English
Offering with Um. Vajra Mahakala etc. From Argham to Shabda bell ringing. Om Vajra Kavu etc. Om Ah Hum. The master and Karma Vajra offer with nectar lamp. With drum words. Om Accomplishment etc. becomes degenerate. Descend. Red conch. Thighbone flute. Three strikes without recitation. Palms together, glorious Vajra etc., offering grains to the supreme and common. For cutting off, along with reversal, descend three times at the end. Thighbone flute. Blow the red conch Mara Ya. Finally place. Exchange instruments. Replenish offerings, sprinkle nectar. Khandaro etc. Purify with Svabhava. From emptiness, Ala etc. In an instant etc. Dustless. Vajra Samaja. Lotus circling, retract the cymbals. Perform the boundary sealing. With palms together. Prostration etc. Vajra Mahakala etc. Shabda offering instruments, thighbone Raga bell. Palms together. Desired form sound once. Offering instruments as above, finally placing with Da bell. Receive the Tsog offering. Pray for stability. Gather the remaining substances in one direction and sprinkle with clean water. Great bliss, great bliss. Strike the bell every two sentences. Erect the glorious flame on the remaining substances. Om Sarva Khakha etc. bell ringing instruments. Tsog remains Offer at the door of the practice room. Washing water is also definitely needed. Replenish external offerings, sprinkle nectar. Om Khandaro He etc. palms together. Purify with Svabhava. From emptiness, Ala etc. Shabda offering instruments. Om Shri Chakra etc. to Shabda offering instruments. Om Vajra Veni etc. own cymbals etc. Om Bhagavan Hero etc. Four bells half prostration. Prostrate to Mala. Offering instruments. Om Vajra Heruka etc. hundred-syllable mantra, ring the bell three times. = Vajra bell etc. palms together. Whatever my mind etc. = Goddess measurement etc. I and beings etc. seat seal. In one's own heart etc. Vajra places are circled separately, act according to the meaning of the words. = Om Sumbhani etc. along with the bell, the cymbals with thumb and index finger joined are like a protective wheel. Front, left, back, right etc. = Auspicious four bells. Great Vajradhara etc. First day. Immutable Mount Meru. Mountain of merit. Conquer the four maras. Offering instruments at the end. If there is a special recitation. Then pray for the flourishing of the teachings. Precious Three Jewels. Conquer the hordes of demons etc. The main practice is completed on the first day. Second day. Become the glory of the teachings. etc. ༈ On the third day. Effort and giving. Great camp Jambudvipa
Tibetan
