Tibetan
ངོན་པར་དབྱི་བར་བྱའོ། དེ་འཕྲལ་བརྡ་བྱས་ནས་འུར་གྱི་མཆོད་རོལ་བྱ། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དེ་གར་བཞུགས། ཕུར་པ་རྣམས་མདུན་དུ་བསྒྲིགས། ༀ་རུ་སྥུ་རུ་སོགས་བརྒྱ་བཟླ། འོ་མ་དང་། བྱེ་མ་གྲལ་དུ་ཕུ་འགྲིམས་ཞུ། མཐར་ལག་གཉིས་རྒྱབ་སྦྱར་བའི་སྐམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྔར་བཏབ་པ་བཞིན་ཕྱོགས་མ་ནོར་བ་བཏོན་ནས། ༀ་བཛ་ཀཱི་ལ་སོགས། ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཕུར་བུའི་དཔལ་འོ་མས་བཀྲུས་ཕུར་ཁུང་བྱེ་མས་བཀང་བ་དེ་བཞིན་བཏོན་ཚར་གནས་མཐར། བགེགས་ཀྱི་རྨས་པ་གསོས་ཏེ་རང་གནས་སོགས་ཐིམ།= མཚམས་བཞག སློབ་དཔོན་གྲལ་དུ་བཞུགས བཀྲ་ ཤིས་རྒྱུན་ལྟར་དང་། མི་འགྱུར་ལྷུན་པོ༴ བསོད་ནམས་རི་བོ༴ ཚངས་དང་ལྷ་དབང་༴ ལོ་བརྒྱ་འཚོ་ཞིང་༴ སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་སོགས། མཆོད་རོལ་རིང་ཙམ་འདིར། བདག་གི་དུས་གསུམ་མ༴ སྒར་ཆེན་བཀྲ་ཤིས༴ བདེན་གྲུབ་མ༴ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི༴ བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན། བཅས་ཀྱིས་གྲུབ།། ༈ །།བདེ་མཆོག་འཐེན་གྲངས་ལ། ཐོག་མར་སྟ་གོན་ཉིན། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རིང་ཐུང་གསུམ། སྲུང་འཁོར་དབུས། བཀྲ་ཤིས་བཅས། ༈ སྔོན་འགྲོ་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན། $ཉིན་བཞིན། $སྲུང་འཁོར་དབུས། སེམས་ཅན་ཀུན་རིང་ཐུང་གསུམ། ཉིན་བཞིན། ཡིག་ཕྲེང་འོད་ཟེར། ཉིན་དང་པོ། ལྟེ་བར་ལམ་ལས། $ཉིན་གཉིས་པ། ཡི་གེ་དེ་རྣམས། ཉིན་གསུམ་པ། མཚམས་སུ་ཕྱོགས་བཞི། ཉིན་བཞི་པ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལ་སོགས། ལུས་དྲན་ནས་ཅུང་རིང་བ། ཉིན་བཞིན། ལག་མཆོད། ཉིན་དང་པོར་དང་གསུམ་པར། སེམས་ཅན་ཀུན་གདངས་ཐུང་བལྟར། ཉིན་གཉིས་པ་དང་ཉིན་བཞི་པར། བགྲང་ཕྲེང་བྱིན་བརླབས་གཞལ་ཡས་ཁང་གདངས། ༈ མདུན་བསྐྱེད་ལ། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་སྙིང་གར་ལ་སེམས་ཅན་ཀུན་གདངས་རིང་བ་ལྟར། ཕྱོགས་གཙང་མ་རང་གདངས། ཡག་དག་དགའ་བ་རིང་ཐུང་། བཞད་པ་རྡོ་རྗེ།= མཐའ་ཡས་ཞིང་རིང་ཐུང་། ནང་རྒྱ་བཅས། བསྟོད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བཅས། ༈ བུམ་སྐྱེད་ལ། འཇིག་རྟེན་འདིའམ་ལ་སྔགས་བཅས་འདུར་ གདངས། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རང་གདངས།= མདོག་དཀར་རྡོ་རྗེ་རང་གདངས།= གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ། བསྟོད་པ་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་རོ་ཅིག་ལྟརོ། དབང་གི་དུས་ཐམས་ཅད་མདོག་དཀར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གྱེར། ཉིན་དང་པོ་དང་གསུམ་པར་དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་ལན་གསུམ་གྱེར། ཉིན་གཉིས་པར། བདག་གི་སྡིག་པ་དང་པོ་གྱེར་ལན་གཉིས་ཧྲུག་འདོན། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས། ཉིན་བཞིན། དང་པོ་གཉིས་ཧྲུག་འདོན་གསུམ་པ་
Chinese
