Tibetan
དཔལ་ལྡན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཆོད་གཞི་བཅའ་སྒྲིགས་འདོན་ཟིན་ཕྱག་ལེན་རྣམས་ཞིབ་བཀོད་གདངས་དབྱངས་འཐེན་གྲངས་སྦྱིན་སྲེག་འདོན་ཟིན་ཕྱག་ལེན་རྣམས་ཁ་གསལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ། དཔལ་ལྡན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཆོད་གཞི་བཅའ་སྒྲིགས་འདོན་ཟིན་ཕྱག་ལེན་རྣམས་ཞིབ་བཀོད་གདངས་དབྱངས་འཐེན་གྲངས་སྦྱིན་སྲེག་འདོན་ཟིན་ཕྱག་ལེན་རྣམས་ཁ་གསལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ། དཔལ་ལྡན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཆོད་གཞི་བཅའ་སྒྲིགས་འདོན་ཟིན་ཕྱག་ལེན་རྣམས་ཞིབ་བཀོད་གདངས་དབྱངས་འཐེན་གྲངས་སྦྱིན་སྲེག་འདོན་ཟིན་ཕྱག་ལེན་རྣམས་ཁ་གསལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་རིགས་བདག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དང་། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་དཔལ་ལྡན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་ཆོག་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་རིང་ལུགས་མཐོང་རྒྱུན་ཕྱག་བཞེས་༧རྒྱལ་བ་གོང་མ་རིམ་བྱོན་གྱིས་གཏན་འབེབས་མཛད་པར་སྒར་ཆེན་དབུ་མཛད་རིམ་བྱོན་ནས་ཕྱག་ལེན་འཆུགས་མེད་འགེལ་དགོས་པས་མ་ཕྱི་གཙོ་བོ་ཟིན་བྲིས་ཆེན་མོ་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལྟར་འབྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རི་བོའི་རྩེ་དང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་དབེན་པར་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པར་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སློབ་དཔོན་སྟན་བདེ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནུབ་པའི་བརྡར་ཞལ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འཁོད་ལ། ས་སྟེགས་དབུས་སུ་མཎྜལ་སྟེང་ཚོམ་བུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ བཞག །དེའི་མཐར་མཆོད་ཕྲེང་གཡོན་བསྐོར་བྱ། སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་རྡོ་དྲིལ་ཌཱ་རུ་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཆ་གཅིག་པའམ། གསུམ་པར་མྱོས་བྱེད་བཞིས་བཀང་བ་སྒྲོན་ཐུར་གཡས་ངོས་ནས་བརྩམས། མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག རེང་བུ། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། མཚམས་འཛིན་བཅས་བཀོད་དེ། ཚོགས་མང་ཐམས་ཅད་ཌཱ་དྲིལ་བཅས། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། ཞོག་འདོན་ཆོས་སྤྱོད་གོ་རིམ་ལྟར་དང་། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སོགས། བསང་ཆུའི་དོན་དུ་གཡོན་མཐེབ་སྲིན་ས་རླུང་སྦྱར་བ་ཆོས་འབྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་འོག་ཏུ་སྦུབ་ནས་ནང་མཆོད་ནས་བདུད་རྩི་བླངས་པ་དེ་ཉིད་འཐོར། འདི་ལ་ཆུ་ཆབ་དང་། དེ་ཕྱིན་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདུད་རྩི་བྲན་དགོས། ༀ་ཨཱཿ བིགྷྣན་སོགས། ༀ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས་བརྗོད་བཞིན་པས་ ཆང་གི་སྟེང་དུ་མདུན་ནས་གཡོན་ངོས་ཟླུམ་བསྐོར་དང་། ༀ། མདུན་ནས་གཡས་སུ་ཁྱེར། ཨཱཿ དེ་ནས་གཡོན་དུ།
Chinese
吉祥俱生母金刚瑜伽母的供养基准备仪轨念诵次第，详细记载了唱腔、音调、念诵次数、火供念诵次第，将所有内容明确地汇集在一起。 吉祥俱生母金刚瑜伽母的供养基准备仪轨念诵次第，详细记载了唱腔、音调、念诵次数、火供念诵次第，将所有内容明确地汇集在一起。 吉祥俱生母金刚瑜伽母的供养基准备仪轨念诵次第，详细记载了唱腔、音调、念诵次数、火供念诵次第，将所有内容明确地汇集在一起。（结束） 顶礼上师种姓主嘿汝嘎吉祥，顶礼薄伽梵金刚瑜伽母。此处为吉祥俱生母金刚瑜伽母的坛城仪轨，是噶举传承噶玛冈仓派的常见修法，由第七世嘉瓦仁波切等历代上师所确定，大寺院的维那师们必须毫无错谬地执行，因此将主要母本，即大字本中的内容记录如下：即在山顶、墓地等寂静之处，在下弦初十等特殊时间，上师为了象征止息分别念，面向西方安坐于舒适的坐垫上。在中央的台座上，在坛城上放置一束白色花朵。 其周围顺时针摆放供品。上师面前放置手铃、手鼓、颅器一套，或者在三个颅器中盛满四种令人陶醉之物，从右侧的灯盏开始。陈设供水、鲜花、明灯、香水、食物、遮盖物等。所有僧众手持手鼓和手铃。首先念诵七句祈请文。按照日常念诵仪轨，自生本尊等。为了加持圣水，左手拇指和无名指结合，象征法界自成，将其倒扣在下，从内供中取出甘露洒之。此为水供。此后，上师需要洒甘露。嗡啊 维格念等。（藏文：ༀ་ཨཱཿ བིགྷྣན，梵文天城体：ओँ आः विघ्नन，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnan，汉语字面意思：嗡，啊，障碍）等。念诵嗡 梭巴瓦等。（藏文：ༀ་སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：ओँ स्वाभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）时， 在酒上从前方到左侧顺时针旋转，嗡。（藏文：ༀ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从前方拿到右侧，啊。（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。然后到左侧。
