Tibetan
འགྲོ་ཚར་༡ གིས་གྲོལ། འཁྲུལ་འཁོར་གཏོར་བསྔོས། དགོང་ཐུན་ལ་སྔ་ཚོགས་ལྟར་ལྷག་མ་བཀྲ་ཤིས་བཅས་མཐའ་དབྱུང་ནས་གྲོལ། དེ་ལྟར་ཉིན་ལྔ་དྲུག་གང་བྱས་ན། སྦྱིན་སྲེག་ཉིན་གསུམ་སྔ་ཚོགས་བཅས་ཕག་མོ་ལྟར་ ཞི་བ་ཡིན། འདི་ཡན་ཆད་ཕྱི་རོལ་བདག་འཇུག་དང་ཕྱག་བཞི་པ་གསུམ་འདོན་མི་དགོས། དེ་ནས་བདག་འཇུག་ཉིན་ལྔ་དྲུག་གང་བྱས་ན། སྔ་དྲོ་བདེ་མཆོག་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་སུམ་བརྒྱ་བཏོན་མཐར། ཆབ་བསིལ། ཡར་འཚོགས་བུམ་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་བསྙེན་པ་སུམ་བརྒྱ་རེ་མཐར་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས། ལག་གཡོན་མཐིལ་དུ་ཨ་ལི་སོགས། ཤིན་ཏུ་རྗེས་བརྩེ་མཛད་དུ་གསོལ་མཐར་སྔ་ཚོགས་གྲོལ། ཚོགས་གཏོར་བཅའ་བཤམ་བྱ། ཡར་འཚོགས། ཕྱི་རོལ་དང་། བདག་འཇུག་ནས་བརྩམ། ལག་པའི་ལྷ་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཆབ་བསིལ། ཡར་འཚོགས། ཚོགས་འདོན་གཏོར་འབུལ་མཐར་བདེ་མཆོག་བསྐང་བ། ཕྱག་བཞི་གཏོར་ཆོག་མཐར་ཚོགས་དྲངས། ཞབས་བརྟན་འདོན། ལྷག་མ་རྗེས་ཆོག་བཀྲ་ཤིས་བཅས་མཐའ་དབྱུང་། འཁྲུལ་འཁོར། གཏོར་བསྔོས། སྦྱིན་སྲེག་སྐབས་དང་། འདི་སྐབས་དགོང་ཐུན་གྲྭ་ཁང་དུ་བཅད། གྲོལ་ཉིན་བདག་འཇུག་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་ལེན་ བཅས་དང་། བདག་དགེ་བདེན་གྲུབ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་བྱ་བས་གྲུབ། བདེ་མཆོག་ཟིན་བྲིས་ཚིག་བཅད་མ་དང་། སྒྲུབ་མཆོད་ཉིན་ཐ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ལས་བཞིའི་དོན་བྱས་ནས་བཟླ་དགོས་གསུངས་པས། འདིར་ཕྱག་ལེན་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྔ་ཉིན་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་སྔ་དྲོ་ཌཱ་ཀི་ནི་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་གཞན་གསུམ་པོ་༢༡ རེ། ཕྱི་དྲོ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་དང་། རུ་པི་ནི་བརྒྱ་བརྒྱད་རེ། གཞན་གསུམ་པོ་ཉེར་གཅིག་རེ། དགོང་ཐུན་ལ་ལ་མེ་བརྒྱ་བརྒྱད། གཞན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་རེ་བཅས་བསྙེན་དགོས། འདི་ནས་བཟུང་བདེ་མཆོག་རྒྱུན་ཁྱེར་མ་ཆགས་པར་དགོས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཕུར་བུ་ཕྱུང་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨོན་ལམ་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ། ༈ །དེ་རྗེས་ཟླ་དྲུག་པའི་ཡར་ཚེས་ནང་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པའི་ཐུགས་དམ་ཐུན་མིན་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀཾ་ཚང་གི་ཁྱད་ཆོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འདམས་ཟབ་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་ལྷ་དགུ་ལྷ་ལྔའི་དབང་སྐུར་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གི་ལུང་དང་། བསྙེན་ཡིག་རྣམས་ཁྲིད་ལུང་བྱས་ལ། ལྷ་དགུའི་ཕྱི་ སྒྲུབ་ལ་འཇུག བསྐྱེད་རིམ་ལ་གོམས་ནས་བཟླས་པའི་དབྱེ་བ། ཕྱི་སྒྲུབ་ལ་བྱིན་རླབས་བསྡུ་པ། ནང་སྒྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ། གསང་སྒྲུབ་དང་དྲིལ་སྒྲུབ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་མན་ངག་ལས་བཞི་བ
Chinese
一次修行结束。 摧毁轮涅的供养。 晚课如早课一样，剩余供品吉祥等全部遣除后结束。 这样做了五六天后，火供三天，加上早课，就像母猪一样寂静。 此后不需要进行外供的自入和四臂像的三次念诵。 之后，自入做了五六天后，早上吉祥胜乐的自生观修念诵三百遍后，供水。 上供瓶生和前生观修各念诵三百遍后，加持食子。 左手掌中阿里的种子字等。 恳请给予极大的慈悲后，早课结束。 准备会供食子。 上供。 从外供和自入开始。 手上的诸神融入自身。 供水。 上供。 会供念诵食子供养后，吉祥胜乐圆满。 四臂食子仪轨后，迎请会供。 念诵住世文。 剩余供品后行仪轨吉祥等全部遣除。 轮涅。 食子供养。 火供时和此时，晚课在寺院中进行。 结束之日，自入由上师进行仪轨等，自利利他真实成就等广大事业而成就。 吉祥胜乐笔记词句和，修供最后一天，空行母四尊做四种事业后念诵，这样说。 在此，仪轨上，火供的前一天，前生观修时，早上空行母一百零八尊，其他三尊各二十一尊。 下午，嘎巴拉女和，茹比女各一百零八尊。 其他三尊各二十一尊。 晚课时，拉美一百零八尊。 其他三尊各二十一尊等需要念诵。 从此以后，需要不间断地修持吉祥胜乐。 之后的行为是拔出橛，以及金刚乘的祈愿等而成就。 之后六月的上弦月中，成就大者噶玛巴的不共心髓传承噶举的特点大悲观音胜者海的精要抉择，首先进行九尊神和五尊神的灌顶，修法坛城的传承和，念诵仪轨等给予引导传承，开始九尊神的外修。 熟悉生起次第后，念诵的差别。 外修时，收集加持。 内修大乐的念诵。 密修和铃修等五轮的口诀四种。
