Tibetan
བྱུང་། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ ཟས་སྐོམ་སོགས། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གང་། །མི་བཟང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །བསོད་ནམས་བྱིན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དེ་དག་མྱུར་དུ་ཞི་གྱུར་ཅིག །སའམ་མཁའ་ལ་འཁོད་པ་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །འབྱུང་པོ་མང་པོ་གང་འཁོད་པ། །དགེ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །དེ་ལ་འགོགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད་ནས། དེ་ལྟར་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། ནོངས་པ་བཤགས་པའི་ཕྱིར། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སོགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཚར་གཅིག་བཀླག་ཅིང་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་དྲན་བཞིན་པས། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་སྨོན་ལམ་གཞན་ཡང་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཞི་བའི་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་བཏུས་པར་གཏོར་མའི་ལས་རིམ་གྱིས་འགྲེལ་བར། མཆན། བཤད་པའི་གཏོར་མ་གཏོང་བའི་ཚུལ་འདི་ནི། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་མི་འདྲ་བ་འགའ་ཞིག་སྣང་ནའང་། ཛ་ཡ་སེ་ནས་མཛད་པའི་ཆུ་གཏོར་གྱི་གཞུང་གཙོ་བོར་བྱས་ཤིང་། ཤཱཀྱ་མི་ཏྲ་དང་། བིནྡ་ཛྙཱ་ནས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་གཉིས་དང་། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་ལས་རིམ་གྱི་འགྲེལ་པ་རྣམས་དང་ཡང་གོ་བསྟུན་ནས་སྙོམ་ལས་པ་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་སྦྱར་བའོ།། །།གཏོར་མ་བརྒྱ་བརྩའི་རིམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་ ཚོགས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ནས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར། །དེ་ཡི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར། ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་ཡིས། །མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། །ཡིད་འོང་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་གྱུར། །ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲཱྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།
Chinese
生起。 对于饿鬼们， 饮食等， 无碍地生起吧！ 众生地狱的痛苦， 种种不悦意的形象， 以布施福德的加持力， 愿它们迅速平息！ 处于地或空中的， 天、龙、夜叉、乾闼婆， 以及众多住于此处的有情， 愿他们圆满善妙之意！ 此后是法布施： 诸法皆由因生， 彼因如来已宣说， 彼之止息为何者， 大沙门亦如是说。 不作任何罪恶， 奉行圆满的善行， 调伏自心， 此乃佛陀之教。 如是等等，讲述世尊所说的偈颂，如理作意。 如是，凭借法布施和财物布施这两种布施，愿我等一切众生的二障 得以清净，二资粮得以圆满，证得无上菩提之果位。如是说。 为了忏悔罪过，念诵嗡 班匝儿 萨埵等百字明咒一遍，并忆念实相之义。 以此福德等，还要发起其他的愿望。 如是，从《文殊师利六万续》的寂静品类中摘录，以朵玛仪轨进行解释。 注：关于布施所说朵玛的方式，虽然有些上师的仪轨略有不同，但主要依据扎雅萨那所著的《水朵玛》之论，并与释迦弥扎和宾达嘉那所著的两种注释，以及不动金刚所著的《朵玛大仪轨》的注释等相互参照，由行者丹贝尼吉所著。 朵玛百供的次第是：皈依佛法僧三宝，发菩提心后， 诸法皆为空性。 从空性中，刹那间， 于莲花月轮之上，自身乃是， 大悲尊，身色洁白。 一面二臂，右手结， 胜施印，左手持莲花。 以金刚跏趺坐姿安住， 具足悦意庄严。 嗡 班匝儿 阿弥利达 滚扎利 哈那哈那 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，摧毁，摧毁，吽，啪!)。 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我!)。
English
May it arise. For the pretas, Food, drink, and so on, May they arise without obstruction! Whatever suffering there is in the hell realms, And all kinds of unpleasant appearances, Through the blessings of giving merit, May they quickly be pacified! Those who dwell on the earth or in the sky, Gods, nagas, yakshas, gandharvas, And the many beings who dwell here, May they fulfill their virtuous intentions! Then, the giving of Dharma is this: All dharmas arise from causes. The Tathagata has spoken of that cause. Whatever is the cessation of that, The great ascetic has spoken thus. Do no evil whatsoever, Practice perfect virtue, Tame your own mind, This is the teaching of the Buddha. Thus, reciting the verses spoken by the Blessed One, as appropriate. Thus, through giving these two kinds of giving, Dharma and material goods, may the two obscurations of all sentient beings, including myself, Be purified, the two accumulations be perfected, and