Tibetan
མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། སྤྱིར་བསམ་པ་རབ་ཀྱིས་རི་ལ་འགྲོ་ན་དངོས་གྲུབ་རབ་འཐོབ། འབྲིང་གིས་རི་ལ་འགྲོ་ན་འབྲིང་འཐོབ། ཐ་མས་རི་ལ་འགྲོ་ན་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བ་དང་བར་ཆད་མི་ཡོང་བ་ཙམ་ཡིན། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདུན་སེམས་ཀྱི་སྤང་བླང་མ་ལོག་པ་གལ་ཆེ། བླ་མའི་མིང་ཞིག་ཐོགས་དགོས་སྙམ་པ་དང་། དེ་ཐོགས་ན་དཀོར་ཟས་ཕོངས་མེད་ཅིག་འབྱུང་སྙམ་པ་དང་། གྲོགས་མཆེད་གཞན་ལས་ལྷག་པའམ། བླ་མ་གཞན་དང་འདྲ་བ་ཞིག་བྱེད་དགོས་སྙམ་པ་སོགས་གཉེར་སེམས་ལོག་པ་གཏན་ནས་མི་བྱ་བར་རི་ལ་སྒྲུབ་པ་ཞུགས་ཕྱིན་ཆད། ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཚེ་གཅིག་ལ་བསྒྲུབ་སྙམ་པའི་བློ་དང་མ་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། སྐྱོན་མེད་ས་བོན་བརླན་དྲོད་འཛོམས་པ་ལས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་འབྲས་བཟང་དུས་སུ་སྨིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་ཡིས། །ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བུའང་ཚེ་འདིར་ཐོབ། །ཅེས་སོ། གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་ དག་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་ནང་གི་ཆ་རྐྱེན་ལོ་གསུམ་གྱི་གང་མཁོའི་འདོན་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་གའི་འགྲིགས་རིམ། འདོན་རྟ་དབྱངས། གཏོར་བཟོ། མཆོད་པའི་ཕྱག་ལེན། རྔ་རྡུང་འབུད་དཀྲོལ་རྣམས་ཀྱང་སྣེ་མ་ཐོགས་པར་ཤེས་ཤིང་། བླ་མས་བཀའ་ཁྲིད་གནང་བའི་ཚིག་དོན་དང་། ཁྲིད་ཡིག་ལ་གོ་བ་ཆགས་པ་ཞིག་ནི་ངེས་པར་དགོས། ལྷག་པར་འཁོར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ། ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་དཀོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མོས་གུས་ལྟེམས་རྐྱང་མེད་པའི་བློ་སྣ་རི་ལྟར་དུ་བརྟན་པ་ཞིག་ནི་མེད་པའི་ཐབས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། ཕྱི་ཡི་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཆ་རྐྱེན་ལ། ཐོག་མར་དཔེ་ཆའི་སྐོར། ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་འཕགས་ལམ་བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ་དང་། རྗེ་དགུ་པའི་གསུང་ཕྱག་ཁྲིད་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ཕྲིན་ལས་འོད་འཕྲོ། མ་རིག་མུན་སེལ། ཆོས་སྐུ་འཛུབ་ཚུགས། འཇམ་མགོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གསུང་ཕྱག་ཆེན་ངེས་དོན་སྒྲོན་མེ། དེ་དག་གི་རྒྱབ་ཆོས་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་རྗེ་སྒམ་པོའི་གསུང་། ༧ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་གསུང་ཕྱག་ཆེན་སྨོན་ལམ་དེའི་འགྲེལ་པ་གྲུབ་མཆོག་ཞལ་ལུང་སི་ཏུ་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་གསུང་། རྗེ་དྲུག་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསང་ཆེན་མཆོག་གི་མྱུར་ལམ་གསལ་བའི་འདྲེན་པ། དེའི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་རྣམ་བཤད་བསྡུས་པ།
Chinese
获得殊胜成就。一般来说，以最好的发心去山上修行，就能获得最好的成就；以中等的发心去山上修行，就能获得中等的成就；以低等的发心去山上修行，只能增长善业，不出现违缘而已。如是说，愿心的取舍不颠倒非常重要。如果心想一定要获得一个上师的名号，或者认为获得这个名号就能获得用度不缺的财物，或者想要比其他道友更殊胜，或者想要做一个和其他上师一样的人等等，这些颠倒的贪求之心绝对不能有，一旦进入山中修行之后，就一定要不离为了虚空遍布的一切有情众生，在一生中成就双运金刚持果位的发心。无垢的种子，在具备湿润和温暖的条件下，就能在适时成熟如愿的妙果。具有菩提心，通过生圆次第甚深修持，也能在此生获得双运四身的果位。如是说。第二，像这样具有清净发心的修行者，对于内部的条件，三年中所需要的念诵仪轨次第，念诵的曲调，食子的制作，供养的仪轨，敲鼓吹奏等等，也要毫不费力地通晓。上师所给予的口传的词句和意义，以及对于引导文产生理解是必须的。特别是对于轮回生起出离心，对于众生生起慈悲心，对于佛法和上师以难得之想生起不虚伪的虔诚，像山一样稳固的意念是无论如何也不能缺少的。对于外部的近需条件，首先是书籍方面。《大手印前行引导文：趋入圣道的车乘》，第九世尊者的著作《大手印引导：了义海藏心髓·事业光芒》，《遣除无明黑暗》，《法身指引》，蒋贡·罗珠·塔耶的著作《大手印了义明灯》。这些的后盾之书，冈波巴大师的著作《解脱珍宝庄严》。第七世一切知者让炯多吉的著作《大手印愿文》及其注释，司徒·丹贝尼玛的著作《成就自在者口传》。第六世尊者的著作《金刚瑜伽母修法：大密殊胜速道明示引导》，及其生起次第本尊引导释文简略本。
