Tibetan
དེན་པས་མགྲོན་བཞི་མཐའ་དག་ཐུགས་དམ་དང་། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་དགོངས་ཤིང་འགོ་བ་དང་། །ལས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་སྟོང་གྲོགས་ཉིད་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་འདི། ། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །དཀོན་མཆོག་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་ཆེ་བ་དང་། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་དང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པའི་ནུས་མཐུ་དང་། །དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པ་དང་། །བདག་གི་སྨོན་ལམ་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་མཁོ་དགུར་ལྡན། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་གཏེར་ཆེན་གྱུར་པ་འདི། །མཆོད་གནས་བླ་མ་ཁྱེད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་བསྔོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཀུན་ཀྱང་གནོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ། །ཡང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བསྔགས་པའི། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཅིག །ཡང་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །བྱོལ་སོང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བའི། །གནོད་པ་དེ་དང་ཡོང་མི་འབྱུང་། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ ཟས་སྐོམ་སོགས། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གང་། །མི་བཟང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །བསོད་ནམས་བྱིན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དེ་དག་མྱུར་དུ་ཞི་གྱུར་ཅིག །སའམ་མཁའ་ལ་འཁོད་པ་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །འབྱུང་པོ་མང་པོ་གང་འཁོད་པ། །དགེ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །དེ་ལ་འགོགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད་ནས། དེ་ལྟར་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། ནོངས་པ་བཤགས་པའི་ཕྱིར། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སོགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཚར་གཅིག་བཀླག་ཅིང་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་དྲན་བཞིན་པས། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་སྨོན་ལམ་
Chinese
以信力故，所有四宾客，以三昧耶及誓句力，皆能忆念、趋入，成为成办诸事业之助伴。 之后复以此偈回向：此无有穷尽之供养大王， 以法性清净之加持，以及三宝无量功德，以及心髓手印决定之誓句，以及因缘和合之能力，以及仙人持明者之成就，以及我之愿文禅定智慧力，五智之光芒遍照，五根之受用具足所需，虚空无尽成为大宝藏，于供养处上师您之宫殿中，回向供云增长广大。愿一切有情皆得安乐，一切皆远离诸损害，复愿如来所赞叹，所欲圆满具足。复愿一切有情众，所思如意成就。愿傍生互相啖食之，损害永不发生。愿饿鬼众，饮食等，无碍而生。愿地狱有情之痛苦，不悦意之种种相，以布施福德之加持，彼等迅速寂灭。于地或空所安住，天龙夜叉乾闼婆，及诸多之生灵所安住，愿皆圆满善妙之意乐。之后法之布施是，诸法皆从因生，彼因如来所宣说，于彼之灭尽为何，大沙门如是宣说。莫作任何罪恶事，行持圆满诸善业，调伏自心极寂静，此乃诸佛之教法。如是等从口中所说之偈颂，随力念诵。如是依于法及财物之二种布施，我等一切有情之二障，得以清净，圆满二资粮，愿能成就无上菩提之果位。如是说。为忏悔罪过，念诵嗡 班匝萨埵（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva，汉语字面意思：嗡 金刚萨埵）等百字明一遍，并忆念实相之义。以是福德等发愿。
English
Through the power of faith, may all four guests, through the power of samaya and vows, remember, enter, and become helpers in accomplishing all activities. Then, dedicate again with this verse: This inexhaustible king of offerings, Through the blessing of the purity of dharmata, and the immeasurable qualities of the Three Jewels, and the definitive samaya of the heart essence mudra, and the power of the gathering of causes and conditions, and the accomplishment of the sages and vidyadharas, and through my aspiration, meditation, and wisdom, may the rays of the five wisdoms shine forth, may the enjoyment of the five senses be complete with all necessities, may the endless space become a great treasure, in the palace of the Guru, the place of offering, may the clouds of offerings increase and expand. May all sentient beings be happy, may all be free from all harm, and may the desires praised by the Tathagatas be completely fulfilled. May all sentient beings also have their thoughts fulfilled as desired. May the harm of animals eating each other never occur. May the hungry ghosts have food and drink, etc., arise without hindrance. May the suffering of sentient beings in hell, the various unpleasant aspects, through the blessing of the merit of giving, be quickly pacified. May all the gods, nagas, yakshas, gandharvas, and many beings who dwell on the earth or in the sky, have their intentions of virtue fulfilled. Then, the giving of dharma is: All dharmas arise from causes, the Tathagata spoke of that cause, what is the cessation of that, the great shramana spoke thus. Do not commit any evil deeds, practice complete virtue, tame your mind completely, this is the teaching of the Buddhas. Recite such verses spoken from the mouth as appropriate. Thus, relying on the two kinds of giving, dharma and wealth, may the two obscurations of all sentient beings, including myself, be purified, may the two accumulations be perfected, and may the state of unsurpassed enlightenment be attained. Thus it is said. To confess transgressions, recite the hundred-syllable mantra, Om Vajrasattva (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva，汉语字面意思：嗡 金刚萨埵) etc., once, and remember the meaning of reality. With this merit, etc., make aspirations.