the state of unsurpassed enlightenment be attained. Thus it is said. For the sake of confessing transgressions, recite the Hundred Syllable Mantra, such as Om Vajrasattva, once, and remember the meaning of reality. With this merit, and so on, one should also make other aspirations. Thus, extracted from the peaceful categories of the Tantra of Manjushri Sixty Thousand, explained by the ritual of the torma. Note: Regarding the manner of offering the explained torma, although there are some different practices among the lamas, it is mainly based on the text of the Water Torma composed by Jaya Sena, and also compared with the two commentaries composed by Shakyamitra and Bindujñana, and the commentary on the Great Torma Ritual composed by Mikyo Dorje, and compiled by Nyomlepa Tenzin Nyinje. The order of the Hundred Torma Offering is: After taking refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and generating bodhicitta, All dharmas are empty. From within that emptiness, in an instant, Upon a lotus and moon seat, oneself is, Mahakarunika, the color of his body is white. One face, two arms, with the right hand, Giving the supreme gift, the left hand holds an utpala. Seated in the vajra posture, Endowed with pleasing ornaments. Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，摧毁，摧毁，吽，啪!). Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Haṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我!).
Tibetan
རིན་ཆེན་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །གཏོར་མ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། རང་གི་ལག་མཐིལ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །འབྲུ་གསུམ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཟླ་བ་ཡིག་འབྲུ་ཞུ་བའི་རྒྱུན། །གཏོར་མའི་ནང་དུ་བབས་པ་ལས། གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །བླ་མ་བརྒྱུད་པར་བཅས་རྣམས་དང་། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མ་ལུས་ལ། །བདུད་རྩི་གཏོར་མ་འདི་འབུལ་ལོ། །ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། ཨཱ་ལོ་ཀཾ། གནྡྷཾ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤབྡ་སོགས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་སམ། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན། །སྡིག་སྤང་དགེ་སྒྲུབ་བདེ་དང་ལྡན། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་མ་ལུས་དང་། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་འཁོར་བཅས་ལ། །བདུད་རྩི་གཏོར་མ་འདི་འབུལ་ལོ། །ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་ཨཱརྒྷཾ་སོགས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་བསྟན་པ་སྲུངས། ཞེས་སམ། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་བསྟན་པ་སྲུངས། །བསྟན་འཛིན་སྐུ་ཚེ་ཕྲིན་ལས་སྤེལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །བར་ཆད་སོལ་ལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཟུགས་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་འབྱམས་ཀླས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་ རྒྱལ་ཆེན་བཞི། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་གཙང་རིས་ཀྱི། །མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ། བདུད་རྩི་སོགས། ན་མཿསརྦ་སོགས། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་སམ། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་འཇིག་རྟེན་བདེ། །དམ་ཆོས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་། །ཕྱོགས་བཅུ་ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན། །དགེ་ཞིང་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ལྷ་ཡི་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་དང་། །གྲུབ་པ་ཕོ་མོ་བྲམ་ཟེ་སོགས། །བདེན་པ་གྲུབ་པ་མ་ལུས་ལ། །བདུད་རྩི་སོགས། ན་མཿསརྦ་སོགས། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་སྨོན་ལམ་མཛོད། ཅེས་སམ། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་མི་དགྱེས་དང་། །དམོད་པ་སྤོངས་ལ་ལུས་ཅན་ཀུན། །བདེ་སྐྱིད་བདག་ཅག་ཆོས་ལྡན་གྱི། །བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་མཛོད། །རང་ལ་རིགས་ཀྱི་འགོ་བ་ཡི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། །མཉམ་པར་འོངས་པའི
