Tibetan
ལི། བནྡྷ་བནྡྷ། མ་ཧཱ་བ་ལེ། བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛྭ་ལཱ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ། ན་མཤྩཎྜ་ བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཧ་ར་ཧ་ར་བཛྲ། མ་ཐ་མ་ཐ་བཛྲ། དྷུ་ན་དྷུ་ན་བཛྲ། ད་ཧ་ད་ཧ་བཛྲ། པ་ཙ་པ་ཙ་བཛྲ། དྷ་ར་དྷ་ར་བཛྲ། དྷཱ་ར་ཡ་དྷཱ་ར་ཡ་བཛྲ། དཱ་རུ་ཎ་དཱ་རུ་ཎ་བཛྲ། ཙྪཎྡ་ཙྪཎྡ་བཛྲ། བྷིནྡ་བྷིནྡ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བྱས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད། །རྒྱུད་དོ་ཅོག་གི་རྩ་བ་སྟེ། །དཔལ་ཀུན་གྱིས་ནི་ལེགས་པར་བརྒྱན། །སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཉམས་པ་དང་། །ཚེ་ཟད་པ་དང་ཚེ་ཉམས་དང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་མིན་གང་ཆགས་དང་། །ལྷ་རྣམས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང་། །མཛའ་སྡུག་སྐྱེ་བོ་སྡང་བ་དང་། །བྲན་བཟའ་ལ་སོགས་གཙེས་པ་དང་། །ཕན་ཚུན་མཐུན་པ་མ་ཡིན་དང་། ནོར་འགྲིབ་པས་ནི་གནོད་པ་དང་། །མྱ་ངན་ངལ་དང་གནོད་པ་དང་། ། འཇིགས་པ་དང་ནི་ཕོངས་པ་དང་། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་བྱད་སྟེམས་དང་། །མི་བཟད་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་དང་། །མྱ་ངན་ངལ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྨི་ལམ་སྡིག་པ་མཐོང་ན་ཡང་། །དེས་ནི་རབ་བཀྲུས་གཙང་མ་ཡིན། །མདོ་སྡེ་དམ་པ་ཉན་པར་གྱིས། །གང་དག་ཡིད་དགེ་སེམས་དང་ཞིང་། །གཙང་མའི་གོས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ཟབ་མོས་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ཉན་བྱེད་ན། །མདོ་སྡེ་འདི་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །སྲོག་ཆགས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མི་བཟད་པ་ཡི་ནད་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་ལྟ། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་ཐར། །ནོར་བུ་ཉུངས་ཀར་དུར་བ་དང་། །རིན་ཆེན་རྨ་མེད་ཙན་དན་བཅས། །ཤེལ་དང་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་། །ཆུ་ཡིས་གསེར་རབ་ཡང་ན་ནི། །དངུལ་གྱི་བུམ་པ་དག་ཀྱང་རུང་། །གཙང་མའི་གོས་ཀྱིས་དཀྲི་ཞིང་དགང་། །ལན་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ གཅིག་གམ། །ཡང་ན་ལན་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་བཟླས་ནས་ནི། །རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་ཁྲུས་གྱིས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་ལཀྵྨཱི་ཀ་ར་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཤོང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །དུས་ཕྱིས་དཔང་ལོ་ཙཱ་བ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་རྒྱ་དཔེ་དག་པ་རྣམས་དང་། རྒྱ་འགྲེལ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་འབྲུ་སྦྱོར་དང་མཐུན་པར་བཅོས་ཏེ་ཤིན
Chinese