ང་༴ ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས༴ བཅས། ཉིན་བཞི་པར། བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བཅས། ༈ བདག་འཇུག་ཉིན་ཞལ་འདོན་སྔར་བཞིན་ལས། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་རིམ་མཐར་སློབ་དཔོན་མདུན་གྱི་མཆོད་འཕྲེང་བསྡུ། མདུན་བུམ་སྔར་ལྟར་ལས་བསྙེན་པའི་ནང་དབང་རྫས་རྣམས་འགྱེད་དགོས་པར། དང་པོར་རས་དཀར་བཏིང་། དེ་ནས་མིག་དར་དང་མེ་ཏོག་ཙམ་པ་རེར་འགྱེད། པང་གདན། སྟོད་ལེ། ཐོར་ཚུགས། དབུ་རྒྱན། དར་དཔྱངས། འཐོར་ནས་བཅས་འགྱེད། འདས་གཏོར་མཐར་ཚོགས་ཐེང་ཕྱི་རོལ་དང་། སྩོལ་བར་མཛོད་ནས། རྒྱ་གླིང་བཏང་། མདུན་གྲལ་གཉིས་ཀྱིས་དབང་རྫས་བཞེས། གྲལ་མདོར་སློབ་མའི་མཆོད་པ་ཉེར་སྤྱོར་ལྔ་ཕྲེང་ཚར་སྒྲིགས། ཇི་ལྟར་བལྟ མས་པ་སོགས། ལས་རྡོར་པས་ལག་གདན་དང་བཅས་ལས་བུམ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ། བུམ་ཆུ་བཞེས་ནས་གྲལ་ཀུན་ལ་བུམ་ཆུ་འགྱེད། སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་བཞག ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་། མིག་དར་བཅིངས། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་འདོན་སྐབས། སློབ་དཔོན་མདུན་དུང་ཆོས་གཉིས་སྒྲིག སྤྱི་བོ་ཟླ་བའི་སྐབས་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲིལ་བུ་བཟུང་བཞིན་པས་ནང་མཆོད་ནས་སྲིན་ལགས་གིས་གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བྱ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྐབས་སློབ་དཔོན་གྱི་ནང་མཆོད་ནས་བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་རེ་དུང་ཆུའི་ནང་དུ་བླུགས། སླར་སློབ་དཔོན་ལ་ལས་རྡོར་པས་དུང་ཆུ་ཕུལ་ནས་གྲལ་ཀུན་ལ་འགྱེད། སེམས་པ་སྟོབས་ཅན་སྐབས་ཐམས་ཅད་ནས་མེ་ ཏོག་ཙམ་པ་ཀ་སྤྱི་བོར་བཞག ནི་ཏྲའི་སྐབས་མིག་དར་བསལ་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཡོལ་བ་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་བསལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་མཐར། ལས་རྡོར་པས་རྣམ་བུམ་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་བཏེག སློབ་དཔོན་ནས་ལས་བུམ་གྱིས་བྲན། ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་སོགས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སྐབས་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། དཔྲལ་བ། གཡས། རྒྱབ། གཡོན། སྤྱི་བོ་མཐར་བུམ་ཆུ་བཞེས། བཛྲོད་སྐབས་རྣམ་བུམ་སྒྲོ་རྐང་གྱིས་ཀུན་ལ་གཏོར་བ་རིགས་འབྲེལ་རྣམ་བུམ་མདུན་དུ་བཞག ཡང་དབུ་རྒྱན་བཏེག འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་དབུ་རྒྱན་ལག་གཡོན་གྱི་བཏེག ལས་བུམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་བྲན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་གསོལ། འཛྲཽད་སྐབས་བུམ་ཆུ་གཏོར་རིགས་འབྲེལ། ༈ རྡོ་རྗེ་བཏེག གོང་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐབས་དབང་རྡོར་ལག་གཡས་ཀྱི་ལེན་མཐར་སྐོར་ཏེ་སྙིང་གར་གཏུག་ཙམ། ༈ དྲིལ་བུ་བཏེག གོང་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐབས་དབང་དྲིལ་གཡོན་གྱིས་ལེན་མཐར་བཀུར་བརྟེན་ཕར་སྤྲད། བཛྲོད་སྐབས་རང་དྲིལ་དཀྲོལ་ཞིང་བུམ་ཆུ་ག
Chinese
我 祝您白天愉快！ 第四天， 战胜四魔。 皈依日诵如前， 自生收摄次第最后，收摄上师前方的供品。 前方宝瓶如前，修持时需分发灌顶品。 首先铺设白布， 然后分发眼罩和每人一朵瞻波花。 垫子， 上衣， 发髻， 头饰， 绸缎飘带， 散花等分发。 施舍食子最后，在外面举行会供， 赐予， 吹奏海螺。 前排两人接受灌顶品。 在队列末尾，弟子们的供品陈设五种妙欲。 如何观看等。 事业金刚师手持手垫将事业宝瓶献给上师。 取宝瓶水后向队列所有人分洒宝瓶水。 放置于上师前方。 所有人持金刚铃。 蒙上眼罩。 念诵佛及佛子时， 上师前方摆放两个海螺法器。 在顶轮月亮时，上师持铃，内供师在三处点吉祥痣。 这是“您”的时候，上师从内供中取出少许甘露倒入海螺水中。 之后事业金刚师向上师献上海螺水，并向队列所有人分洒。 在“心怀力量”时，所有人将瞻波花放在头顶。 在“尼扎”时，移除眼罩，同时移除坛城的帷幕。 在菩提金刚的最后，事业金刚师将胜乐宝瓶举到上师面前。 上师用事业宝瓶加持。 嗡 康扎 罗黑 等。 在“诸佛”时，献于手中。 前额， 右， 后， 左， 顶轮最后取宝瓶水。 在“瓦吉ra”时，用胜乐宝瓶的羽毛向所有人洒水，将种姓相关的胜乐宝瓶放在前方。 再次举起头饰。 所有聚集者持金刚铃，左手举起头饰。 用事业宝瓶向所有人加持。 在“一切诸佛”时，所有人戴上头饰。 在“瓦吉ra”时，洒宝瓶水，种姓相关。 举起金刚杵， 如上。 在“一切诸佛”时，右手接过灌顶金刚杵，最后绕一圈，触碰心间。 举起铃， 如上。 在“一切诸佛”时，左手接过灌顶铃，最后恭敬供养，交还。 在“瓦吉ra”时，摇动自己的铃，洒宝瓶水