English
Obtain the supreme accomplishment. In general, if you go to the mountains with the best intention, you will obtain the best accomplishment; if you go to the mountains with a medium intention, you will obtain a medium accomplishment; if you go to the mountains with a low intention, you will only increase virtue and avoid obstacles. As it is said, it is very important that the acceptance and rejection of aspiration are not reversed. If you think that you must obtain the name of a lama, or think that if you obtain this name, you will obtain wealth that is not lacking in expenses, or want to be more superior than other fellow practitioners, or want to be like other lamas, etc., you must never have these reversed desires. Once you enter the mountains to practice, you must never be separated from the intention to accomplish the state of union Vajradhara in one lifetime for the sake of all sentient beings who pervade the sky. From a flawless seed, when moisture and warmth are abundant, good fruits will ripen in due season as desired. Possessing the mind of enlightenment, through the profound practice of generation and completion stages, one can also obtain the fruit of the four bodies of union in this life. So it is said. Secondly, for a practitioner who has such a pure mind of enlightenment, the internal conditions, the order of rituals for the recitations needed for three years, the melodies of the recitations, the making of tormas, the practice of offerings, the playing of drums, blowing, and strumming, etc., must also be known without hesitation. It is absolutely necessary to understand the words and meanings of the oral instructions given by the lama, and to understand the guiding texts. In particular, it is indispensable to have a mind that is renounced from samsara, compassionate towards sentient beings, and has unwavering devotion like a mountain with the perception of rarity towards the Dharma and the lama. For the external conditions that are needed, first of all, there are the books. "The Chariot for Traversing the Noble Path, the Preliminary Practice of the Great Seal," the Ninth Je's teachings, "The Essence of the Meaning of the Great Seal, the Heart Essence of the Ocean of Definitive Meaning, the Light of Activity," "Dispelling the Darkness of Ignorance," "Pointing Out the Dharmakaya," Jamgon Lodro Thaye's teachings, "The Lamp of the Definitive Meaning of the Great Seal." The supporting texts for these, Gampopa's teachings, "The Jewel Ornament of Liberation." The Seventh All-Knowing Rangjung Dorje's teachings, "The Great Seal Prayer" and its commentary, Situ Tenpai Nyinje's teachings, "The Oral Instructions of the Accomplished Ones." The Sixth Je's teachings, "The Sadhana of Vajrayogini: The Swift Path of the Great Secret, Clearly Showing the Guide," and its generation stage deity guidance, a condensed explanation.