English
One practice ends. Offering to destroy samsara and nirvana. The evening session is like the morning session, with the remaining offerings and auspiciousness all dispelled before ending. After doing this for five or six days, the fire puja for three days, plus the morning session, is as peaceful as a sow. After this, there is no need to perform the self-entry of outer offerings and the three recitations of the four-armed deity. After that, after doing self-entry for five or six days, in the morning, after reciting the self-generation practice of Chakrasamvara three hundred times, offer water. After reciting the vase generation and front generation visualizations three hundred times each, bless the torma. The seed syllable Ah, etc., in the palm of the left hand. After requesting great compassion, the morning session ends. Prepare the tsok torma. Offer the upper offering. Starting from the outer offering and self-entry. The deities of the hands dissolve into oneself. Offer water. Offer the upper offering. After the tsok recitation and torma offering, complete the Chakrasamvara fulfillment. After the four-armed torma ritual, invite the tsok. Recite the stable verses. Dispelling the remaining offerings, subsequent rituals, auspiciousness, etc. Samsara and nirvana. Torma offering. During the fire puja and at this time, the evening session is held in the monastery. On the day of completion, the self-entry is performed by the master with rituals, etc., and the vast activities of self-benefit and benefiting others, true accomplishment, etc., are accomplished. Chakrasamvara's notes, verses, and, on the last day of the practice offering, the four dakinis perform the four activities and recite, so it is said. Here, in the ritual, on the day before the fire puja, during the front generation visualization, in the morning, one hundred and eight dakinis, and the other three, twenty-one each. In the afternoon, Kapala woman and, Rubi woman, one hundred and eight each. The other three, twenty-one each. In the evening session, Lame, one hundred and eight. The other three, twenty-one each, etc., need to be recited. From now on, it is necessary to continuously practice Chakrasamvara. The subsequent activities are accomplished by pulling out the stake and the aspirations of the Vajrayana, etc. After that, in the waxing moon of the sixth month, the uncommon heart essence of the great accomplished Karma, the characteristics of the Kagyu lineage, the essential selection of the Great Compassionate Avalokiteshvara Victorious Ocean, first, the empowerment of the nine deities and five deities, the transmission of the practice mandala, and, the recitation rituals, etc., are given guidance and transmission, and the outer practice of the nine deities begins. After becoming familiar with the generation stage, the differences in recitation. During the outer practice, collect blessings. The recitation of great bliss during the inner practice. The mantras of the five wheels, such as secret practice and bell practice, are four.