English
Arranging and reciting the offering base of the Glorious Co-emergent Mother Vajrayogini, a detailed record of the chanting melodies, intonations, recitation counts, and fire offering recitation order, clearly compiling all the contents together. Arranging and reciting the offering base of the Glorious Co-emergent Mother Vajrayogini, a detailed record of the chanting melodies, intonations, recitation counts, and fire offering recitation order, clearly compiling all the contents together. Arranging and reciting the offering base of the Glorious Co-emergent Mother Vajrayogini, a detailed record of the chanting melodies, intonations, recitation counts, and fire offering recitation order, clearly compiling all the contents together. (End) Homage to the Lama, the Lord of the Lineage, Heruka the Glorious, and homage to the Blessed Vajrayogini. Here, the mandala ritual of the Glorious Co-emergent Mother Vajrayogini is a common practice in the Karma Kamtsang lineage of the Kagyu tradition, established by the successive Gyalwa Rinpoches, including the 7th, and the disciplinarians of the great monasteries must execute it without error. Therefore, the main source, the great manuscript, is recorded as it is said: That is, in secluded places such as mountaintops and cemeteries, at special times such as the tenth day of the waning moon, the master sits comfortably on a cushion, facing west as a symbol of ceasing conceptual thoughts. On the central platform, place a bunch of white flowers on the mandala. Around it, arrange the offerings clockwise. In front of the master, place a set of handbells, hand drums, and skull cups, or fill the three skull cups with four intoxicating substances, starting from the lamp on the right side. Arrange offering water, flowers, lamps, perfumed water, food, and coverings. All the Sangha hold hand drums and handbells. First, recite the Seven-Line Prayer. According to the daily recitation ritual, generate oneself as the deity, etc. For the purpose of blessing the holy water, combine the left thumb and ring finger, symbolizing the Dharma realm spontaneously arising, invert it downwards, and sprinkle the nectar taken from the inner offering. This is the water offering. After that, the master needs to sprinkle nectar. Om Ah Vighnan, etc. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿ བིགྷྣན，Sanskrit Devanagari: ओँ आः विघ्नन，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vighnan，Literal Chinese meaning: Om, Ah, Obstacles) etc. While reciting Om Svabhava, etc. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷ་ཝ，Sanskrit Devanagari: ओँ स्वाभाव，Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva，Literal Chinese meaning: Om, Self-nature), Rotate the wine clockwise from the front to the left side, Om. (Tibetan: ༀ，Sanskrit Devanagari: ओँ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: Om). Take it from the front to the right side, Ah. (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal Chinese meaning: Ah). Then to the left.