English
I wish you a good day! On the fourth day, conquer the four maras. Refuge and daily recitation as before, Self-generation and dissolution sequence at the end, gather the offerings in front of the master. The vase in front is as before, during the practice, the empowerment items need to be distributed. First lay down a white cloth, Then distribute blindfolds and a champak flower to each person. Cushions, upper garments, hair knots, headdresses, silk streamers, Scattered flowers, etc. are distributed. Offering the Torma at the end, hold a Tsok offering outside, Grant, blow the conch shell. The two in the front row receive the empowerment items. At the end of the row, the disciples' offerings are arranged with five strings of sensual pleasures. How to look, etc. The action Vajra master presents the action vase to the master with a hand cushion. After taking the vase water, sprinkle the vase water to everyone in the row. Place it in front of the master. Everyone holds the vajra bell. Blindfold. When reciting the Buddha and the Buddha's sons, Place two conch shell instruments in front of the master. When the crown is the moon, the master holds the bell, and the inner offering master applies auspicious marks on the three places. This is "your" time, the master takes a little nectar from the inner offering and pours it into the conch water. Afterwards, the action Vajra master offers the conch water to the master, and sprinkles it to everyone in the row. When "the mind is strong", everyone puts a champak flower on their head. At "Nidra", remove the blindfold and remove the mandala curtain at the same time. At the end of Bodhi Vajra, the action Vajra master lifts the Namgyal vase in front of the master. The master blesses with the action vase. Om Khanda Rohe etc. At "All Buddhas", offer it in your hands. Forehead, right, back, left, crown, finally take the vase water. At "Vajra", sprinkle water on everyone with the feathers of the Namgyal vase, and place the lineage-related Namgyal vase in front. Raise the headdress again. All those gathered hold the vajra bell, and the left hand raises the headdress. Bless everyone with the action vase. At "All Buddhas", everyone wears the headdress. At "Vajra", sprinkle vase water, lineage related. Raise the vajra, as above. At "All Buddhas", the right hand takes the empowerment vajra, and finally circles it once, touching the heart. Raise the bell, as above. At "All Buddhas", the left hand takes the empowerment bell, and finally respectfully offers it back. At "Vajra", shake your own bell and sprinkle vase water.