Tibetan
རྗེ་དཔའ་བོ་གཙུག་ཕྲེང་གི་གསུང་། རྗེ་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་འདོན་སྒོམ་དང་། བསྐང་བ་རྗེ་པཀྴིའི་གསུང་ལྡེབ་རྐྱང་བཅས། གར་ དབང་དྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གསུང་ཟབ་མོ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ཐུན་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་དོན་ཁྲིད་དང་། དེའི་སྔོན་འགྲོའི་འདོན་ཆ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་སྩོལ་རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་འཇུག་བདེར་བཀོད་པ། རྗེ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱི་གསུང་ཆོས་དྲུག་བླ་མ་རྒྱང་འབོད། ཀརྨའི་མཁན་པོ་རིན་ཆེན་དར་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཆོས་དྲུག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུའི་ཟུར་རྒྱན་ལུང་གི་འོད་ཟེར། བཻརི་མཁྱེན་བརྩེའི་གསུང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལག་ལེན་དང་དམིགས་རིམ་ཕྱོགས་བསྡུས་རབ་གསལ་མེ་ལོང་། རྗེ་དེ་ཡི་གསུང་ཟབ་ལམ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི་དམིགས་རིམ་མན་ངག་ཁ་འཐོར་དཔེའུ་རིས་བཅས། ཆོས་དྲུག་གི་རྒྱབ་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཟབ་མོ་ནང་དོན་དང་། དེའི་འགྲེལ་པ་འཇམ་མགོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གསུང་ཟབ་དོན་སྣང་འབྱེད། ༧རྗེ་ཀརྨ་པ་བརྒྱད་པའི་གསུང་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་དཀྱིལ་ཆོག་དང་ཕྱག་བཞི་པའི་གཏོར་ཆོག་དེའི་ཟིན་བྲིས་ཚིགས་བཅད་མ་ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱི་གསུང་དང་། རྣམ་བཤད་ཚོགས་ལྡན་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་གསུང་བཅས། རྗེ་འཇམ་མགོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གསུང་བཀའ་བརྒྱུད་བསྔགས་མཛོད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས། དཀྱིལ་ཆོག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ། ཚོགས་མཆོད་ཡོངས་འདུའི་སྙེ་མ། ཚོགས་མཆོད་འདོན་སྒྲིག་ལྡེབ་རྐྱང་། དུད་སོལ་གཏོར་ཆོག་དབྱར་རྔའི་སྒྲ་དབྱངས། བསྙེན་པའི་ཟུར་འདེབས་ལྡེབ་གཉིས་ཅན། ལས་ བཞི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྲིན་ལས་འོད་འབར། དུད་སོལ་མའི་གཏོར་ཆོག་འབྲིང་པོ་ཡོངས་འདུས་ལྗོན་པའི་སྐྱེད་ཚལ། མར་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་རིན་ཆེན་གྲུ་གཟིངས། དགྱེས་རྡོར་མར་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་འཁྲུལ་མེད་ངེས་གསང་ཞེས་བྱ་བ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གསུང་བཅས། དགྱེས་རྡོར་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱབ་ཆོས་སུ་རྩ་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་དང་། དེའི་འགྲེལ་པ་འཇམ་མགོན་གསུང་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་འབྱེད་པ་བཅས། རྗེ་དྲུག་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་གསུང་དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་དང་། དཔལ་འ
Chinese
