Tibetan
ལོང་གི་ངོས་རྣམས་ལ་ཟླུམ་སྐོར་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་ས་བོན་ལྔ་དགའ་འཁྱིལ་དང་དྲུག་བཅས་བྲི། འདི་རྣམས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བར་གསོལ་བ་དང་། མེ་ལོང་ནང་ངོས་སུ་ལག་མཆོད་ཀྱི་རྫས་བྱུག །སིནྡྷཱུ་རའི་དར་ཚག་གདབ་སྟེ་ཟླུམ་སྐོར་ཆོས་འབྱུང་གོང་བཞིན་དབུས། ཧྲཱིཿཡིག་མཐའ་སྐོར་ལ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ། ཧ་རི་ནི་ས། རི་ནི་ས་ཧ། ནི་རི་ཧ་ས། ས་ནི་རི་ཧ། ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲཱིཿཛཿ ཞེས་པ་གཡོན་བསྐོར་དུ་བྲི། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོ་མདུན་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་བརྩེགས། སྟེང་ན་དར་དམར་གྱི་གུར་དང་གཟུངས་རྡོར་རྣམས་བཞག །འདིའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ལས་བུམ་ བཞག །དེ་ལ་སྤྱིར་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དྲུག་བརྩེགས། དུས་བཟང་གི་དུས་སུ་ལྔ་བརྩེགས། མཆོད་པ་ལ་གསུམ་བརྩེགས། དེ་ལྟར་བྲི་བཀོད་གྲུབ་ནས་ལྷག་ཆད་བརྟགས་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ། ཧཱུྃ་ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲིའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ངོས་སུ་བྱུག །དེའི་ཕྱིར་ཐ་སྣུམ་བྱུག །རྡུལ་ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་མཆོད་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་ནམ་མཁའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་ཚོན་བཀྱེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་རྒྱས། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་དེ་བསྟིམ་མོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕུག་གཏོར་ཡི་དམ་ལྔ་ཚར་བདེ་ཕག་གཉིས་མཚུངས་གཙོ་བོ་ལ་རྒྱན་ལྔ་སྒྲོམ་ཉི་ཟླ་ནོར་བུའི་མཚན་པ། འཁོར་བཞི་རྒྱན་ཉིས་རྒྱན་ཅན། བར་མཚམས་ལ་བ་ལེཾ་བཞི་གཏོར་རྫས་འབྲུ་སྣ་བཅས་བཀོད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བཤམས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ལྷོ་ནས་བཟུང་གཡོན་བསྐོར་དུ་མཆོད་འཕྲེང་བཀོད། རྡུལ་མཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ རྒྱས་སྤྲོའི་སྐབས་མཆོད་པ་ཆ་བཞི་སོགས་སྐོར་བཤམས་བྱ་ཞིང་། ཤར་དུ་མིང་དྲིལ་དང་གྲི་གུག་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ལྷོར་དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱངས་དང་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་དང་རལ་གྲི་བཅས་བཀོད། དེ་རྒྱབ་སྒབ་བསྐོར་བཀོད་སྟེང་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་དབུ་གདུགས། རྒྱལ་མཚན་གཉིས། ཕྱེ་ཕུར་གཉིས། ཕན་བཞི་བཅས་བཀོད། གཙོ་བུམ་སྟེང་གཟུངས་རྡོ
Chinese
在镜子的表面上，绘制圆形法源莲花，以及五个欢喜漩涡和六个。祈请这些用于绘制虚空的坛城。在镜子内侧涂抹手供的物品。涂上朱砂粉，像之前一样在中央绘制圆形法源。在ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字周围写上：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ། ཧ་རི་ནི་ས། རི་ནི་ས་ཧ། ནི་རི་ཧ་ས། ས་ནི་རི་ཧ། ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲཱིཿཛཿ（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 贝若匝那耶 哈哈日尼萨 日尼萨哈 尼日哈萨 萨尼日哈 阿嘎夏雅 啥 匝，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye ha hari nisa ri nisa ha ni rihasa sa ni riha ākarṣaya hrīḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 毗卢遮那耶 哈哈日尼萨 日尼萨哈 尼日哈萨 萨尼日哈 勾招 啥 匝），以逆时针方向书写。将六个坛城面向东方堆叠。上面放置红色绸缎的帐篷和咒语金刚杵。在此的左侧放置事业宝瓶。 通常在修法时堆叠六个，吉祥之时堆叠五个，供养时堆叠三个。这样书写布置完毕后，立即检查是否有遗漏或不足。ཧཱུྃ་ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：吽 嗡 班匝 郭达 阿弥利达 滚扎利 哈哈那 哈哈那 吽 啪，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 嗡 班匝 忿怒 甘露 军荼利 杀 杀 吽 啪）念诵后，用包含五种甘露的香水涂抹坛城的外表面。之后涂抹酥油。将剩余的颜料粉末，ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 阿尔冈，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 供品）等供养。ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ（藏文，梵文天城体：嗡 阿 吽 班匝 木，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 班匝 木）观想智慧的颜料粉末融入虚空中所有如来佛的心间。这样撒布颜料。上师说：安住在虚空中的准备阶段的本尊坛城，包括所依和能依，融入到颜料坛城中，成为究竟智慧坛城的自性。以金刚收摄印。ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：嗡 希利 班匝 瓦日阿哈嘿 萨巴日瓦日阿 班匝 萨玛匝 匝 吽 棒 伙，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajravārāhī sapārivāra vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 吉祥 金刚 瓦日阿哈嘿 眷属 金刚 萨玛匝 匝 吽 棒 伙）这样念诵并融入。坛城的食子，五部本尊和胜乐金刚、金刚亥母二者相同，主尊具有五种装饰，框架上有日月宝珠的标志。四周围绕着具有两种装饰的眷属。在间隔处布置四个巴林，以及食子和谷物等供品，摆放在坛城的西侧。从坛城的东南方开始，以逆时针方向布置供品串。颜料坛城 在广修的时候，布置四种供品等。东方布置铃杵和弯刀金刚杵。南方布置头饰、绸缎飘带和珍宝。西方布置金刚杵和莲花。北方布置铃和宝剑。在这些后面，环绕布置，在东西方布置伞盖。两个胜幢。两个食子。四个幡旗。在主宝瓶上放置咒语金刚杵。