哩。班匝班匝。玛哈巴列。班匝昂格夏匝瓦拉梭哈。 拿摩RA特那札雅。 拿摩香达 班匝巴那耶。玛哈雅恰色那巴达耶。 达地雅塔。 嗡哈拉哈拉班匝。 玛塔玛塔班匝。 杜那杜那班匝。 达哈达哈班匝。 巴匝巴匝班匝。 达拉达拉班匝。 达拉雅达拉雅班匝。 达汝那达汝那班匝。 参达参达班匝。 宾达宾达班匝吽啪特。 拿摩香达班匝格惹达雅。 呼噜呼噜。 谛世谛世。 班匝班匝。 哈那哈那。 阿弥利特吽啪特。 祈愿我和所有众生的，所有罪业都得以清净，所有痛苦都得以消除。 这是所有续部的根本，以所有光荣而善加庄严。 众生的能力衰退，寿命耗尽和寿命衰减，以及任何不圆满的染着，诸神背弃，友爱之人变为仇恨，奴仆等遭受虐待，彼此不和，以及因财富减少而造成的损害，悲伤、劳累和损害， 恐惧和贫困，星曜和星宿的诅咒，以及不可忍受的邪魔侵扰，以及由悲伤劳累所产生的，梦中见到罪恶，都因此而彻底洗净。 请听闻神圣的经部。 凡是那些心怀善意和清净心田的人们，以清净的衣物善加庄严，对于甚深的佛陀行境，如果听闻此经部，凭借此经部的光辉，所有众生的一切，不可忍受的疾病，所有这些都将平息。 寿命和福德将会增长，从一切罪业中解脱。 珍贵的纯金粉末，以及无瑕的珍宝和檀香，水晶和金刚石鲜花，以及用水浸泡的黄金，或者银质的宝瓶也可以。 以清净的衣物缠绕并充满。 二十一遍，或者一百零八遍。 念诵金刚摧破后，国王应当时常沐浴。 《金刚摧破》陀罗尼至此圆满。 印度堪布希拉勒克什米嘎RA，以及藏地译师比丘香敦多吉坚赞所翻译。 后世，丹翻译师洛哲丹巴与清净的印度范本，以及优良的印度注释的词句结合而修订完成。
English
Li. Bandha Bandha. Maha Bale. Vajra Angkusha Jwala Svaha. Namo Ratna Traya. Namashchanda Vajrapanaye. Maha Yaksha Senapataye. Tadyatha. Om Hara Hara Vajra. Matha Matha Vajra. Dhuna Dhuna Vajra. Daha Daha Vajra. Paca Paca Vajra. Dhara Dhara Vajra. Dharaya Dharaya Vajra. Daruna Daruna Vajra. Chchanda Chchanda Vajra. Bhinda Bhinda Vajra Hum Phat. Namashchanda Vajrakrodhaya. Hulu Hulu. Tishtha Tishtha. Bandha Bandha. Hana Hana. Amrite Hum Phat. May all the sins of myself and all sentient beings be purified, and may all suffering be eliminated. This is the root of all tantras, well adorned with all glory. The weakening of the faculties of sentient beings, the exhaustion and decline of life, and any attachment to imperfection, the turning away of the gods, the transformation of loving friends into enemies, the oppression of servants and others, discord among each other, and harm caused by the decrease of wealth, sorrow, toil, and harm, fear and poverty, curses of planets and stars, and the threat of unbearable evil spirits, and the sinful dreams arising from sorrow and toil, may all be thoroughly cleansed by this. Please listen to the sacred Sutra. Whoever has a virtuous mind and a pure heart, well adorned with pure garments, for the profound realm of the Buddha's activity, if they listen to this Sutra, by the glory of this Sutra, all beings, all unbearable diseases, all of these will be pacified. Life and merit will increase, and one will be liberated from all sins. Precious pure gold powder, and flawless jewels and sandalwood, crystal and diamond flowers, and gold soaked in water, or even a silver vase will do. Wrap it with pure cloths and fill it. Twenty-one times, or one hundred and eight times. After reciting the Vajra Destroyer, the king should always bathe. Thus concludes the Dharani of the Vajra Destroyer. Translated by the Indian Abbot Shrilakshmikara and the Tibetan translator, the monk Shongton Dorje Gyaltsen. Later, the translator Dpang Lotsawa Lodro Tenpa revised it in accordance with the pure Indian texts and the words of the excellent Indian commentaries.