Tibetan
ཟླས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཏགས་པའི་གོ་རིམ་གཙོ་ཆེ། དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་། གོམས་འདྲིས་དང་བསྟུན་པའི་བཟླས་པ་སྔ་མ་རྣམས་བཏང་ནས་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་འཇུག་ཅིང་། ལྷ་དགུ་དང་ལྷ་ལྔའི་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་གཉིས་གཙོར་འདོན་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་། ཡིག་བཅུ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ། ཡུམ་སྔགས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱིའི་སྙིང་པོ་ཁྲི་རེ། ལས་བཞིའི་བསྙེན་པ་བཅུ་ཆ་རེ་བཟླས་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་གསུམ་བསྙེན་དགོས་པས། སྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་བླ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་དགུ་ཚོམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། ནང་མཆོད་དང་བཅས་བཤམ། ཐབས་ཤེས་བཟའ་བཅའ་སྔོན་གཏོར་ཌཱ་དྲིལ་རྣམས་འདུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཚིག་བདུན་མཐར་ལྷ་དགུ་ལྷ་ལྔའི་གསོལ་འདེབས་སྔ་ཕྱི་དྲོ་ལ་འདོན་རེས་བྱ། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་སྔོན་གཏོར་བཏང་བ་ནས། གཞུང་བཞིན་སྤྱི་འགྲོ་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་ལན་གསུམ་རེ་དྲིལ་བཅས། ཐུན་མཐར་ཕྱི་མཆོད། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་སོགས། ཡུམ་བསྟོད་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས༴ ནང་མཆོད་དུག་ལྔ་རྣམ་དག༴ རྟ་མགྲིན་བསྟོད་པ་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག༴ གཏོར་འབུལ། ཐུན་བསྡུའོ། །བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བཅས་ཐུན་གྲོལ། ཕྱི་ཐུན། སྐྱབས་སེམས་ནས་དབུ་བརྩམ། ཐུན་མཐར་གསང་མཆོད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ༴ བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་བསྟོད་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ༴ དེ་ཁོ་ནའི་མཆོད་པ། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་འགགས༴ མཁའ་འགྲོའི་བསྟོད་པ་མི་འགྱུར་ཐུགས་ཀྱི༴ སྨན་མཆོད་གཏོར་འབུལ་ནས་གོང་བཞིན་ཕྱི་ཐུན་གྲོལ། སྲོད་ཐུན་ལ། ཐུན་མཐར་ཚོགས་དང་། བསྐང་བ་ཌཱ་དྲིལ་བཅས། རྗེས་ཆོག་མཆོད། ནོངས་བཤགས་བསྡུ་ལྡང་བཀྲ་ཤིས་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཕྱེད་གསུམ་བསྙེན་ནས། མདུན་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་མཆོད་ཚོགས་རྣམས་ལེགས་པར་བཤམ་ ནས། ཟླ་བ་༨ པའི་ཚེས་༡༦ ལ་ནང་སྒྲུབ། གསང་སྒྲུབ། དྲིལ་སྒྲུབ། སྦྱིན་སྲེག །བདག་འཇུག་བཅས་ཉིན་གསུམ་རེ་འཚོགས་དགོས་པའི་བསྡུ་ལྡང་ཕག་མོ་ལྟར་དང་། སྔ་དྲོ་ཡར་འཚོགས་གསོ་སྦྱོང་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར། ལྷ་དགུའི་གསོལ་འདེབས་ནས། བདག་བསྐྱེད། བུམ་བསྐྱེད་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྟོང ་རེ་དང་སུམ་བརྒྱ། ཆབ་བསིལ། ཡར་འཚོགས་མདུན་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་སྟོང་གསུམ། མཐར་གཏོར་འབུལ་སྦྱར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྐྱབས་འགྲོ་ཚར་༡ ནས་སྔ་ཚོགས་གྲོལ། ཕྱི་དྲོ་ཡར་འཚོགས་གོང་ལྟར་ཚོགས་ཐེངས་གཉིས་ཀྱིས་གྲོལ། འཁྲུལ་འཁོར་གཏོར་བསྔོས། འདི་སྐབས་ཚོགས་འཁོར་མི་དགོས་པའི་དབང་གིས་དགོང་ཐུན
Chinese
所有念诵都以次第为主。虽然如此，也要舍弃习惯了的先前的念诵，而进入后面的念诵。主要取出九尊和五尊佛母的极密修法仪轨二者来修持。念诵十万个十个字。念诵一百万遍佛母咒，勇父空行总集心咒。念诵四种事业的十分之一，需要念诵三个半月。在陈设的供品前，摆设具有装饰的九堆食子，两份水和陈设供品，以及内供。准备好方便智慧的食物，朵玛，法器等。然后每天在七句祈请文后，轮流念诵九尊和五尊佛母的祈请文，早上和下午轮流念诵。 从布施加持甘露朵玛开始。按照仪轨，共同念诵清晰的百字明咒，本尊心咒各三遍，并伴随法器。在法会结束时，进行外供。如供养诸佛之身等。佛母赞颂三世善逝等。内供五毒清净等。马头明王赞颂心之本尊等。供养朵玛。结束法会。回向，发愿，吉祥语，供养加持等结束法会。外法会。从皈依发心开始。法会结束时，秘密供养方便和智慧等。上师空行总赞普度一切众生等。仅仅是那个的供养。法身生灭等。空行赞颂不变心之等。药物供养朵玛供养后，如上所述结束外法会。晚间法会。在法会结束时，进行会供和圆满，并伴随法器。后续仪轨供养。忏悔，收摄，吉祥等结束。 这样念诵三个半月后，将主供坛城和所有供品都好好地陈设好。在八月十六日，进行内修，秘密修，法器修，火供，自入等，需要举行三天，如猪母般收放。早上举行会供，如布萨共同仪轨。从九尊佛母的祈请文开始。自生，瓶生二者的念诵一千零三百遍。供水。早上举行的会供，本尊念诵三千遍。最后加上朵玛供养。供养加持皈依一次后，早上会供结束。下午举行的会供如上，举行两次会供结束。转轮朵玛回向。此时因为不需要会供轮，所以是晚上。
