Tibetan
གས། མཆོད་རོལ། གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། ༀ་ཨཱ་བིགྷྣན་སོགས། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་དྲག་ཏུ་ བརྗོད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ལས་རྡོར་གྱིས་ཕྱག་གསུམ་དང་འདུད་རྒྱ་བཅས་ཏིང་འཛིན་བསྐུལ། མཐར། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣན་སོགས་སློབ་དཔོན་དང་ལས་རྡོར་གྱིས་བདུད་རྩི་བྲན། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ལ་ཐལ་སྦྱར་བྱ། མཆོད་རོལ། ཌཱ་དྲིལ་བཞག ། སྐྱབས་འགྲོ་ཉེར་གཅིག སེམས་བསྐྱེད། རྡོར་སེམས། ཡན་ལག་བདུན་པ། མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ། རྟེན་བརྟེན་པར་བསྒོམ་པ། བཟླས་པ། བསྡུ་རིམ་སོགས་ཟུང་འཇུག་བསྡུ་ལྡང་བར་བྱས་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་དོ། ༈ ལྷ་སྟ་གོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་མཛེས་པའི་མཎྜལ་ལ་མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་གྱི་ཁྲག་དང་། དྲི་བཟང་། རང་བྱུང་གི་མཚལ། ལག་མཆོད་བསྲེས་པའི་ཆགས་ཆགས་བྱ་ཞིང་། སྟེགས་བུ་དབུས་མཐོ་ཞིང་ཤར་དང་བྱང་གཞོལ་བ་འཇམ་ཞིང་བརྟན་པ་ཇི་ལྟར་མཚམས་པར་བྱས་ཏེ། བ་བྱུང་ལྔ་དང་གོང་གི་རྫས་དག་གིས་བ་ཡི་ཀོ་བ་རྩམ་དུ་བྱུག །གཞི་དེར་མཆོད་པ་བཤམས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤར་ལྷོ་ནས་བཟུང། མཆོད་ཡོན། ཀ་མ་ལ། རེང་བུ། ཏ་མ་ལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། མཚམས་འཛིན་བཅས་གཡོན་བསྐོར་དུ་བཀོད། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་དོན་དུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བདུད་རྩིས་བསངས་ཏེ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣན་སོགས། གཡོན་པས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་བླངས་པའི་ནམ་མཁར་བྲི་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་བཟུང་གཡོན། ༀ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། བསྐོར་བྱ། ༀ་རྣ་བ་གཡོན་ནས་གཡས་ཀྱི་བར། ཨཱཿགཡས་ནས་ནུབ། ཧཱུྃ་ནུབ་ནས་རྣ་བ་གཡོན་དུ་འཐེན་ པ་གདན་ཐབས་གྱི་ཆོས་འབྱུང་དང་། སླར། ༀ་སྨིན་མཚམས་ནས་རླུང་དང་། ཨཱཿ རླུང་ནས་བདེན་བྲལ། ཧཱུྃ་ནས་སླར་སྨིན་མཚམས་སུ་འཐེན་པ་ཁང་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གྲུབ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད་ཅིང་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་ཐིག་པ་འཐོར་ཏེ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དུ། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་བསམ། ལྷོར། རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནི་སོགས། ནུབ། པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་སོགས། བྱང་། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་སོགས། བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་འཐོར་བའི་ཕྱོགས་རང་མདོག་ཐིག་ལེ་བསམ། སླར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་སོ་སོར་རེག་བཞིན་པར། ཧྲཱིཿཧ་རི་ནི་ས་བརྗོད་དེ། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཡི་གེ་ལྔར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོགས་མདུན་བསྐྱེད
Chinese
供乐，朵玛弃于外。嗡 阿 毗伽南 等。嗡 松巴尼 等猛烈念诵。修守护轮。事业金刚作三次手印及敬礼印，催发禅定。最后，嗡 阿 毗伽南 等，上师与事业金刚洒甘露。供品加持后合掌。供乐，放置手鼓。皈依二十一遍，发心，金刚萨埵，七支供，曼扎，上师瑜伽，修四无量心，修能依所依，念诵，收摄次第等，作双运收放，生起自生本尊。 为了加持神灵斯达贡，在美丽的曼扎上混合人、马、狗三种血，以及妙香、自生朱砂、手供，使其粘稠。台子中央高，东西和北方倾斜，做得平滑坚固，尽量相称。用五种牛黄和上述物品涂抹牛皮。在此基上陈设供品，从东南开始。供水、卡玛拉、楞布、达玛拉、香水、食物、界标等，按顺时针方向排列。为了神灵斯达贡，绘制虚空坛城：用甘露清扫台子上的虚空，嗡 阿 毗伽南 等。左手用拇指和食指取甘露，以在虚空中绘制的方式，从自己的眉间开始向左。嗡 梭巴瓦 等。环绕。嗡 从左耳到右耳之间。阿 从右到西。吽 从西到左耳拉 出，是座垫式的法生。再次，嗡 从眉间到风。阿 从风到无实。吽 从无实再次拉到眉间，是房屋式的法生完成。嗡 班杂 维若匝尼 耶 吽 吽 啪 梭哈。念诵并在中央撒甘露滴，观想红色明点。同样，在东方，嗡 班杂 达吉尼 耶 吽 吽 啪 梭哈。观想蓝色明点。在南方，ra tna 达吉尼 等。在西方，贝玛 达吉尼 等。在北方，嘎玛 达吉尼 等。念诵并撒甘露，观想各方为各自颜色的明点。再次，用甘露滴触碰各个明点，念诵 舍利 哈哈日尼萨。观想中央和四方变为五个字。从空性中，在前面的虚空中，从ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字生起法生等，生起前生本尊。