应当完全抛弃。随即发出信号，进行喧闹的供养嬉戏。上师安坐在坛城的前面。将橛依次排列在前面。念诵“嗡 茹斯普茹”等咒语一百遍。献上牛奶和沙子。最后，双手背对手背，以干燥的手印，如先前所做的那样，方向不错地取出。念诵“嗡 班杂 几拉”等咒语。念诵“嗡 茹茹斯普茹”等，用牛奶清洗橛的荣耀，用沙子填满橛孔，像这样取出，直至最后。治愈邪魔的创伤，融入自身等。= 结束结界。上师安坐在座位上。吉祥如常。不变的须弥山…。福德山…。梵天和天王…。长寿百岁…。导师世间等。在此供养嬉戏良久。我的三时…。大营吉祥…。真实成就…。三宝…。吉祥光辉照耀世间庄严。以上完成。 ༈ །།胜乐金刚勾招法中，首先预备日。天、龙、夜叉。一切有情的三长。守护轮中央。吉祥等。༈ 前行 天、龙、夜叉。$每日。$守护轮中央。一切有情三长。每日。字串光芒。第一日。中心有道路。$第二日。那些字。第三日。边际四方。第四日。从空性中生出埃等。忆念身体稍长。每日。手供。第一日和第三日。视一切有情为短音。第二日和第四日。念珠加持无量宫音。༈ 前面生起时，呸 呸 呸 心间 视一切有情为长音。清净方 自音。雅达 喜悦 长短。欢笑金刚。= 无边田 长短。内含等。赞颂法身等。༈ 瓶生起时，此世间或 咒语等 聚集音。 金刚亥母 自音。= 白色金刚 自音。= 形色天女。赞颂 薄伽梵勇士 如瑜伽士一般。灌顶之时，一切皆如白色金刚般高声念诵。第一日和第三日，大喜悦您是我的 三遍高声念诵。第二日。我的罪业 首先高声念诵两遍 呼噜发出。诸佛之子等。每日。首先两遍 呼噜发出 第三遍
English
It should be completely abandoned. Immediately signal and perform a noisy offering play. The master sits in front of the mandala. Arrange the phurbas in front. Recite the mantra "Om Ruspuru" etc. a hundred times. Offer milk and sand. Finally, with the backs of the hands together, with the dry hand seal, as done before, take it out without mistake in direction. Recite the mantra "Om Vajra Kila" etc. Recite "Om Ruruspuru" etc., wash the glory of the phurba with milk, fill the phurba hole with sand, and take it out like this until the end. Heal the wounds of the demons and dissolve them into oneself, etc. = End the boundary. The master sits in his seat. Auspicious as usual. Immovable Mount Meru.... Mountain of Merit.... Brahma and Indra.... Live a hundred years.... Teacher, the world, etc. Here, the offering play is long. My three times.... Great Camp Auspicious.... True accomplishment.... Three Jewels.... Auspicious glory shines on the adornment of the world. The above is completed. ༈ །།In the Hevajra drawing number method, first the preparation day. Gods, Nagas, Yakshas. All sentient beings' three lengths. Center of the protective circle. Auspicious, etc. ༈ Preliminary practice Gods, Nagas, Yakshas. $Daily. $Center of the protective circle. All sentient beings' three lengths. Daily. String of letters, rays of light. First day. There is a path in the center. $Second day. Those letters. Third day. Four directions at the boundary. Fourth day. From emptiness, E, etc. arise. Remembering the body for a slightly longer time. Daily. Hand offering. On the first and third days. View all sentient beings as short sounds. On the second and fourth days. Rosary blessing, immeasurable palace sound. ༈ When arising in front, Phem Phem Phem, in the heart, view all sentient beings as long sounds. Pure direction, own sound. Yada, joy, long and short. Laughing Vajra. = Boundless field, long and short. Inner content, etc. Praise the Dharmakaya, etc. ༈ When the vase arises, in this world or mantra, etc., gathered sound. Vajravarahi, own sound. = White Vajra, own sound. = Goddess of Form. Praise the Bhagavan Hero like a yogi. At the time of empowerment, everything is recited loudly like a white Vajra. On the first and third days, Great Joy, You are mine, recite three times loudly. On the second day. My sins, first recite loudly twice, Hru is emitted. Buddha's sons, etc. Daily. First two times, Hru is emitted, the third time
Tibetan
གྱེར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཉིན་བཞིན་ལན་གསུམ་གྱེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅས་གྱེར། ཉིན་དང་པོ$་བྱང་ཆུབ་རང་གདངས་ལན་གསུམ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ཡོག་གདངས། ༈ ཉིན་དང་པོ་དང་གསུམ་པར། བུམ་དབང་། རྡོ་རྗེ། མིང་དབང་གསུམ་གྱེར། ༈ ཉིན་གཉིས་པར། དབུ་རྒྱན་དང་དྲིལ་བུ་གྱེར། ཉིན་གཉིས་པར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལན་གསུམ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་འགེབ་དང་པོ་དང་གསུམ་པར་ཡོག་གདངས། ཉིན་གསུམ་པར་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་རང་གདངས། དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ཡོག་གདངས། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཡོག་གདངས་ལན་གསུམ། ཉིན་བཞིན། ཉིན་ལྔ་པར། ཁྱོད་ཞབས་པདྨའི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་འགེབ་པ་ལན་གསུམ། ཉིན་དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ་ལ་ཡོག་གདངས་བྱ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་ལན་གསུམ། ས་བ༡ཞི། དེང་ནས་ལན་གསུམ་བཅས་ཉིན་བཞིན་ཡོག་གདངས་བྱ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཉིན་ལྟར་ཡོག་གདངས། བཞི་དྲིལ། གནས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཁྱེད་བཀའ་རྒྱུད་གཉིས་རང་གདངས་གིས། ཉིན་དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ་བཅས་གྱེར། བདེ་ ཆེན་བདེ་བ་རང་གདངས་གི། ཉིན་གཉིས་པ་དང་བཞི་པར་གྱེར། ༈ ཉིན་བཞི་པའི་ཉིན། སྔ་དྲོ་ཕྲིན་བཅོལ། སེམས་ཅན་ཀུན་གདངས། སྲུང་འཁོར་དབུས། བགྲང་ཕྲེང་བྱིན་རླབས། མདུན་བསྐྱེད། ཕེཾ༣། མཆོག་གཙང་མ་ལ་སེམས་ཅན་ཀུན་གདངས་ཐུང་བ་ལྟར་སྔགས་ཀྱང་འདུར་གདངས་ས་ཕྱོགས་ཉིན་དང་མཚུངས། བསྟོད་པ་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ། བུམ་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་འདིའམ་གོང་ལྟར་བཅས། ཕྱི་དྲོ། ལྷག་དབྱངས་འཐེན་གཞན་དབྱངས་མེད། སྦྱིན་བསྲེགས་ལ་བྱོན། བདག་འཇུག་ཉིན། ཕྲིན་བཅོལ། དབང་ནང་དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་ལན་གསུམ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལན་གསུམ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ། དབུ་རྒྱན་དང་མིང་དབང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ། ཁྱོད་ཞབས་རིང་། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལྟར། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི། གཙོ་བོ། ས་བཞི༡། དེང་ནས། རྗེས་ཆོག་སྐབས་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ་གྱེར་སྐབས་ལས་རྡོར་པས་ཕྱོགས་བཞིའི་མཆོད་པ་རྣམས་བསལ་དགོས། ཕུར་པ་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཕྱོགས་མ་ནོར་བར་བཞག ༈ ཕྱག་བཞི་པའི་འཐེན་གྲངས་ནི། ཉིན་དང་པོར། སྤྱན་འདྲེན་དང་གསོལ་ཀ།ཉིན་གཉིས་པར། སླར་ཡང་མ། ཉིན་གསུམ་པར་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཉིན་བཞི་པར་ཕྲིན་བཅོལ། བཅས། བཀྲ་ཤིས། ཅེས་པ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་འདྲེན་པ། སྐྱབས་མཆོག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་དབུས་རྒྱལ་བ་ཡབ་་སྲས་ལྷན་རྒྱས་ཀྱིས་འོག་མིན་ཚུར་མདོ་བོ་ལུང་གི་གདན་ས་ཆེན་པོར་སྔོན་རབ་ནས་
Chinese
念诵： 诸佛每日三次念诵，如来等念诵。第一天，菩提自声三次，第二天和第三天，有声。 每天第一天和第三天，宝瓶灌顶，金刚，名灌顶三者念诵。 第二天，顶髻和铃念诵。第二天，不退转三次，菩提金刚遮盖，第一次和第三次有声。第三天，菩提金刚自声，第一次和第二次有声。薄伽梵寂静有声三次。每天，第五天，您的莲足，菩提金刚遮盖三次。第一天、第二天、第三天要有声。主尊如何三次。四地。从今天起三次，每天都要有声。众生每天都要有声。四合一。处金刚和，您的教传二者自声。第一天、第二天、第三天等念诵。大乐安乐自声。第二天和第四天念诵。 第四天，早上委托事业，众生之声，防护轮中央，念珠加持，前迎，呸(藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸)。至高清净者对众生之声简短，咒语也以同样的音调，地点与日相同。赞颂薄伽梵勇士，宝瓶上，此世间或如上等。下午，加上曲调，没有其他曲调。去火供。自入日，委托事业，灌顶内大乐您自三次。诸佛三次，菩提金刚三次。顶髻和名灌顶不退转的，菩提金刚，薄伽梵寂静，您的长足，如菩提金刚。众生的，主尊。四地。从今天起。后行仪轨时，念诵薄伽梵勇士时，事业金刚需要撤除四方的供品。橛全部放在一个容器中，不要弄错方向。 四臂的念诵次数是：第一天，迎请和祈请，第二天，再次，第三天，从空性中，第四天，委托事业。等。吉祥。此乃引导三界之相，怙主如意宝中央，胜者父子一同在邬金粗多沃隆的大法座上，从前
English
Recitation: Recite three times daily for all Buddhas, and also recite for the Tathagatas. On the first day, recite the Bodhi self-sound three times, and on the second and third days, recite with sound. On the first and third days of each day, recite the vase empowerment, Vajra, and name empowerment three times. On the second day, recite the crown and bell. On the second day, recite the non-returning three times, with Bodhi Vajra covering, and with sound on the first and third times. On the third day, Bodhi Vajra is self-sounding, with sound on the first and second times. The Bhagavan Peaceful One is sounded three times. Every day, on the fifth day, your lotus feet, Bodhi Vajra covers three times. On the first, second, and third days, there should be sound. How does the main deity do it three times? Four grounds. From today onwards, three times, and every day there should be sound. All sentient beings should have sound every day. Four in one. The place Vajra and your oral transmission both have self-sound. Recite on the first, second, and third days. Great Bliss and Bliss have self-sound. Recite on the second and fourth days. On the fourth