English
On the surface of the mirror, draw circular dharma sources, lotuses, five joyful swirls, and six. Pray that these be used to draw the mandala of space. Smear the inner surface of the mirror with substances for hand offerings. Apply cinnabar powder and draw circular dharma sources in the center as before. Around the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), write: ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ། ཧ་རི་ནི་ས། རི་ནི་ས་ཧ། ནི་རི་ཧ་ས། ས་ནི་རི་ཧ། ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲཱིཿཛཿ (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र वैरोचनिये ह हरि निस रि निस ह नि रिहस स नि रिह आकर्षय ह्रीः जः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra vairocaniye ha hari nisa ri nisa ha ni rihasa sa ni riha ākarṣaya hrīḥ jaḥ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Vairocaniye Ha Hari Nisa Ri Nisa Ha Ni Rihasa Sa Ni Riha Attract Hrih Jah), writing counterclockwise. Stack the six mandalas facing east. Place a red silk tent and mantra vajras on top. Place the karma vase to the left of this. Generally, stack six during practice, five during auspicious times, and three for offerings. After writing and arranging like this, immediately check for omissions or deficiencies. ཧཱུྃ་ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari: हुं ॐ वज्र क्रोध अमृत कुण्डलि हन हन हुं फट्, Romanized Sanskrit: hūṃ oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Hum Om Vajra Krodha Amrita Kundali Kill Kill Hum Phat) After reciting, smear the outer surface of the mandala with scented water containing the five amritas. Then apply butter oil. For the remaining pigment powders, offer ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र अर्घं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra arghaṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Argham) etc. ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ (Tibetan, Devanagari: ॐ आः हुं वज्र मुः, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Muh) Visualize that the wisdom pigment powders dissolve into the hearts of all the Tathagatas in space. Scatter the pigments in this way. The master says: The mandala of deities in the preparatory stage, residing in space, including the support and the supported, dissolves into the pigment mandala, becoming the nature of the ultimate wisdom mandala. With the vajra gathering mudra. ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: ॐ श्री वज्रवाराही सपारिवार वज्रसमाजः जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: oṃ śrī vajravārāhī sapārivāra vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om Shri Vajravarahi With Retinue Vajrasamajah Jah Hum Bam Hoh) Recite this and dissolve. The torma of the mandala, the five classes of deities and Chakrasamvara and Vajravarahi are the same, the main deity has five ornaments, the frame has the signs of the sun, moon, and jewels. The four surrounding retinues have two ornaments each. Place four balims in the intervals, along with torma substances and grains, and arrange them on the west side of the mandala. Starting from the southeast of the mandala, arrange the offering garlands counterclockwise. Pigment mandala During extensive practice, arrange four types of offerings, etc. In the east, arrange the bell and vajra, curved knife, and vajra. In the south, arrange the headdress, silk streamers, and jewels. In the west, arrange the vajra and lotus. In the north, arrange the bell and sword. Behind these, arrange them in a circle, and place parasols in the east and west. Two victory banners. Two tormas. Four banners. Place the mantra vajra on the main vase.