Tibetan
ཧཱུྃ། དེ་ནས་མདུན་དུ་ཁྱེར་བའི་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་བྲིས། དེའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ ཤར་དུ་ཧ། ལྷོར་རི། ནུབ་ཏུ་ནི། བྱང་དུ་ུས། ཐིག་ལེ་ལྔ་བཀོད། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས། ཆང་ནང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཆང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་སྒྲོན་ཐུར་བཟུང་། $ལག་གཡོན་གྱིིས་བདུད་རྩི་བླངས་ཤིང་གཡས་བསངས། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་སོགས་བརྗོད། གཡས་པས་གཡོན་པར་བསངས། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་སོགས། དེ་བཞིན་གཡས་ཀྱི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་བདུད་རྩི་བླངས་ཏེ་གཡོན་གྱི་མཐིལ་དུ་ཟླུམ་བསྐོར་དང་ཆོས་འབྱུང་ཐིག་ལེ་ལྷ་བསྐྱེད་སྔར་བཞིན་བྱ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་སོགས། ལག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་གཉིས་ཐུན་མོང་དུ་མཆོད་ཡོན་ནས་རོལ་མོའི་བར་དང་། དྲིལ། ནང་མཆོད་དང་གསང་མཆོད་སོགས་ཕུལ། བཞི་དྲིལ་གྱིས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས། ༀ་ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་སོགས། དྲི་ཤྱ་ཧོ། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ། མཆོད་པ། དྲིལ། བསྟོད་པ། མ་ལ་འདུད།= དྲིལ་བཞག །ལག་གཡས་པད་སྐོར་ནང་ནས་ལེན་པ། ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སོགས། ལག་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སོགས། ཆེན་པོར་ གྱུར། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ། བརྗོད་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་གྱི་རྒྱ་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲོན་ཐུར་བཟུང་། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་བླངས་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་གཏོར་ཞིང་། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་སོགས། རང་གི་བ་སྤུའི་སྐབས། རང་ལ་གཏོར། དེ་ནས་མཆོད་རྫས་ལ་གཏོར། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སོགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། དཔྲལ་བའི་ཐད་ནས། བྱིན་རླབས་རྩ་བ་སོགས། མགྲིན་ཐད་ནས། ཡི་དམ། སྙིང་ཐད་ནས། ཆོས་སྐྱོང་། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པུས་གཡོན་སྟེང་ནས་ཕྱིར་གཏོར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད། ལྕེ་ཐོག་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བཅས་བྱ། ས་སློང་གི་དོན་དུ་སྔོན་འགྲོ། གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་དཔུང་རིང་ཅན་དཀར་རྒྱན། གཉིས་པ་ཤ་དུམ་བཅས་བཤམས་ཤིང་། ཆུ་དང་བདུད་རྩི་བྲན་ལ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣན་སོགས་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་ལག་གཉིས་མཛུབ་མོ་ལྕགས་སྒྲོགས་ལྟར་མདུད་ཅིང་། མཐེ་བོང་དང་གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་སོ་སོར་སྤྲད་ཅིང་ལྷག་མ་རྣམས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། ཕཻཾ། གསུམ་གྱི་པད་སྐོར་རྡོར་ཐལ་ཁ་ཕྱེ་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོ་སོགས་གསུམ། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་མཆོད་རོལ་འུར་དང་། ༀ་ཁ་ཁ་སོགས་ལན་བཞི། བཞི་དྲིལ་གྱིས། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་སོ
Chinese