day, in the morning, entrust the activities, the sound of all sentient beings, the center of the protective wheel, bless the rosary, welcome forward, Phat(藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸). The supreme pure one's sound to all sentient beings is short, and the mantra is also in the same tone, the place is the same as the day. Praise the Bhagavan Hero, on the vase, this world or as above. In the afternoon, add a tune, there is no other tune. Go to the fire puja. On the day of self-entry, entrust the activities, the great bliss within the empowerment is yours three times. All Buddhas three times, Bodhi Vajra three times. The crown and name empowerment of the non-returning, Bodhi Vajra, Bhagavan Peaceful One, your long feet, like Bodhi Vajra. Of all sentient beings, the main deity. Four grounds. From today onwards. During the subsequent rituals, when reciting the Bhagavan Hero, the Karma Vajra needs to remove the offerings from the four directions. All the phurbas should be placed in one container, without confusing the directions. The number of recitations for the four-armed one is: On the first day, invitation and supplication, on the second day, again, on the third day, from within emptiness, on the fourth day, entrust the activities. Etc. Auspiciousness. This is to guide the appearance of the three realms, in the center of the supreme refuge wish-fulfilling jewel, the victorious father and sons together at the great seat of Ugyen Tsutowo Lung, from before.
Tibetan
དར་ཞིང་གནས་པ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་སྔར་སྲོལ་མཐོང་བརྒྱུད་ཕྱག་བཞེས་ཇི་ཡོད་སླད་ཕྱོན་མི་ཉམས་ཡུན་དུ་གནས་པ་དང་། ཕྱི་རབས་རྣམས་འཇུག་པ་བདེ་ཕྱིར་གོ་བདེ་ཁ་གསལ་ཞིག་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་གཏན་འབེབ་དགོས་ཞེས་བཀའ་ལུང་སྤྱི་བོར་ནོད་པ་ལྡོག་ཏུ་མེད་པས། གོང་གསལ་བཅའ་སྒྲིགས་སོགས་གདན་ས་ཆེན་པོ་སྟོད་ལུང་མཚུར་ཕུའི་དབུ་མཛད་གྱི་ལས་འཁུར་འཇིན་པ་ཀརྨ་བསམ་གཏན་ཆོས་འཕེལ་ནས་ལྷག་བསམ་དག་པས་འདུ་བགྱིས་བཀོད་པའོ། །ཕྱི་ལོ་༡༩༨༣ཟླ་ཚེས་ལ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་མཆོད་གཞི་བཅའ་སྒྲིགས་འདོན་ཟིན་ཕྱག་ལེན་རྣམས་ཞིབ་བཀོད་གདངས་དབྱངས་འཐེན་གྲངས་བཅས་ཁ་གསལ་གོ་བདེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ།
Chinese
愿兴盛常在吉祥的胜乐金刚。 为了使莲花生大师的传统见修行持不衰，永世长存，并且为了后代能够容易进入，必须将简明易懂的内容以文字形式确定下来，这是不可违背的命令。因此，上述规章等是由大寺上隆楚布寺的维那师噶玛桑旦曲培以纯洁的意乐汇集编纂的。公元1983年。 即使聚集了所需的一切受用，也没有积攒； 即使拥有众多欲妙眷属，也没有贪恋； 将三学宝藏的智慧， 置于舍弃和阅读的心中。 这段话也是由佐钦堪布噶玛尼顿松饶丹贝坚赞所著，在空行洞中写成，愿吉祥增上。 萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）。 将胜乐金刚五尊坛城的供养仪轨、规章、念诵仪轨、唱腔、音调、念诵次数等详细记录，汇集成简明易懂的一册。