Tibetan
ར་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ངོས་སུ་མཆོད་སྟེགས་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་སྒོ་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་མཆོད་མགོ་གཡོན་བསྟན་དང་། ནང་མཆོད་ཀ་པ་ལ། སྒྲོན་ཐུར། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། གང་བདེར་མཆོད་པའི་མཎྜལ་སོགས་བཤམས། དེའི་ཕྱིར་ཡོལ་བ་རྒྱབ། དེའི་ཕྱིར་གང་བདེར། ཡོན་ཆབ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། ཞལ་ཟས་བཅས་བརྒྱ་ཚང་བ་རེས་བཀོད། ༈ དངོས་གཞིའི་ཉིན་རྣམ་འཇོམ་རྒྱལ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་ཞོག་འདོན་ཆོས་སྤྱོད་གོ་རིམ་ལྟར། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གི་སོགས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བྲན། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣན་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོགས། ཆེན་པོ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ། ཕེཾ་གསུམ། ཨ་རལླི་གསུམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་མཆོད་རོལ་འུར། ༀ་ཁ་ཁ་སོགས་ལན་བཞི་ལ་གཏོར་རྒྱ། བཞི་དྲིལ་གྱིས། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་སོགས། བགེགས་གཏོར་ཕྱིར་ཕུལ་བཤལ་ཆུ་དགོས། གང་དག་ནག་པོའི་སོགས། གྱུར། མཆོད་རོལ། ལས་སྔགས་དང་སུམྦྷ་ནི་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་བཞག །སྲུང་འཁོར་ནི། འོག་ ཐམས་ཅད་སོགས། ཧཱུྃ་འདི་ལྟར་ལྷ་མོ་སོགས། ཚིག་མཚམས་སུ་མཚམས་རྒྱག བཟློག་ཏུ་གསོལ། མཆོད་རོལ། རོལ་འོག་སྔགས་འདོན། ལས་རྡོར་གྱིས་ཕྱག་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་བསྐུལ། ལས་རྡོར་གྱིས་མཆོད་པར་བདུད་རྩི་བྲན། སློབ་དཔོན་གྱིས་མདུན་མཆོད་ལ་བདུད་རྩི་བྲན། ཐལ་སྦྱར་བྱས། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣན་སོགས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། སེ་གོལ་མེད། ཤབྡ་མཆོད་རོལ་མཐར་ཌཱ་དྲིལ་སིལ་སྙན་བཅས་བཞག སྐྱབས་འགྲོ་ཉེར་གཅིག རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་ཅིག །ཡིག་དྲུག་ཕྲེང་སྐོར་གཅིག །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སོགས། བསྡུ་རྒྱས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུྃ་བཞེངས་ཤིག་སོགས། རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས༴ བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་སོགས། བཞི་དྲིལ། གདན་རྒྱ། ༀ་སརྦ་ནས་དྲིལ་གསིལ་བཞིན་པད་སྐོར་གདན་རྒྱ། ནམ་མཁའི་སོགས་ཐལ་སྦྱར། གྱུར། དྲིལ་བཅད། བསྟོད།= ལྟེ་བའི་ས་བོན་ལས་སོགས། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་སོགས། ཨརྒྷཾ་ནས#་ཤབྡ་མཆོད་རོལ་མཐར་སིལ་སྙན་བཞག ། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་བཞིན། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་བདུད་རྩི་མཆོད། ལས་རྡོར་གྱིས་མཆོད། རྡོར་དྲིལ་བཞག །ཐལ་སྦྱར་གྱིས། ཇི་སྙེད་སུ་དག །འཐོར་ནས་འགྱེད། ཡིག་བརྒྱ་དང་མཎྜལ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སོགས། ཐམས་ཅད་སོགས། ཟུང་འཇུག་མ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སོགས། ཚད་མེད་བཞི། བདུད་རྩི་འཐོར་རྒྱུ་མེད། ༀ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས།= གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སོགས་བསྐྱེད་རིམ་དང་། དེའི་སྤྱི་བོར་ཧ་ལས་སོག
Chinese