English
Offerings are played, and the torma is discarded outside. Oṃ Āḥ Vighnan, etc. Oṃ Sumbhani, etc., are recited fiercely. Meditate on the protective wheel. The Karma Vajra makes three hand gestures and prostration mudras, urging meditative stabilization. Finally, Oṃ Āḥ Vighnan, etc., the teacher and Karma Vajra sprinkle nectar. The offerings are blessed, and hands are joined in prayer. Offerings are played, and the ḍāmaru is placed down. Refuge is taken twenty-one times, bodhicitta is generated, Vajrasattva practice, the seven-branch prayer, maṇḍala offering, guru yoga, meditation on the four immeasurables, meditation on the support and supported, recitation, the stages of absorption, etc., are performed, engaging in the union of arising and dissolving, thus generating oneself as the deity. In order to bless the deity Stagön, mix the blood of three beings—humans, horses, and dogs—with beautiful maṇḍala, along with fragrant incense, naturally occurring cinnabar, and hand offerings, making it sticky. The platform should be high in the center, sloping towards the east and north, smooth and stable, made as appropriate. Smear the cowhide with five products of the cow and the above substances. Offerings should be arranged on this base, starting from the southeast. Offering water, Kamala, Rengbu, Tamala, scented water, food, boundary markers, etc., are arranged clockwise. To draw the mandala of space for the deity Stagön: cleanse the space above the platform with nectar, Oṃ Āḥ Vighnan, etc. With the left hand, take nectar with the thumb and forefinger, and in the manner of drawing in the sky, starting from your own brow, go to the left. Oṃ Svabhāva, etc. Circle around. Oṃ From the left ear to the right ear. Āḥ From the right to the west. Hūṃ Pull from the west to the left ear, which is the Dharma arising in the form of a seat. Again, Oṃ From the brow to the wind. Āḥ From the wind to the absence of truth. Hūṃ From the absence of truth, pull back to the brow, and the Dharma arising in the form of a house is completed. Oṃ Vajra Vairocani Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Recite and scatter drops of nectar in the center, visualizing a red bindu. Similarly, in the east, Oṃ Vajra Ḍākinī Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Visualize a blue bindu. In the south, Ratna Ḍākinī, etc. In the west, Padma Ḍākinī, etc. In the north, Karma Ḍākinī, etc. Recite and scatter nectar, visualizing each direction as a bindu of its own color. Again, touching each drop of nectar, recite Hrīḥ Ha Ri Ni Sa. Visualize the center and the four directions transforming into five syllables. From emptiness, in the space in front, from the syllable ཨེ་（Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: e）arises the Dharma source, etc., generating the deity in front.
