Tibetan
བཏབ་པ་དང་། ཕ་དང་མ་ལ་མ་གུས་པ་བགྱིས་པ་དང་། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མ་གུས་པ་བགྱིས་པ་དང་། གྲོགས་ཚངས་ པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་མ་གུས་པ་བགྱིས་པ་ལ་སོགས་མདོར་ན་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་ཅིང་། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉེས་པ་དང་། ལྟུང་བའི་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། མི་འཆབ་བོ། མི་སྦེད་དོ། དེ་ལྟར་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱིས། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡན་ལག་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས་འབྱུང་བའི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངན་སོང་གི །སྡུག་བསྔལ་ངལ་བསོའི་དགེ་བ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་དག་བདེར་གནས་ལ། །དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་དགེ་བསགས་པ། །དེ་ལ་ རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ལུས་ཅན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །ངེས་པར་ཐར་ལ་ཡི་རང་ངོ་། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་ས་ལའང་ཡི་རང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་མཛད་པའི། །ཐུགས་བསྐྱེད་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །སེམས་ཅན་ཕན་པར་མཛད་པ་ལ། །དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཞེས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་སློབ་དང་མི་སློབ་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་གང་ལ་ཡང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་ཡི་རང་། །ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་སྐུལ་བའི་ཡན་ལག་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས་འབྱུང་བའི། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་། གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་དག །བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་ བརྙེས། །མགོན་པོ་དེ་དག་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ལ། །འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །ཞེས་སོ། དྲུག་པ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་བའི་ཡན་ལག་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས་འབྱུང་བའི། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །འགྲོ་འདི་ལྡོངས་པར་མི་འགོད་ཅིང་། །བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་བཞུགས་པར་གསོལ། །ཞེས་དང་། མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་དེ་དག་ལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན
Chinese
以及种植等，对父母不恭敬，对堪布和轨范师不恭敬，对同梵行道友不恭敬等，总之，成为通往善趣和解脱的障碍，成为轮回和恶趣之因的罪过和堕落之众，所有这些，在上师金刚持等十方安住的一切佛和菩萨，以及僧团尊者们面前，我都坦白忏悔。我不隐瞒，我不掩盖。这样坦白忏悔，我将安住于触及安乐，如果不坦白忏悔，就不会那样了。如是说三遍。第四支是随喜支，出自《入行论》： 愿一切有情于恶趣， 息灭痛苦之善， 痛苦有情得安乐， 我亦欢喜而随喜。 菩提之因所积善， 我亦于彼而随喜， 有情解脱轮回苦， 我亦于彼而随喜。 救护者之菩提， 佛子地亦随喜。 愿诸有情皆得乐， 发心善海及利他， 我亦欢喜而随喜。 如是说。 十方一切胜者与佛子， 自生佛与有学无学众， 一切有情之福德， 于彼等一切我随喜。 如是说。第五支是劝请转法轮支，出自《入行论》： 十方一切诸佛前， 合掌劝请而祈祷， 苦难有情昏蒙昧， 祈请燃亮正法灯。 如是说。 凡于十方世界为明灯， 渐次证得菩提无染者， 彼等一切祈请诸怙主， 恳请转动无上之法轮。 如是说。第六支是祈请不入涅槃支，出自《入行论》： 胜者欲示入涅槃， 合掌劝请而祈祷， 莫舍此众为盲昧， 祈请住世无数劫。 如是说。 凡欲示现入涅槃者， 愿利益一切有情
English
and planting, disrespecting parents, disrespecting Khenpos and Acharyas, disrespecting fellow practitioners of pure conduct, etc. In short, all the faults and downfalls that are obstacles to higher realms and liberation, and causes of samsara and lower realms, all these, before the great Vajradhara Guru and all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, and the Sangha of venerable monks, I confess and repent. I do not hide, I do not conceal. By confessing and repenting in this way, I will abide in touching happiness, but if I do not confess and repent, it will not be so. This is said three times. The fourth branch is the branch of rejoicing, which comes from the Bodhicaryavatara: May