Tibetan
གཞན་ཡང་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཞི་བའི་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་བཏུས་པར་གཏོར་མའི་ལས་རིམ་གྱིས་འགྲེལ་བར། མཆན། བཤད་པའི་གཏོར་མ་གཏོང་བའི་ཚུལ་འདི་ནི། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་མི་འདྲ་བ་འགའ་ཞིག་སྣང་ནའང་། ཛ་ཡ་སེ་ནས་མཛད་པའི་ཆུ་གཏོར་གྱི་གཞུང་གཙོ་བོར་བྱས་ཤིང་། ཤཱཀྱ་མི་ཏྲ་དང་། བིནྡ་ཛྙཱ་ནས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་གཉིས་དང་། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་ལས་རིམ་གྱི་འགྲེལ་པ་རྣམས་དང་ཡང་གོ་བསྟུན་ནས་སྙོམ་ལས་པ་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་སྦྱར་བའོ།། །།གཏོར་མ་བརྒྱ་བརྩའི་རིམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་ ཚོགས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ནས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར། །དེ་ཡི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར། ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་ཡིས། །མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། །ཡིད་འོང་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་གྱུར། །ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲཱྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། རིན་ཆེན་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །གཏོར་མ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། རང་གི་ལག་མཐིལ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །འབྲུ་གསུམ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཟླ་བ་ཡིག་འབྲུ་ཞུ་བའི་རྒྱུན། །གཏོར་མའི་ནང་དུ་བབས་པ་ལས། གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །བླ་མ་བརྒྱུད་པར་བཅས་རྣམས་དང་། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མ་ལུས་ལ། །བདུད་རྩི་གཏོར་མ་འདི་འབུལ་ལོ། །ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། ཨཱ་ལོ་ཀཾ། གནྡྷཾ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤབྡ་སོགས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་སམ། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན། །སྡིག་སྤང་དགེ་སྒྲུབ་བདེ་དང་ལྡན། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་མ་ལུས་དང་། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་འཁོར་བཅས་ལ། །བདུད་རྩི་གཏོར་མ་འདི་འབུལ་ལོ། །ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་ཨཱརྒྷཾ་སོགས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་བསྟན་པ་སྲུངས། ཞེས་སམ། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་བསྟན་པ་སྲུངས། །
Chinese
此外，还应当安放。如此，从《文殊师利六万续》的寂静分别中所集，以朵玛仪轨来解释。注释：关于所说的朵玛施供之方式，虽然诸位上师的实践有些许不同，但主要依据扎亚色那所著的《水朵玛》之论，并与释迦弥扎和宾达嘉纳所著的两个注释，以及不动金刚所著的《大朵玛仪轨》的注释等互相参照，由平庸者丹贝尼吉所著。 朵玛百供之次第是：皈依佛法僧三宝，发菩提心后，诸法全部化为空性。从那空性之中，刹那间，在莲花月轮之上，自己是，大悲尊，身色洁白。 一面二臂，右手，作胜施印，左手持乌巴拉花。以金刚跏趺坐姿安住，化为具足悦意庄严。 嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈哈 吽 啪 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲཱྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪)。嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂 (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)。在珍宝器皿之中，朵玛化为誓言甘露。 嗡 阿 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽)。在自己手掌的月轮之上，三字融化为甘露。 嗡 阿 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽)。月亮字融化的流，从朵玛的内部降下，朵玛化为智慧甘露。献此甘露朵玛于具足传承的上师们，以及本尊坛城诸尊，以及所有佛菩萨。 嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 扎地扎 布匝 美嘎 萨木札 萨帕惹纳 萨玛耶 阿 吽 (藏文：ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva tathāgata ārghaṃ pratīccha pūja megha samudra spharaṇa samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，上师，一切，如来，浴足水，接受，供养，云，海，充满，誓言，啊，吽)。花。香。灯。香水。食物。声音等。 纳摩 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽 (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：顶礼，一切，如来，观照，嗡，积聚，积聚，吽)。 欢喜满足后请加持。或者说：欢喜满足后，所有众生，断恶行善，具足安乐，远离痛苦，二障清净，祈愿获得菩提加持。身语意和功德，以及事业怙主所有，以及自生女王眷属等，献此甘露朵玛。 嗡 玛哈嘎拉 惹玛德 阿尔甘 等 (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་ཨཱརྒྷཾ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla remati ārghaṃ sogs，汉语字面意思：嗡，玛哈嘎拉，惹玛德，浴足水，等)。纳摩 萨瓦 达塔嘎达 等 (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata sogs，汉语字面意思：顶礼，一切，如来，等)。欢喜满足后请守护教法。或者说：欢喜满足后请守护教法。