Tibetan
་ལྟར་དང་། གཙོ་མོའི་གསང་གནས་སོགས། བཛྲ་ས་མ་ཛཿ མཆོད་རོལ་འུར། ཧཱུྃ། སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་སོགས་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། མཆོད་རོལ་འུར། སྔགས་རྣམས་རོལ་འོག་འདོན། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས་སོགས། བཞི་དྲིལ། སྟོང་གསུམ་ཀུན་དང་སོགས། རྡོ་དྲིལ་འཛིན་བཞིན། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ།= ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭ་ཧཱ། ནས་ཤབྡ་བར། མཆོད་རོལ་བཞག །རྡོ་དྲིལ་བཅས། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་མཱངྟ་གི་བར་མཆོད། རྡོ་དྲིལ་བཞག །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས། བཟླས་པ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བྱས་ཏེ། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་མཆོད་ཁ་གསོ་ཞིང་། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ནས་ཤབྡའི་བར་མཆོད་རོལ། རྡོ་དྲིལ་བཟུང་ཏེ་ནང་མཆོད་དང་གསང་མཆོད། མཐར་བཞི་དྲིལ་གྱིས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ ། ནས་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་རོལ། བཞེངས་མི་དགོས། སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོར་དྲིལ་དང་སྤོས་རེང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་གིས་ཕྱོགས་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དྲིལ་གསིལ་དང་ལན་གསུམ།= ཕྱོགས་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་གནང་བ་བྱིན་པར་གྱུར།=༡ དབུ་མཛད་གྱིས་བསྐུལ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་མཆོད་རོལ། མ་ཏངྒི་བར་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་རྣམ་ཀུན་སོགས། བཞི་དྲིལ་བྱ། མ་ལ་འདུད། མཆོད་རོལ་བཞག །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པར་ གྱུར།= བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་ཚོགས་གྲོལ། ༈ དེ་ནས་ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཐིག་རྐུད་སྒྲུབ་པ་དང་། རྡུལ་ཚོན་སྒྲུབ་པ་ནི་རྒྱལ་རྒྱམ་ས་ཆོག་གིས་འགེབས་དགོས། གནམ་ཐིག་ས་ཐིག དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་བླུག་གྲུབ་ནས། བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ལྔ་ཚན་ལྔའི་བུམ་རྫས་བླུག །ཆུ་གཙང་གིས་བཀང་བ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་བཅིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་རྐང་གསུམ་ཁར་བཞག །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན། མེ་ལོང་དར་དམར་བུག་པ་མེད་པ་སོགས་སོ་སོར་བཤམས་ནས་ལག་མཆོད་ཀྱིས་སོ་སོར་བགེགས་བསངས་ནས་བཞག །རང་གི་ཚད་ཙམ་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དེ་གནང་བར་གསོལ་བ་དང་། དེ་ནས་སིང་ཧས་ག་བུར་གུར་གུམ་སྦྱར་བས་ཐོད་པའི་ནང་དར་དམར་ངོས་དང་མེ་
Chinese
如是等，以及主母的秘密处等。班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，vajrasamāja，金刚集合）。供养乐声喧。吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，hūṃ，种子字）。从显现法身等起，祈请护法神降临。供养乐声喧。咒语等在乐声下念诵。世尊于此降临善等。四合一。三千世界一切等。手持铃杵。嗡 希日班杂瓦ra合hi 贝玛嘎玛拉雅 斯瓦（ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ，梵文罗马转写：oṃ śrī vajravārāhī padma kamalāya svaṃ，吉祥金刚亥母莲花...）。嗡 希日班杂瓦ra合hi 班杂阿让 扎地扎 梭哈（ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭ་ཧཱ།，梵文罗马转写：oṃ śrī vajravārāhī vajra arghaṃ pratīccha svāhā，吉祥金刚亥母金刚供品 接受 梭哈）。直至音声。 停止供养乐声。伴随铃杵。供养五甘露与玛当嘎之间。停止铃杵。彼等之身等。念诵一百零八遍后，在坛城上补充供品。嗡 希日班杂瓦ra合hi 班杂阿让 阿吽 梭哈（ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马转写：oṃ śrī vajravārāhī vajra arghaṃ āḥ hūṃ svāhā，吉祥金刚亥母金刚供品 阿 吽 梭哈）直至音声供养乐声。手持铃杵，作内供与秘密供。最后四合一。 具德金刚空行母，乃至顶礼赞颂至尊母。供养乐声。不必起立。上师手持金刚铃杵与香炉，合掌。金刚持我于此方绘制世尊母之坛城，欲成办成就，祈请赐予允许并加持。摇铃三次。= 于彼方绘制坛城，行自他广大之利益，如是赐予允许。=1 班首催促。嗡 希日班杂瓦ra合hi 班杂阿让（ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，梵文罗马转写：oṃ śrī vajravārāhī vajra arghaṃ，吉祥金刚亥母金刚供品）乃至音声供养乐声。供养至玛当嘎之间。世尊一切等。作四合一。顶礼母。停止供养乐声。能依与所依，安住于彼虚空界中。 成。= 以此善根等，会供完毕。 之后，铺设线条。制作线条，以及制作彩粉，需用胜幢地基仪轨遮盖。天线地线。之后彩粉倾倒完毕后。具足特征之宝瓶，以古古香熏。倾入五种成套之宝瓶物。充满净水，系上红色颈带，置于坛城中央三脚架上。之后依次陈设具足特征之颅器。无孔之红绸镜子等，各自陈设后，以手供各自驱除障碍后安放。在自身高度之上，观想虚空坛城，祈请赐予允许。之后，以雄黄、冰片、藏红花混合，在颅器内红绸面上与镜