Tibetan
་ཏུ་དག་པར་བགྱིས་པའོ།། །།སླར་ཡང་ལྷུན་པོ་སྒང་གི་ཕོ་བྲང་དུ་མི་ཟད་པར་གྱི་ཆོས་སྦྱིན་བསྒྲུབ་དུས་ཞ་ལུ་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོས་སྐད་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་སྒྲའི་གཞུང་དང་། རྒྱ་དཔེ་དང་། སྐད་གསར་བཅད་ཀྱི་བརྡ་རྣམས་དང་བསྟུན་ནས་ཞུས་དག་ལེགས་པར་བགྱིས་པའོ།། །།དེ་ནས། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་མི་འགགས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་ཞིང་། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་རྣམ་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འདོད་པ་དེས་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འདོད་པ་དེས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བལྟའོ། །གཟུགས་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྟོང་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། དྲི་མ་མེད་པ། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་མེད་པ། བྲི་བ་མེད་པ། གང་བ་མེ
Chinese
已善为校正。 再次于拉尊岗宫殿举行无尽的佛法布施时，夏鲁译师比丘法护贤，依据双语的音韵学，汉文版本以及新术语的表达，进行了完善的校正。 之后， 言思无及般若波罗蜜多， 不生不灭虚空之自性， 各自自证智慧之行境， 三世诸佛之母我顶礼。 如是我闻。一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山，与大比丘僧团，以及大菩萨僧团在一起。 当时，薄伽梵进入名为甚深显现之法类三摩地。 又是当时，圣观自在菩萨摩诃萨，观照甚深般若波罗蜜多的行境，并且也观照那五蕴自性为空。 之后，以佛陀的威力，具寿舍利子对圣观自在菩萨摩诃萨如是说： 种姓之子，无论种姓之子或种姓之女，任何想要修持甚深般若波罗蜜多行境者，应如何修学？ 如是说后，圣观自在菩萨摩诃萨对具寿舍罗瓦底之子如是说： 舍利子，无论种姓之子或种姓之女，任何想要修持甚深般若波罗蜜多行境者，应如是观照，也要如实随观那五蕴自性为空。 色即是空。空即是色。空性非异于色。色亦非异于空性。 受、想、行、识亦复如是为空性。 舍利子，如是诸法皆是空性，无相，不生，不灭，无垢，无离垢，不减，不增。
English
It has been well corrected. Again, when the inexhaustible Dharma donation was performed in the palace of Lhunpo Gang, the Shalu translator, the monk Chokyong Zangpo, made perfect corrections based on the phonology of the two languages, the Chinese version, and the expressions of the new terminology. After that, Inexpressible, unthinkable, unspeakable Prajnaparamita, The unborn, unceasing nature of space itself, The object of individual self-awareness wisdom, To the mother of the Buddhas of the three times, I prostrate. Thus I have heard. At one time, the Bhagavan was in Rajagriha (Royal City) on Vulture Peak Mountain, together with a large community of monks and a large community of Bodhisattvas. At that time, the Bhagavan entered the Samadhi of the Dharma category called Profound Appearance. Also at that time, the noble Avalokiteshvara Bodhisattva Mahasattva, contemplating the practice of the profound Prajnaparamita, also contemplated that the five aggregates are also empty by their own nature. Then, by the power of the Buddha, the venerable Shariputra said to the noble Avalokiteshvara Bodhisattva Mahasattva: Son of good family, how should a son or daughter of good family who wishes to practice the practice of profound Prajnaparamita train? After saying this, the noble Avalokiteshvara Bodhisattva Mahasattva said to the son of Sharadvati: Shariputra, whether a son or daughter of good family, anyone who wishes to practice the practice of profound Prajnaparamita should contemplate in this way, and also truly follow and contemplate that the five aggregates are empty by their own nature. Form is emptiness. Emptiness is form. Emptiness is not different from form. Form is also not different from emptiness. Likewise, feeling, perception, formation, and consciousness are also emptiness. Shariputra, thus all dharmas are emptiness, without characteristics, unborn, unceasing, without impurity, without separation from impurity, without decrease, without increase.