English
The order of all recitations is paramount. However, one should abandon the earlier recitations that one is accustomed to and enter into the later ones. Mainly, take up the two notebooks of the extremely secret practices of the Nine Deities and the Five Deities and practice them. Recite ten sets of one hundred thousand ten-syllable mantras. Recite one million root mantras of the Mother, the general essence of Heroes and Dakinis. Recite one-tenth of the approach recitations of the four activities, which requires three and a half months. In front of the arranged supports, arrange a glorious nine-part torma, two waters, offerings, and inner offerings. Gather the means of wisdom, food, and preliminary tormas. Then, each day, after the seven-line prayer, recite the prayers to the Nine Deities and the Five Deities, alternating between morning and afternoon. From the offering of the blessed nectar preliminary torma onwards. According to the text, recite the common clear hundred-syllable mantra and the heart essence of the support three times each, accompanied by bells. At the end of the session, make outer offerings. Such as the body of the Victorious Ones. Praise of the Mother, the Sugatas of the three times, etc. Inner offering, the five poisons are completely pure, etc. Praise of Hayagriva, the deity of the heart, etc. Torma offering. Conclude the session. Dedication, aspiration, auspicious words, offerings, blessings, etc., conclude the session. Outer session. Begin with refuge and bodhicitta. At the end of the session, make secret offerings of means and wisdom, etc. General praise of the Lama and Dakinis, for the benefit of all beings, etc. Offering of that alone. Dharmakaya, birth and cessation, etc. Praise of the Dakinis, unchanging heart, etc. Medicine offering, torma offering, and then conclude the outer session as before. Evening session. At the end of the session, perform tsok and fulfillment, accompanied by bells. Subsequent ritual offerings. Confession, gathering, auspiciousness, etc., are completed. Having practiced in this way for three and a half months, set up the main support mandala and all the offerings well. On the 16th day of the 8th month, perform inner practice, secret practice, bell practice, fire offering, self-entry, etc., which need to be held for three days each, like the sow's gathering and dispersing. In the morning, hold the assembly like the sojong common practice. From the prayer of the Nine Deities onwards. The approach recitation of the two, self-generation and vase-generation, is one thousand three hundred each. Offer water. The assembly held in the morning, the approach recitation of the front generation is three thousand. Finally, add the torma offering. After offering blessings and taking refuge once, the morning assembly is concluded. The assembly held in the afternoon is concluded with two sessions as before. Throw the wheel torma for dedication. At this time, because there is no need for a tsok wheel, it is the evening.