Tibetan
་དུ་གནས་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་ལེགས་སྐྱེས་མས་མཐོང་ནས་མ་དད་པས་མཐོང་ན་མི་ལེགས་སོ་སྙམ་ནས། སྟོན་པ་ལ་གསོལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་བཅས་སོ། །དེ་ཡང་དབེན་པ་སྐྱབས་དང་བཅས་པར་དགེ་སློང་ཕོ་མོ་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་དུ་བསྡད་དེ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི། ལྟུང་བྱེད་དང་སོར་བཤགས་ཉེས་བྱས་གསུམ་པོ་གང་རུང་དུ་འགྱུར་ལ། ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ནར་ཡང་མ་ངེས་སོར་བཤགས་དང་ཉེས་བྱས་ཁོ་ན་འབྱུང་བར་ཡང་མ་ངེས་པས་ན་མ་ངེས་པའི་སྡེར་གཞག་པའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཞག་གི་ཆད་ལས་དང་འབྲེལ་བ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང་། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཉིན་མཚན་གྱི་དང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐ་མ་མ་ཡིན་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་ལྔ་སྟེ། དུས་དང་འབྲེལ་བའི་ཐུན་མོང་བ། བདག་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཐུན་མོང་བ། ཤན་དང་འབྲེལ་བའི་ཐུན་མོང་བ། ཕྱིས་བཅོས་དང་འབྲེལ་བའི་ཐུན་མོང་བ། དང་པོ་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཐུན་མོང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཞག་གི་རྒྱུན་དང་འབྲེལ་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཞག་དང་པོ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལོན་པ་ལ་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀ་འདས་པ་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་སམ་ཞེ་ན། དེའི་ཞག་དང་པོ་དེ་ལོན་པ་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་དང་པོ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཐ་མ་དེ་འདས་པས་ཞག་ལོན་པ་ཡིན་གྱི། ཐ་མ་མ་ཡིན་པ་གོང་གི་ཐུན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དེའི་ཉིན་ཞག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཉིན་ཞག་ཏུ་མི་བརྩི་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ཞག་འདའ་མི་ནུས་པ་དེ་ཉིན་གྱི་དང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡོད་ཀྱི། མཚན་གྱི་ཐ་མ་མ་ཡིན་པ་ལ་མེད་ཟེར་བ་མི་འཐད་དེ། མཚན་གྱི་ཐ་མ་དེ་ཁོ་རང་གིས་ཁོ་རང་འཇིག་པར་ཐལ། ཁོ་རང་གིས་ཁོ་རང་འདའ་བའི་ཕྱིར། རྟགས་ཁས་བླངས། གཞན་ཡང་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་གྱི་དང་པོ་དེ་ལ་ཚེས་གཅིག་གི་མཚན་མོ་འདའ་བའི་ནུས་པ་ཡོད་པར་ཐལ། ས་བོན་ལ་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བསལ་བ་ཁས་བླངས། ཞག་གིས་རྒྱུན་དང་འབྲེལ་བའི་སྤང་ལྟུང་ནི། གོས་ཞག་བཅུ་འཆད་སྤང་། ལྷུང་བཟེད་ཞག་བཅུ་འཆད་སྤང་། ཆོས་གོས་དང་འབྲལ་སྤང་། གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བ་རྣམས་སོ། །གོང་གི་ཐུན་དེ་རྣམས་ལ་ལྟུང་བ་གཏན་མི་སྐྱེད་དམ་ཞེ་ན། བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་རྟེན་ལྷན་ཅིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྟུང་བ་དངོས་གཞི་རྣམས་ལ་ནི། མཚན་མོ་དེའི་མདུན་རོལ་གྱི་ཐུན་དེ་རྣམས་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་བསྐྱེད་པའི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་
Chinese
住在那里讲经说法，被名叫莱杰玛的女子看到后，因不生信心，心想看到不好。于是祈请世尊，依此制定了此戒。也就是，在寂静处，在有守护的情况下，比丘和比丘尼互相分开而住，宣讲佛法，会犯堕罪、忏悔罪、恶作罪三种中的任何一种。但也不一定是堕罪，也不一定是忏悔罪和恶作罪，因此被归为不定罪类。第三，导致堕落的堕罪类分为两种：与过夜期限有关的舍堕罪和单纯的堕罪。第一种分为共同的和非共同的两种。第一种是“没有日夜的开始就没有结束”等等。这有五种：与时间有关的共同罪，与所有者有关的共同罪，与剪裁有关的共同罪，与后来修改有关的共同罪，以及与前三种有关的共同罪。第一种是：产生与过夜期限有关的舍堕罪的前五个过夜。如果过了这些过夜，是否需要日夜都过去作为条件呢？如果过了第一个过夜，就不是日夜的开始，而是结束过去了才算过夜。而不是结束的之前的八个时段都不算在那一天里，因为不计入那一天。有些人说，不能过夜的情况只存在于白天的开始，而不存在于夜晚的结束，这是不合理的。因为夜晚的结束会毁灭自身，因为它自己度过自己。这个论点被接受了。此外，初一的白天的开始应该有度过初一夜晚的能力，因为种子有产生幼苗的能力。这个反驳被接受了。与过夜期限有关的舍堕罪是：衣服过十夜舍堕，钵过十夜舍堕，与法衣分离舍堕，以及储蓄的舍堕。如果上面的那些时段根本不会产生堕罪，那么对于与妇女同睡等由处所和所依共同引起的根本堕罪来说，那些夜晚之前的时段是产生结合的堕罪的容器。有些人
English
While residing there and teaching the Dharma, a woman named Lekgye Ma saw him and, not developing faith, thought it was not good to see him. Therefore, she requested the Teacher, and based on this, this precept was established. That is, in a secluded place, with protection, monks and nuns staying separately and teaching the Dharma will incur any of the three: a Patayantika, a confession, or a misdeed. But it is not necessarily only a Patayantika, nor is it certain that only a confession or a misdeed will occur, so it is placed in the category of the uncertain. The third, the category of offenses that cause downfall, Patayantika, is divided into two: offenses involving overnight limitations that entail forfeiture, and offenses that are purely Patayantika. The first is divided into common and uncommon. The first is "There is no end without the beginning of day and night," and so on. There are five types: common offenses related to time, common offenses related to ownership, common offenses related to cutting, common offenses related to subsequent modifications, and common offenses related to the first three. The first is: the first five nights that generate the Patayantika offenses related to the duration of a night. If these nights have passed, is it necessary for both day and night to have passed as a condition? If that first night has passed, it is not the beginning of day and night, but the end that has passed that counts as a night. The previous eight periods that are not the end are not included in that day, because they are not counted as that day. Some say that the inability to pass the night only exists at the beginning of the day, but not at the end of the night, which is unreasonable. Because the end of the night would destroy itself, because it passes itself. This argument is accepted. Furthermore, the beginning of the day on the first day of the month should have the ability to pass the night of the first day, because the seed has the ability to produce a sprout. This refutation is accepted. The Patayantika offenses related to the duration of a night are: keeping cloth for more than ten nights, keeping a bowl for more than ten nights, separating from the robes, and the Patayantika offenses of hoarding. If the above periods do not generate offenses at all, then for the fundamental offenses arising from the joint basis of place and object, such as sleeping with a woman, the periods before those nights are the containers for generating the offenses of combination. Some