English
Furthermore, it should be placed. Thus, this is an explanation of the offering cake ritual, compiled from the peaceful contemplations of the Sixty Thousand Tantras of Manjushri. Note: Regarding the method of offering the described offering cake, although there are some differences in the practices of the lamas, it is mainly based on the text of the Water Offering Cake composed by Jaya Sena, and also compared with the two commentaries composed by Shakyamitra and Bindajñana, and the commentary on the Great Offering Cake Ritual composed by Mikyo Dorje, and compiled by the mediocre Tänpä Nyinjé. The order of the Hundred Offering Cakes is as follows: After taking refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and generating the mind of enlightenment, all phenomena transform into emptiness. From that emptiness, in an instant, on a lotus and moon disc, I myself am, the Great Compassionate One, with a white body. One face and two arms, the right hand in the supreme giving mudra, the left hand holding an utpala flower. Seated in the vajra posture, transformed into one who possesses pleasing ornaments. Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phat (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲཱྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪). Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'haṃ (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我). Inside a precious vessel, the offering cake transforms into the nectar of samaya. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽). On the moon disc of my palm, the three syllables melt into nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽). From the stream of the melting moon syllables, descending into the offering cake, the offering cake transforms into wisdom nectar. I offer this nectar offering cake to the lamas with the lineage, and to the deities of the mandala, and to all the Buddhas and Bodhisattvas. Oṃ Guru Sarva Tathāgata Ārghaṃ Pratīccha Pūja Megha Samudra Spharaṇa Samaye Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva tathāgata ārghaṃ pratīccha pūja megha samudra spharaṇa samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，上师，一切，如来，浴足水，接受，供养，云，海，充满，誓言，啊，吽). Flowers. Incense. Light. Perfume. Food. Sound, etc. Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite Oṃ Sambhara Sambhara Hūṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：顶礼，一切，如来，观照，嗡，积聚，积聚，吽). Having been pleased and satisfied, please grant blessings. Or: Having been pleased and satisfied, may all sentient beings abandon evil and practice virtue, possess happiness, be free from suffering, purify the two obscurations, and may they receive the blessings to attain enlightenment. To the body, speech, and mind, and qualities, and activities of all the protectors, and to the self-arisen queen and retinue, I offer this nectar offering cake. Oṃ Mahākāla Remati Ārghaṃ, etc. (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་ཨཱརྒྷཾ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla remati ārghaṃ sogs，汉语字面意思：嗡，玛哈嘎拉，惹玛德，浴足水，等). Namaḥ Sarva Tathāgata, etc. (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata sogs，汉语字面意思：顶礼，一切，如来，等). Having been pleased and satisfied, please protect the teachings. Or: Having been pleased and satisfied, please protect the teachings.