Tibetan
ཏོར། ༈ མིང་དྲིལ་བཏེག གོང་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐབས་མིང་དྲིལ་གཡས་ཀྱི་ལེན། རྡོ་དྲིལ་སྤྱི་བོར་དཀྲོལ། བཛྲོད་སྐབས་རང་དྲིལ་དཀྲོལ་ཞིང་བུམ་ཆུ་གཏོར། རྣམ་བུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ༈ ཁ་ཊྭཱྃ་ཅང་ཏིའུ། བསངས་སྦྱངས། ཁ་ཊྭཱྃ་ཅང་ཏིའུ་སྐབས་གཡས་ཀྱི་ལེན། བྷཱུར་བྷཱུབཿསྭཱ། ཕར་གཏད། ཧཱུྃ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་གསུང་སྐབས། ལས་རྡོར་གྱིས་རྣམ་བུམ་གདན། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་སྐབས་སློབ་དཔོན་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བུམ་ཆུ་བཞེས། གྲལ་ཀུན་ལ་འགྱེད། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་སྐབས་ལས་རྡོར་པས་གྲལ་མདོའི་ཉེར་སྤྱོད་པ་བཏེག མིག་དར་བཅིངས། བཅོམ་ལྡན་ཡུམ་སྐབས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་བཅས། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པ་ལེན། དབང་བསྐུར་རོ། ཐོད་ཆང་མགྲིན་པར་གཏུག ཕར་གཏད། ལག་གཡོན་གྱིས་སྒྲོན་ཐུར་བཟུང་ནས། ལག་གཡས་སུ་བླུགས་ཧེ་ཞལ་དུ་བཞེས། སླར་གྲལ་ཀུན་འགྱེད་ཉེར་སྤྱོད་བཏེག མིག་དར་བསལ། ༈ མིག་དར་བཅིངས། གཙོ་བོ་ཡུམ་ལས་སོགས། རིག་ཙག་ལག་གཡས་ཀྱི་ཐེབ་སྲིན་གྱིས་ལེན་མྱོང་བར་གྱུར། གཡོན་པས་ཕར་གཏད། ཉེར་སྤྱོད་བཏེག གདོང་གཡོགས་བསལ། དོན་དམ་སོགས་གོང་ལྟར། ༈ རྗེས་ཆོག་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས། ཤབྡ་མཆོད་རོལ། མཆོག་གཙང་མ། ཤབྡ་མཆོད་རོལ། ཝི་ཎི་སོགས། བསྟོད་པ་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ་གྱེར་ཚེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཆབ་ཕུལ་མཆོད་པ་རྣམས་བསྡུ། ཕུར་པ་རྣམས་གོ་རིམ་མ་ནོར་བ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཞག མཆོད་རོལ་འོག་སློབ་དཔོན་བྱོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སྒོའི་ཐད་ནས་བཞེངས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་ལ་དྲིལ་གསིལ་ཕྱེད་ཕྱག་བཅས་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱ་ཞིང་། སླར་ཡང་ཤར་སྒོའི་ཐད་དུ་འགྲེང་སྟེ། ཐལ་སྦྱར། གང་ཡང་བདག་བློ།= ༀ་ཁྱེད་ཀྱི་སོགས། ༀ་ ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུ།= རྡུལ་ཚོན་དང་ནི་སོགས།= ལྷ་མོ་ཚད་མ་སོགས།= མཆོད་སྦྱིན་གནས་འདིར་སོགས།= དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས། སྐུ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག= །ༀ་ཨ་ཀ་རོ་སོགས། སིལ་སྙན་ཐང་ཐང་ལེན། གཡས་རྡོ་རྗེའི་མེ་རི་ནས་ཤར་སྒོ་དང་གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་བར་གཤག་སྟེ་ཕྱོགས་གཞན་རྣམས་གཤག་ཚུལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་དྲན་པས། གཙོ་བོའི་གནས་ནས་ཅུང་ཞིག་ཐེབ་ནང་བླུགས་ཏེ་བཞུགས་ཁྲིའི་གསོལ་ཅོག་སྟེང་ཕུལ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ཅུང་ཟད་བླུགས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ནས་བྱབ་ཏེ་བུམ་པར་བླུགས། རྒྱལ་རྒྱམ་སྐབས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཆུར་གཤེགས་བྱའོ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆུ་བླུགས་ཏེ་ཐིག་རིས་རྣམས་མི་ད
Chinese