all sentient beings in the lower realms, have the virtue of relieving suffering, may suffering beings abide in happiness, I also rejoice and rejoice. The accumulation of virtue that is the cause of Bodhi, I also rejoice in that, sentient beings are liberated from the suffering of samsara, I also rejoice in that. The Bodhi of the protectors, I also rejoice in the Bhumis of the Buddha's sons. May all sentient beings be happy, the ocean of merit of the mind of enlightenment and benefiting others, I also rejoice and rejoice. As it is said. All the victorious ones and Buddha's sons of the ten directions, Pratyekabuddhas and those in training and those not in training, whatever merit of all sentient beings, in all of them I rejoice. As it is said. The fifth branch is the branch of urging to turn the wheel of Dharma, which comes from the Bodhicaryavatara: Before all the Buddhas of the ten directions, with folded hands I pray, sentient beings are bewildered by suffering, I pray that the lamp of Dharma be lit. As it is said. Those who are lamps of the world in the ten directions, gradually attain stainless enlightenment, I urge all those protectors, I beseech you to turn the supreme wheel of Dharma. As it is said. The sixth branch is the branch of praying not to pass into Nirvana, which comes from the Bodhicaryavatara: The victorious ones wish to show passing into Nirvana, with folded hands I pray, do not abandon this crowd as blind, I pray that you remain for countless kalpas. As it is said. Those who wish to show passing into Nirvana, may they benefit all sentient beings
Tibetan
་ཞིང་བདེ་བའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་བཞུགས་པར་ཡང་། །བདག་གིས་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་གསོལ་བར་བགྱི། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་དགེ་རྩ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་བའི་ཡན་ལག་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས་ འབྱུང་བའི། དེ་ལྟར་འདི་དག་ཀུན་བྱས་ཏེ། །དགེ་བ་བདག་གིས་གང་བསགས་པ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་ཤོག །འགྲོ་བ་ནད་པ་ཇི་སྲིད་དུ། །ནད་སོས་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནི། །སྨན་དང་སྨན་པ་ཉིད་དག་དང་། །དེ་ཡི་ནད་གཡོག་ བྱེད་པར་ཤོག །ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་ཆར་ཕབ་སྟེ། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་པའི་གནོད་པ་གསལ། །མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བར་མའི་ཚེ། །བདག་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་དུ་གྱུར། །སེམས་ཅན་ཕོངས་ཤིང་དབུལ་བ་ལ། །བདག་ནི་མི་ཟད་གཏེར་གྱུར་ཏེ། །ཡོ་བྱད་མཁོ་དགུ་སྣ་ཚོགས་སུ། །མདུན་ན་ཉེ་བར་གནས་གྱུར་ཅིག །ལུས་དང་དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཕོངས་པ་མེད་པར་གཏང་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་བཏང་བས་མྱ་ངན་འདའ། །བདག་བློ་མྱ་ངན་འདས་པ་སྒྲུབ། །ཐམས་ཅད་གཏོང་བར་ཆབས་ཅིག་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཏང་བ་མཆོག །བདག་གིས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ལུས་འདི་ཅི་བདེར་བྱིན་ཟིན་གྱིས། །རྟག་ཏུ་གསོད་དང་སྨོད་པའམ། །བརྡེག་སོགས་ཅི་དགར་བྱེད་ལ་རག །བདག་གི་ལུས་ལ་རྩེ་བྱེད་དམ། །ཅོ་འདྲི་ག་ཞའི་རྒྱུ་བྱེད་ཀྱང་། །བདག་གི་ལུས་འདི་བྱིན་ ཟིན་གྱིས། །འདི་ཡི་ཁ་ཏས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བའི། །ལས་གང་ཡིན་པའང་བྱེད་དུ་ཆུགས། །བདག་ལ་དམིགས་ནས་ནམ་དུ་ཡང་། །འགའ་ཡང་དོན་མེད་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་ལ་དམིགས་ནས་གང་དག་གིས། །ཁྲོའམ་དད་པའི་སེམས་བྱུང་ན། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་དེ་དག་གི །དོན་ཆེན་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །གང་དག་བདག་ལ་ཁ་ཟེར་རམ། །གཞན་དག་གནོད་པ་བྱེད་པའམ། །དེ་བཞིན་ཕྱར་ཀ་གཏོང་ཡང་རུང་། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །བདག་ནི་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་མགོན། །ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དང་། །རྒལ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་དང་ནི། །གཟིངས་དང་ཟམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །གླིང་དོན་གཉེར་ལ་གླིང་དང་ནི། །གནས་མལ་འདོད་ལ་གནས་མལ་དང་། །བདག་ནི་ལུས་ཅན་བྲན་འདོད་པ། །ཀུན་གྱི་བྲན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་བུམ་པ་བཟང་། །རིག་སྔགས་གྲུབ་དང་སྨན་ཆེན་ དང་། །དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་དག་དང་། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་འཇོར་གྱུར། །ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག
Chinese
为了土地安乐的缘故，纵然住世如土地微尘数的劫数，我亦合掌至诚祈请。这是第七支，将善根回向大菩提之支分。出自《入行论》：如是此等皆已作，我所积聚诸善业，愿彼消除诸有情，一切所有众痛苦。众生病者 যত སྲིད་དུ། 乃至 രോഗം 愈合之时，愿为医药及医者，并作疗病看护人。降澍饮食之雨水，解除饥渴之损害，于饥馑中劫之时，我愿化为饮食。于诸贫乏困苦者，我愿成为无尽藏，种种资具诸所需，愿皆现前而安住。身及受用与善根，三时所积一切善，为利一切有情故，无有吝惜而施舍。舍弃一切乃灭苦，我心趣入于灭苦，于舍一切同时际，施与有情最为胜。我已将此身施与，一切有情随所乐，恒常杀害或詈骂，捶打等事任彼为。于我之身作嬉戏，或作嘲弄戏笑具，我身既已施彼故，于此何须更吝惜。莫令因我而致使，于彼不生利益事，亦莫令彼因我故，而生不善诸恶业。何人若于我生起，嗔恚之心或信心，愿彼恒常皆成为，成办彼等之大义。何人若于我诽谤，或作种种之损害，乃至他人轻毁我，愿彼一切皆具菩提分。我为无怙者之怙，为诸旅客作导师，复为欲度诸有情，为船为筏为桥梁。为求海岛诸有情，我愿成为海岛洲，为欲居者作住处，我为欲仆者作仆。如意宝及妙宝瓶，成就咒力及大药，如意树及诸宝树，愿为有情作饶益。如地等四大元素，以及虚空般常住。
English
For the sake of land and happiness, even if I remain for as many kalpas as there are dust particles in the land, I will join my palms and sincerely pray. This is the seventh branch, dedicating the roots of virtue to the great Bodhi. From the "Bodhisattva's Way of Life": Thus, having done all these, whatever merit I have accumulated, may it eliminate all the sufferings of all sentient beings. As long as there are sick beings, until the disease is healed, may I be medicine and physician, and also be the one who nurses the sick. May it rain down food and drink, and eliminate the harm of hunger and thirst. During the intermediate kalpa of famine, may I become food and drink. To those who are poor and destitute, may I become an inexhaustible treasure, and may all kinds of necessities and needs be present before them and abide. Body and enjoyment, and all the merits accumulated in the three times, for the sake of all sentient beings, may I give them without any stinginess. Abandoning everything is the cessation of suffering, my mind enters into the cessation of suffering, and at the same time as abandoning everything, giving to sentient beings is the most excellent. I have already given this body to all sentient beings to do as they please, constantly killing or scolding, beating and so on, let them do as they please. Playing with my body, or making fun of it, since I have already given this body, why should I be stingy with it? May I not cause them to do anything that is not beneficial to them, and may they not cause them to do any evil deeds because of me. Whoever has anger or faith towards me, may they always become the cause of accomplishing their great purpose. Whoever slanders me, or does all kinds of harm, even if others despise me, may they all have a share in Bodhi. I am the protector of the unprotected, the guide for travelers, and for those who wish to cross over, I am a boat, a raft, and a bridge. For those who seek an island, may I become an island, for those who want a dwelling, may I be a dwelling, and for those who want a servant, may I become a servant. May I become a wish-fulfilling jewel and a precious vase, the accomplishment of mantras and great medicine, a wish-fulfilling tree and all kinds of precious trees, for the benefit of sentient beings. May I abide like the great elements such as earth, and like space.