Tibetan
གཤེགས་པས་གསུངས། །དེ་ལ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུང་། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །དམ་པ་གཉིས་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོ། །བྱིན་རླབས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་བར་བར་དུ་བརྗོད་པ་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཤཱཀྱ ་དགེ་སློང་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།། །།གཏོར་མ་ཆ་བཅུའི་ལྷན་ཐབས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མས་ཆོག །དེའི་རྗེས་སུ་དོན་བཞི་སྟེ། བདག་བསྒྲུབ་པ། རྫས་བསྒྲུབ་པ། མགྲོན་བསྒྲུབ་པ། མགྲོན་ལ་འབུལ་བའི་རིམ་པའོ། །བདག་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པའོ། །རྫས་བསྒྲུབ་པ་ནི་མངར་གསུམ་དཀར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཤ་ཆང་སྒོག་གསུམ་མ་འདྲེས་པ་དང་། གཏོར་མའི་རྒྱུ་རྩམ་པ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དམ། གང་ཡང་རུང་བའི་སྣོད་དུ་ བཅའ་ཞིང་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བཞག་ནས་གཞུང་བཞིན་བསྒོམ་པའོ། །མགྲོན་བསྒྲུབ་པ་ནི། བསྡུས་པར་ན། བླ་མ་བརྒྱུད་པར་བཅས་རྣམས་དང་། །ཞེས་སོགས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཡུལ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་སོ་སོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞིར་བྱོན་པར་བསམ་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱས་པར་ན། གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཅེས་པའི་རྗེས་སུ། ཧཱུྃ་བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །ཞེས་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གི་མཐར། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །ཞེས་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་བྱ། བཞི་པ་མགྲོན་ལ་འབུལ་བའི་རིམ་པ་ནི། བླ་མ་བརྒྱུད་པར་བཅས་རྣམས་དང་། །ཞེས་སོགས་སོ། །ཆ་གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་མན་ཆད་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་སོགས་སྦྱར་མི་དགོས་ཤིང་། སོ་སོའི་མཚན་ནས་བརྗོད་པའི་ཚེ། སྐད་ཅིག་གིས་མདུན་དུ་བྱོན་པར་བསམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་མཐར་གཤེགས་གསོལ་སྤྲོ་ན། དམ་པ་གཉིས་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའི་རྗེས་སུ། ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་ མཛད། ཅེས་པ་ནས། བཛྲ་མུཿཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གནས་འདིར་གང་ལྷགས་པ། ཞེས་པ་ནས། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས
Chinese
逝者所说。那么什么是止息呢？大沙门如此说：不作任何恶事，行持圆满的善事，调伏自己的心，这是佛陀的教法。以此善行，愿一切众生，积累福德智慧资粮，愿从福德智慧所生的，二胜成就获得。如是。加持和如来名号之间念诵，要从见传承中得知。释迦比丘衮却昂所造。朵玛十份的辅助仪轨中，皈依发心广说，或者简略则念诵“佛法僧众”即可。其后有四义：自成就，物成就，宾客成就，供养宾客之次第。自成就即观修大悲。物成就即甜三白三等，不杂肉酒蒜三者，朵玛之物糌粑等，置于珍宝器皿或任何器皿中，置于台上，如经观修。宾客成就者，略而言之，“上师传承等”，如是等，于说供养处之境时，各自思惟于前方虚空和地面降临。广而言之，“朵玛化为智慧甘露”之后，“吽，起立，起立，具十力之神”，如是等，于一颂之末，以“班杂萨玛匝（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，金刚集）”迎请。“薄伽梵于此降临善”，如是二颂之末，以“嗡，萨瓦达塔嘎达，贝玛，嘎玛拉亚，斯瓦哈（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पद्म कमलाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata padma kamalāya svāhā，嗡，一切如来，莲花，莲花座， स्वाहा）”请安住。之后作七支供，广略皆可。第四，供养宾客之次第，即“上师传承等”，如是等。第二部分，从护法神开始，无需迎请安住等，于各自念诵名号之时，思惟刹那间降临于前方即可。之后，最后送神时，于“二胜成就获得”之后，“嗡，您成办一切有情之义”，如是至“班杂木（藏文，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚印）”为智慧尊，于“供养处此地所来临”，如是至“萨瓦布达嘎恰（藏文，梵文天城体：सर्व भूता गच्छ，梵文罗马拟音：sarva bhūta gaccha，一切 भूत 去）”为世间众。
English
Thus spoke the departed one. What is cessation? The great ascetic speaks thus: Do no evil, practice perfect virtue, subdue your own mind, this is the teaching of the Buddha. By this virtue, may all beings accumulate the accumulation of merit and wisdom, and may the two supreme attainments arising from merit and wisdom be attained. So it is. The recitation between the blessings and the names of the Thus-gone Ones should be known from the lineage of vision. Thus composed by the Shakya monk Konchok Bang. In the supplementary ritual of the ten-part torma, the refuge and generation of bodhicitta are extensive, or in brief, it is sufficient to recite "Buddha, Dharma, Sangha." After that, there are four meanings: self-accomplishment, substance-accomplishment, guest-accomplishment, and the order of offering to guests. Self-accomplishment is to meditate on great compassion. Substance-accomplishment is the three sweets and three whites, etc., without mixing the three meats, wine, and garlic, and the torma material, tsampa, etc., in a precious vessel or any vessel, placed on a platform, and meditated upon according to the text. Guest-accomplishment is, in brief, "The lamas and lineages, etc.," and so on, when speaking of the object of offering, each should think of appearing in the sky and on the ground in front. In detail, after "The torma becomes wisdom nectar," "Hum, arise, arise, deity with ten powers," and so on, at the end of one shloka, invite with "Vajra Samaja (藏文，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，金刚集)." "Blessed One, it is good to come here," at the end of two shlokas, invite to be seated with "Om, Sarva Tathagata Padma Kamalaya Svaha (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पद्म कमलाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata padma kamalāya svāhā，嗡，一切如来，莲花，莲花座， स्वाहा)." Then perform the seven-limbed practice, either extensively or briefly. Fourth, the order of offering to guests is "The lamas and lineages, etc.," and so on. In the second part, from the Dharma protectors and guardians onwards, there is no need to invite or seat them, and when reciting their respective names, think of them appearing in front in an instant. Then, at the end, when sending the guests away, after "May the two supreme attainments be attained," "Om, may you accomplish all the meanings of sentient beings," and so on, until "Vajra Muh (藏文，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚印)" for the wisdom beings, and from "Whoever has come to this place of offering," until "Sarva Bhuta Gaccha (藏文，梵文天城体：सर्व भूता गच्छ，梵文罗马拟音：sarva bhūta gaccha，一切 भूत 去)" for the worldly beings.