朵。 ༈ 名铃举，如上。诸佛之际，名铃取于右。石铃于顶轮摇。金刚时，自铃摇动并洒瓶水。祈请宝瓶安住于坛城中。 ༈ 卡杖嘎，净化。卡杖嘎时，取于右。 布尔布瓦 斯瓦哈。 向前递。吽生金刚语时，事业金刚持宝瓶。如是，于誓言时，献于阿阇黎之手。顶轮灌顶，受用瓶水。遍洒于众。嗡 班扎 布贝时，事业金刚者举起行列前的供品。系上眼罩。世尊母时，与持金刚铃者等。双手取颅器。作灌顶。颅器酒触于喉。向前递。左手持灯芯，右手倒入，于嘿茹嘎口中受用。复遍洒于众，举起供品。解开眼罩。 ༈ 系上眼罩。主尊母等。明妃以右手无名指取用，成为享用者。左手向前递。举起供品。揭开面纱。真实义等如上。 ༈ 后行仪轨，加持供品。音声供赞。最胜清净者。音声供赞。琵琶等。赞颂世尊勇士时，向阿阇黎献茶，收摄诸供品。橛按顺序无误地置于一器中。于音声供赞之下，阿阇黎起立，从坛城东门处站立。于黑茹嘎百字明三遍，伴随铃声、半礼拜，作绕行三匝。复又站立于东门处。合掌。任何我之意念。= 嗡 您的等。嗡 阿 阿 吽 班扎 穆。= 彩粉以及等。= 天女定量等。= 供施处此等。= 珍宝三宝等。五身圆满，速疾成佛愿。= 。嗡 阿嘎若等。取悦耳铃声。右从金刚火堆至东门与主尊处之间划开，其他方位之划法。忆念诸法自始无生之义。从主尊处稍许倒入托巴内，献于座床之供桌上，自己顶轮稍许倒入。从尸林中取出，倒入瓶中。于驱逐时，于一方水中倾泻。
English
Tor. ༈ Raise the name bell, as above. At the time of all Buddhas, take the name bell from the right. Ring the stone bell on the crown of the head. During the Vajra, ring your own bell and sprinkle vase water. Invite the vase to reside in the mandala. ༈ Khatvanga, purify. At the time of Khatvanga, take from the right. Bhūr bhuvaḥ svāhā. Pass it forward. When the Hum-born Vajra speech occurs, the Karma Vajra holds the vase. Thus, at the time of the vow, offer it to the hand of the Acharya. Consecrate the crown of the head, receive the vase water. Distribute it to everyone. At the time of Om Vajrapuṣpe, the Karma Vajra raises the offerings in front of the row. Tie the blindfold. At the time of the Blessed Mother, with the Vajra bell holder and others. Take the skull cup with both hands. Perform the empowerment. Touch the skull cup wine to the throat. Pass it forward. Holding the lamp wick with the left hand, pour it into the right hand and partake in the mouth of Heruka. Again, distribute it to everyone, raise the offerings. Remove the blindfold. ༈ Tie the blindfold. The main deity, Mother, etc. The consort takes and experiences with the ring finger of the right hand. Pass it forward with the left hand. Raise the offerings. Remove the face cover. The ultimate meaning, etc., is as above. ༈ Subsequent ritual, bless the offerings. Sound offering music. Supreme purity. Sound offering music. Vina, etc. When chanting the praise of the Blessed Hero, offer tea to the Acharya and collect all the offerings. Place the phurbas in one container in the correct order. Below the sound offering music, the Acharya rises and stands from the east gate of the mandala. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka three times, accompanied by bell ringing, half prostrations, and circumambulation three times. Again, stand at the east gate. Join palms. Whatever my mind. = Om Yours, etc. Om Āḥ Hūṃ Vajra Mu. = Colored powder and etc. = Goddess measurement etc. = Offering place here etc. = Precious Jewels etc. May the five bodies be perfected, may enlightenment be attained quickly. = . Om Akaroh etc. Take the pleasant bell sound. On the right, cut from the Vajra fire heap to the east gate and the place of the main deity, the way to cut the other directions. Remembering the meaning that all dharmas are unborn from the beginning. Pour a little from the place of the main deity into the thöpa, offer it on the offering table of the throne, pour a little on your own crown. Take it from the charnel ground and pour it into the vase. At the time of expulsion, pour it into the water in one direction.