吽。然后，在前方绘制一个三角形的法源。在其中心放置舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。东方为哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），南方为日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日），西方为尼（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼），北方为乌斯（藏文：ུས，梵文天城体：उस，梵文罗马拟音：us，汉语字面意思：乌斯）。布置五个明点。法源三角形的宫殿等。在酒中生起本尊，即是酒中的坛城。阿阇黎手持灯柄。左手取甘露，右手洒净。念诵嗡 班杂 贝若等。右手向左手洒净。嗡 班杂 贝若等。同样，用右手的拇指和食指取甘露，在左手掌心画圆圈和法源，明点生起本尊，如前一样。从那完全转变之中，在中央生起至尊金刚等。这是手部的坛城。这两者共同从供养到乐器之间，以及铃。供养内供和秘密供等。摇动四次铃。赞颂具德金刚空行母等。无余众生等。嗡 诶 阿 惹 勒 等。德里夏 吼。呸 呸 呸。供养。摇铃。赞颂。敬礼于玛拉。=放置铃。右手从莲花座中取物。虚空中的天众等。手部的天众等。变成伟大。嗡 阿 吽。一边念诵，一边将法源生起处的印契向左绕三圈。阿阇黎手持灯柄。用左手的拇指和食指取甘露，向四面八方抛洒。嗡 班杂 贝若 匝 纳 等。在自己的毛孔处。向自己抛洒。然后向供品抛洒。供养的物品等。嗡 阿 吽。从额头处。加持之根本等。从喉咙处。本尊。从心间处。护法。将六道众生从左膝上向外抛洒。念诵嗡 阿 吽。并用舌头品尝甘露。为了唤起土地，先做前行。布置一个三棱锥形的朵玛，有长的侧面，白色的装饰。第二个布置肉块。洒水和甘露。从嗡 阿 毗格南 等。到嗡 阿 吽。三次将两手的食指如铁钩般交叉结印。拇指和中指的指尖相触，其余手指呈燃烧状，将此手印在额头处向左旋转。呸。将三个莲花座的金刚忿怒印打开。嗡 班杂 阿 惹 勒 吼 等三遍。从嗡 班杂 阿 惹 康 到 夏巴，供养乐器和喧闹声。嗡 卡 卡 等四遍。摇动四次铃。田地守护者大...
English
Hūṃ. Then, draw a triangular Dharmodaya in front. In its center, place Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). To the east, Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈); to the south, Ri (藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日); to the west, Ni (藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼); to the north, Us (藏文：ུས，梵文天城体：उस，梵文罗马拟音：us，汉语字面意思：乌斯). Arrange five bindus. The palace of the triangular Dharmodaya, etc. Generating the deity in the alcohol is the mandala in the alcohol. The Vajra Master holds the lamp stand. Taking amrita with the left hand and sprinkling with the right. Recite Oṃ Vajra Vairo etc. Sprinkle from the right hand to the left. Oṃ Vajra Vairo etc. Likewise, taking amrita with the thumb and forefinger of the right hand, draw circles and Dharmodaya, bindu, and generate the deity in the left palm as before. From that complete transformation, in the center, generate Jetsun Dorje etc. This is the hand mandala. Both of these together, from offering water to musical instruments, and the bell. Offer inner offering and secret offering etc. Ring the bell four times. Praise the glorious Vajra Dakini etc. All sentient beings etc. Oṃ E Ā Ra Li etc. Dṛśya Ho. Pheṃ Pheṃ Pheṃ. Offering. Ring the bell. Praise. Homage to Māra. = Place the bell. Taking from inside the lotus seat with the right hand. All the deities of the sky etc. All the deities of the hand etc. Become great. Oṃ Āḥ Hūṃ. While reciting, circumambulate the mudra of the Dharmodaya birthplace to the left three times. The Vajra Master holds the lamp stand. Taking amrita with the thumb and forefinger of the left hand, sprinkle in all directions. Oṃ Vajra Vairochana etc. At the pores of one's own skin. Sprinkle on oneself. Then sprinkle on the offering substances. Offering items etc. Oṃ Āḥ Hūṃ. From the forehead. Blessing root etc. From the throat. Yidam. From the heart. Dharma protector. Throw the six realms of beings outward from the left knee. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ. And taste the amrita on the tongue. To invoke the earth, do the preliminaries. Arrange a triangular torma with long sides and white decorations. The second is arranged with pieces of meat. Sprinkle water and amrita. From Oṃ Āḥ Vighnan etc. to Oṃ Āḥ Hūṃ. Three times, interlock the index fingers of both hands like iron hooks. Touch the tips of the thumbs and middle fingers together, and the remaining fingers are burning, rotate this mudra to the left at the forehead. Pheṃ. Open the vajra wrathful mudra of the three lotus seats. Oṃ Vajra Arali Ho etc. three times. From Oṃ Vajra Arghaṃ to Shabda, offer musical instruments and clamor. Oṃ Kha Kha etc. four times. Ring the bell four times. Great field protector...