English
And so on, as well as the secret places of the chief consort, etc. Vajra Samaja (བཛྲ་ས་མ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, vajrasamāja, Vajra Assembly). Offering music resounds. Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, hūṃ, seed syllable). From the appearance of the Dharmakāya, etc., invite the Dharma protectors and guardians to descend. Offering music resounds. Recite the mantras under the music. Blessed One, it is good to come here, etc. Four in one. All three thousand worlds, etc. Holding the vajra bell. Oṃ Śrī Vajravārāhī Padmakamalāya Svaṃ (ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ śrī vajravārāhī padma kamalāya svaṃ, Auspicious Vajravarahi Lotus...). Oṃ Śrī Vajravārāhī Vajra Arghaṃ Pratīccha Svāhā (ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Roman transliteration: oṃ śrī vajravārāhī vajra arghaṃ pratīccha svāhā, Auspicious Vajravarahi Vajra Offering Accept Svaha). Until the sound. Stop the offering music. With the vajra bell. Offer between the Five Amritas and Mātaṅgī. Stop the vajra bell. Their bodies, etc. After reciting one hundred and eight times, replenish the offerings on the platform. Oṃ Śrī Vajravārāhī Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Roman transliteration: oṃ śrī vajravārāhī vajra arghaṃ āḥ hūṃ svāhā, Auspicious Vajravarahi Vajra Offering Ah Hum Svaha) until the sound of offering music. Holding the vajra bell, make the inner offering and the secret offering. Finally, four in one. Glorious Vajra Dakini, to the venerable mother, I prostrate and praise. Offering music. No need to stand up. The master holds the vajra bell and incense burner, with palms together. Vajra holder, I wish to draw the mandala of the Blessed Mother in this direction and accomplish the siddhi, please grant permission and bless me. Ring the bell three times. = Draw the mandala in that direction and do great benefit for yourself and others, thus granting permission. =1 The leader urges. Oṃ Śrī Vajravārāhī Vajra Arghaṃ (ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ śrī vajravārāhī vajra arghaṃ, Auspicious Vajravarahi Vajra Offering) until the sound of offering music. Offer until Mātaṅgī. Blessed One, all, etc. Do four in one. Homage to the Mother. Stop the offering music. May the support and the supported abide in that realm of space. Become. = By this merit, etc., the gathering is dissolved. Then, laying the lines. Making the lines, and making the colored powders, must be covered with the victory banner ground ritual. Sky line, earth line. After the colored powders are poured and finished. A vase with characteristics, fumigate with gugul. Pour in the five sets of vase substances. Fill with clean water, tie a red neck cord, and place it on a three-legged stand in the center of the mandala. Then, in order, arrange the skull cup with characteristics. A red silk mirror without holes, etc., each arranged separately, and after clearing obstacles with hand offerings, place them. Visualize the space mandala above your own height, and pray for permission. Then, mix realgar, camphor, and saffron, and on the red silk surface and mirror inside the skull cup,