放置好。坛城的东面，在有罩盖的供台上，门朝上的供品，供串，供品头朝左，内供卡巴拉，灯架，先供朵玛，会供的用具，以及随力供奉的曼扎等陈设。在那后面放屏风。在那后面，随力放置。供水，花，香，灯，食物等，一百份齐全地轮流摆放。 接下来，正行之日，念诵《摧伏一切魔军》，七句祈请文和上供仪轨，按照法行仪轨。自身刹那等。先行朵玛撒供。嗡 阿 尾革南等。从空性中等。成为伟大。嗡 阿 吽 三个。 呸 三个。 阿惹里 三个。 从阿康到夏巴，供乐喧闹。 嗡 卡卡等四次撒朵玛。四合一。 护田大神等。为了遣除障碍，外供，需要洗涤水。凡是黑色的等。 成为。供乐。念诵事业咒和桑布尼。放置金刚杵。守护轮是：下面 一切等。 吽 如此本尊等。在词的间隙中，结界。祈请遮返。供乐。乐声后念诵咒语。事业金刚杵先行三次。金刚持等策励入定。事业金刚杵向供品撒甘露。上师向前方供品撒甘露。合掌。嗡 阿 尾革南等。供品加持。没有钹。夏巴供乐结束时，放置鼓、铃、钹等。皈依二十一遍。金刚萨埵百字明二十一遍。六字真言念珠一圈。前方虚空中等。收摄增长 巴扎 萨玛扎。 吽 升起等。 诸佛连同眷属。 祈请世尊于此处。 四合一。 设座。 嗡 萨瓦等，如铃声般莲花座。 虚空等合掌。 成为。断铃。 赞颂。= 从脐轮的种子字等。 嗡 班扎 贝若匝尼等。 从阿康到夏巴，供乐结束时，放置钹。 手持金刚铃杵。 班匝 阿弥达等甘露供。 事业金刚杵供。 放置金刚铃杵。 合掌。 所有多少。 撒而散。 百字明和曼扎。 我和无边的一切等。 一切等。 双运母。 诸佛众的等。 四无量心。 没有甘露可撒。 嗡 索巴瓦等。= 所取和能取等生起次第。 在其头顶上，哈字等。
English
Place it. On the east side of the mandala, on the covered offering table, offerings with the door facing up, offering garlands, offering heads pointing to the left, inner offering kapala, lamp stand, preliminary torma, assembly utensils, and mandalas offered as convenient, etc., are arranged. Place a screen behind it. Behind it, place as convenient. Offering water, flowers, incense, lamps, food, etc., one hundred complete sets are arranged in turn. Next, on the actual day, recite "Subduing All Mara Armies," the Seven-Line Prayer, and the upper offering ritual, according to the Dharma practice order. Self-instantaneously, etc. Scatter the preliminary torma. Om Ah Vighnan, etc. From emptiness, etc. Become great. Om Ah Hum three times. Phet three times. Arali three times. From Argham to Shabda, offering music is noisy. Om Kha Kha, etc., scatter the torma four times. Four-in-one. Field-protecting Great God, etc. To dispel obstacles, outer offering, washing water is needed. All those who are black, etc. Become. Offering music. Recite the activity mantra and Sumbhani. Place the vajra. The protection wheel is: below Everything, etc. Hum, like this deity, etc. At the word breaks, create boundaries. Pray for reversal. Offering music. After the music, recite the mantra. The activity vajra goes forward three times. Vajra Holder, etc., encourage samadhi. The activity vajra sprinkles nectar on the offerings. The teacher sprinkles nectar on the front offerings. Join palms. Om Ah Vighnan, etc. Blessing of offerings. No cymbals. At the end of the Shabda offering music, place drums, bells, cymbals, etc. Refuge twenty-one times. Vajrasattva Hundred Syllable Mantra twenty-one times. Six-syllable mantra rosary one round. In the sky in front, etc. Gather and increase, Vajra Samaja. Hum, arise, etc. All Buddhas with their retinues. Please, Bhagavan, here. Four-in-one. Set the seat. Om Sarva, etc., like the sound of bells, lotus seat. Sky, etc., join palms. Become. Cut the bell. Praise. = From the seed syllable of the navel, etc. Om Vajra Vairochani, etc. From Argham to Shabda, at the end of the offering music, place cymbals. Holding vajra bell and vajra. Pancha Amrita, etc., offer nectar. Activity vajra offers. Place the vajra bell and vajra. Join palms. As many as there are. Scatter and distribute. Hundred Syllable Mantra and Mandala. Me and all the infinite, etc. Everything, etc. Union Mother. Of all the deities, etc. Four immeasurables. No nectar to scatter. Om Svabhava, etc. = The grasped and the grasper, etc., generation stage. On its crown, the letter Ha, etc.