Chinese
于珍宝器皿中，供养朵玛成誓言甘露。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 自己手掌月轮上，三字融化成甘露。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 月亮字融化之流，落入朵玛之中，朵玛变成智慧甘露。 敬献甘露朵玛于具传承之上师众，本尊坛城诸神众，所有佛陀菩萨众。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 阿尔岗 普拉帝扎 布扎 麦嘎 萨姆札 萨帕惹纳 萨玛耶 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。布施班杂。花。香。灯。香水。食物。声音等。 纳摩 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给得 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 桑巴惹 桑巴惹 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 欢喜满足赐加持，或者说，欢喜满足一切众生，断恶行善具安乐，离苦无恼二障净，祈请加持速证菩提。 敬献甘露朵玛于身语意与功德，事业怙主所有众，及自生度母眷属众。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 玛哈嘎拉 惹玛德 阿尔岗等。 纳摩 萨瓦 达塔嘎达等。 欢喜满足护持教法，或者说，欢喜满足护持教法，祈请弘扬持教者之寿与事业，息灭瑜伽士我等眷属之违缘，成办所愿诸事业。 顶礼多宝如来。顶礼妙色身如来。顶礼广博身如来。顶礼离怖畏如来。 敬献甘露等与梵天、帝释天，四大天王，十方护法及净居天之，七十五位护法神。纳摩 萨瓦等。 欢喜满足赐悉地，或者说，欢喜满足令世间安乐，护持弘扬殊胜法，十方世界时处等，祈请赐予吉祥安乐之悉地。 敬献甘露等与天之持明、仙人众，成就男女、婆罗门等，所有成就真实者。纳摩 萨瓦等。 欢喜满足祈发愿，或者说，欢喜满足息不悦，及止恶咒于有情，祈请发愿令安乐，我等具法之，所愿皆成就。 敬献甘露等与自之种族主，与生俱生诸神众，及平等降临之
English
Within a precious vessel, The torma transforms into a nectar of samaya. Oṃ Āḥ Hūṃ. On the moon-like palm of one's hand, The three syllables melt into nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ. The stream of melting moon syllables, Falling into the torma, The torma becomes a nectar of wisdom. I offer this nectar torma To all the lamas with their lineages, The yidam mandala deities, And all the Buddhas and Bodhisattvas. Oṃ Guru Sarva Tathāgata Arghaṃ Pratīccha Pūja Megha Samudra Spharaṇa Samaye Āḥ Hūṃ. Puṣpaṃ. Dhūpaṃ. Ālokaṃ. Gandhaṃ. Naivedya. Śabda, etc. Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite Oṃ Saṃbhara Saṃbhara Hūṃ. Be pleased and satisfied, and grant your blessings. Or: Be pleased and satisfied, and may all sentient beings Abandon negativity, engage in virtue, and possess happiness. May they be free from suffering, their two obscurations purified, And may you grant your blessings so they attain enlightenment. I offer this nectar torma To the body, speech, mind, qualities, and activities, All the protectors, And Rangjung Gyalmo with her retinue. Oṃ Mahākāla Remati Arghaṃ, etc. Namaḥ Sarva Tathāgata, etc. Be pleased and satisfied, and protect the teachings. Or: Be pleased and satisfied, and protect the teachings. Increase the life and activities of the holders of the teachings. Pacify the obstacles of us yogis and our retinues, And accomplish your activities. I prostrate to the Tathāgata Abundant Jewel. I prostrate to the Pure Form. I prostrate to the Boundless Body. I prostrate to the One Free from All Fear. I offer the nectar, etc., to Brahma and Indra, The Four Great Kings, The ten Direction Guardians, and the pure-abode, The seventy-five protectors. Namaḥ Sarva, etc. Be pleased and satisfied, and grant siddhis. Or: Be pleased and satisfied, and bring happiness to the world. Protect and uphold the sacred Dharma, And in all directions, places, times, and circumstances, Grant the siddhis of virtue and happiness. I offer the nectar, etc., to the vidyādharas, ṛṣis, The accomplished males and females, brahmins, etc., And all who have realized the truth. Namaḥ Sarva, etc. Be pleased and satisfied, and make aspirations. Or: Be pleased and satisfied, and dispel displeasure And curses from all beings. May you make aspirations for happiness and well-being, And for the fulfillment of the wishes Of us, the Dharma-possessing ones. I offer the nectar, etc., to the lineage head of myself, The gods born together, And those who have come equally.