杰·巴沃·祖拉的著作。杰·巴沃·祖拉嘉措的著作，金刚瑜伽母的仪轨引导修法，以及供养仪轨，杰·帕西的著作单页。噶 旺第六世曲吉旺秋的著作，名为《那若六法》的甚深修持，名为《甘露精髓》的共同修法，是噶举噶玛冈仓的意义引导。以及其前行仪轨，莲花日尊所著的易入之法。杰·衮却邦的著作，六法上师遥呼。噶玛堪布仁钦达杰的著作，六法甘露精髓的旁注，教言之光。贝日·钦哲的著作，拙火的实修和观想次第，总集明镜。杰·德伊的著作，甚深道那若六法的观想次第，口诀散集图解。六法的后盾法，杰·让炯多杰的著作甚深内义，及其注释，蒋贡·洛哲塔耶的著作，开启甚深意义。第七世噶玛巴的著作，胜乐金刚五尊的现观坛城仪轨，以及四臂尊的朵玛仪轨，其笔记偈颂是不动足的著作，以及释论，具足圆满如意宝瓶，策旺衮恰的著作。杰·蒋贡·洛哲塔耶的著作，噶举祈请藏中，薄伽梵喜金刚的修法，成就降雨。坛城仪轨成就海。会供仪轨圆聚穗。会供仪轨唱诵单页。烟供朵玛仪轨夏鼓妙音。近修旁注双页。事业 四种事业火供事业光焰。烟供母朵玛仪轨中篇圆聚妙树园。玛尔巴派续部诸尊的近修仪轨宝船。喜金刚玛尔巴派的引导文，名为无谬决定密要，是达拉那他的著作。喜金刚等续部诸尊的后盾法，根本续第二品，及其注释，蒋贡的著作，无坏金刚的秘密开启。杰第六世通瓦顿丹的著作，吉祥世间自在怙主嘉瓦嘉措的修法坛城，明晰解脱大道，以及吉祥
English
The words of Je Pawo Tsugtreng. The words of Je Pawo Tsuglag Gyatso, the practice and recitation of the deity yoga of Vajrayogini, and the fulfillment ritual, the single-page writings of Je Pakshi. Gar Wang Sixth Chokyi Wangchuk's words, the profound practice of the Six Dharmas of Naropa, the common practice called "Essence of Ambrosia," which is the meaning instruction of the Karma Kamtsang lineage. And its preliminary recitation, the easily accessible method composed by Je Padma Nyinje. The words of Je Konchok Bang, the Six Dharmas Lama's Distant Calling. The words of Karma Khenpo Rinchen Dargye, the supplementary ornament to the Six Dharmas Essence of Ambrosia, the rays of scripture. The words of Beri Khyentse, the practice of Trulkhor and the visualization stages, a compilation of clear mirrors. The words of Je Deyi, the visualization stages of the profound path, the Six Dharmas of Naropa, scattered oral instructions and diagrams. The supporting Dharma of the Six Dharmas, the profound inner meaning of Je Rangjung Dorje's words, and its commentary, the words of Jamgon Lodro Thaye, opening the profound meaning. The words of the 7th Karmapa, the realization mandala ritual of the five deities of Chakrasamvara, and the Torma ritual of the four-armed deity, its notes and verses are the words of Machakme Zhap, and the commentary, the complete and fulfilling wish-fulfilling vase, the words of Tsewang Kunkhyap. The words of Je Jamgon Lodro Thaye, from the Kagyu Praise Treasury, the practice method of Bhagavan Hevajra, the rain of accomplishments. The mandala ritual, the ocean of accomplishments. The Tsok offering ritual, the sheaf of complete gathering. The Tsok offering ritual recitation single page. The Dudsol Torma ritual, the sound of summer drums. The supplementary notes for the approach, two pages. Activities The four activities fire offering, the blazing light of activity. The Dudsolma Torma ritual, the middle volume, the garden of complete gathering of wonderful trees. The approach manual for the deities of the Marpa lineage, the precious ship. The guidance manual for Hevajra Marpa lineage, called the unerring definitive secret, the words of Tara Natha. As the supporting Dharma for Hevajra and other tantric deities, the second chapter of the root tantra, and its commentary, the words of Jamgon, opening the indestructible vajra secret. The words of Je Sixth Thongwa Donden, the practice mandala of the glorious Lokeshvara Gyalwa Gyatso, the clear great path to liberation, and the glorious