Tibetan
ད་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། རུང་མཐུན་བཅས་ནས་མི་རུང་བ་ཐམས་ཅད་བཀག་ཚར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་རུང་མཐུན་མ་གསུང་གོང་དུའང་གནང་བཀག་གི་རྒྱུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་གནང་བཀག་བཅས་པས་ཁྱབ་སྟེ། དགོན་པ་བ་ཕམ་པར་གྱུར་ཟིན་ཞེས་དང་། ངས་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སོ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་ས་བརྐོ་བ་བཀག་པས་དགག་བྱ་དང་ལྡན་པའི་བྱེ་མ་བརྐོ་བ་བཀག་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ལུང་གི་དགོངས་པ་སྔར་བཤད་ཚར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་མཚུངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་བཀག་པས་ཐམས་ཅད་དགག་པར་འགྱུར་ན། དུད་འགྲོ་གསོད་པ་སོགས་བཀག་པས་འདེབས་སྤྱོད་ཡང་དགག་པར་འགྱུར་ལ། བརྫུན་བཀག་པས་བཞི་མེད་དང་། བག་ཙམ་གྱི་སྐུར་འདེབས་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱང་དགག་པར་འགྱུར་ལ། འདོད་ན། དེ་དག་ལ་ལས་དང་པོ་པ་མི་སྲིད་པར་ཐལ་ཞིང་། རུང་མཐུན་བཅས་པའང་དགོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རུང་མཐུན་གསུངས་པའི་གོང་ཡན་ཆད་དུ་རུང་ངོ་ཞེས་དངོས་སུ་གནང་བ་ཡང་མེད། མི་རུང་བས་མི་བྱའོ་ཞེས་དངོས་སུ་བཀག་པ་ཡང་མེད་པ་དོན་ལ་གནང་བཀག་གི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་པའི་གཞི་དེ་ལ་བརྩིའོ། །རུང་མཐུན་བཅས་རྟིང་མི་རུང་བ་ཐམས་ཅད་རུང་མཐུན་གྱིས་བཀག རུང་བ་ཐམས་ཅད་རུང་མཐུན་གྱིས་གནང་བ་ཡིན་པས་དེའི་གཞི་དེ་ལ་བྱའོ། །གཉིས་པ་རུང་མཐུན་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། སྔར་སྒྲུབ་པའི་བསླབ་པ་འཆའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད། དགག་པའི་བསླབ་པ་འཆའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་ན་རུང་བར་བསྒྲུབ་བཟློག་ན་མི་རུང་བར་བསྒྲུབ་སྟེ། དཔེར་ན་མིག་སྨན་མིག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྟེན། སྒེག་རྫས་སུ་མི་བསྟེན་ཞེས་གསུངས་པས། སྔར་ཏམ་བུ་ལ་རུང་བས་ཟོ་ཞིག མི་རུང་བས་མ་ཟ་གཅིག་ཅེས་གང་ཡང་མ་གསུངས་ཀྱང་སྨན་རྣམས་ཁ་ཤོལ་བའི་དོན་དུ་རུང་ལ། སྒེག་རྫས་སུ་མི་རུང་བར་སྒྲུབ་པ་དང་། སྔར་འགྲེང་ཏེ་བཤང་བ་མི་བྱའོ་ཞེས་མི་རུང་བར་བསྟན་པས་ཉལ་ཏེ་བཤང་གཅི་བྱེད་པའང་མི་རུང་བར་བསྒྲུབ་པ་དང་། སྔར་རྡོའི་ཡོལ་གོར་དུ་ཟས་ཟ་བ་གནང་བས་ཁམ་ཕོར་དུའང་ཟས་ཟ་བ་གནང་བར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། མདོར་ན་ཆོས་ཅན་རུང་མཐུན་མ་བཅས་གོང་གི་གནང་མེད་བཀག་མེད་དེ་ལ། རྟགས་དགོས་པ་ཡོད་པས་རུང་བ་དང་མཐུན། དགག་བྱ་མེད་པས་མི་རུང་བ་དང་འགལ་བ་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས་རུང་བར་བསྒྲུབ། ཡང་དགག་བྱ་ཡོད་པས་མི་རུང་བ་དང་མཐུན་དགོས་པ་མེད་པས་རུང་བ་དང་འགལ་བ་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས་མི་རུང་བར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། སྟོན་པས་རུང་མཐུན་བཅས་པས་ཆོས་ཅན་དེའི་སྟེང་དུ་
Chinese
因此，这是因为已经通过制定随顺，而禁止了一切不随顺。还有一些人说，在没有宣说随顺之前，对于具有允许和禁止理由的事物，普遍存在允许和禁止，例如说“寺院的人已经失败了”，以及“你知道我允许的是什么”等等。那么，如果说因为禁止挖地，所以就禁止了具有可禁止性的挖沙，那么，经文的意图已经说完了。如果因为禁止了一个相同的理由，就禁止了一切，那么，禁止杀害牲畜等，也会禁止耕作。禁止说谎，也会禁止四无、少许的诽谤，以及说谎的堕罪。如果承认，那么，对于那些来说，最初的业者是不可能的，而且制定随顺也没有必要了。因此，在宣说随顺之前，既没有直接允许说“可以”，也没有直接禁止说“不可以”，而是重视实际上具有允许和禁止理由的基础。制定随顺之后，一切不随顺的都由随顺来禁止，一切随顺的都由随顺来允许，所以要以那个基础为准。第二，随顺本身的性质是：以前有接受确立之学处的理由，如果没有接受禁止之学处的理由，就确立为随顺，反之则确立为不随顺。例如，眼药是因为对眼睛有益才使用，而不是作为装饰品使用。以前对于淡布拉，既没有说“因为随顺所以吃”，也没有说“因为不随顺所以不吃”，但是对于药物来说，为了张开嘴巴是随顺的，而作为装饰品是不随顺的。以前说站着排便是不随顺的，所以躺着排便也是不随顺的。以前允许在石碗里吃饭，所以也允许在土碗里吃饭。总之，对于没有制定随顺之前的法，如果存在必要的标志，就与随顺相符；如果没有可禁止的，就与不随顺相违背，将这些作为标志来确立为随顺。反之，如果存在可禁止的，就与不随顺相符；如果没有必要的，就与随顺相违背，将这些作为标志来确立为不随顺。佛陀制定随顺，因此对于那个法来说，
English
Therefore, it is because by establishing accordance, all that is not in accordance has been completely prohibited. Furthermore, some say that even before the pronouncement of accordance, permission and prohibition are pervasive for things that possess reasons for permission and prohibition, such as saying, "The monastic has already failed," and "You know what I have permitted," and so on. So, if it is said that because digging the ground is prohibited, digging sand, which has something to be prohibited, is also prohibited, then the intention of the scripture has already been explained. If by prohibiting one identical reason, everything is prohibited, then prohibiting killing animals, etc., would also prohibit cultivation. Prohibiting lying would also prohibit the four negations, slight slander, and the downfall of speaking falsely. If accepted, then for those, the initial practitioner would be impossible, and establishing accordance would also be unnecessary. Therefore, before the pronouncement of accordance, there is neither direct permission saying "It is permissible," nor direct prohibition saying "It is not permissible," but rather it values the basis that actually has reasons for permission and prohibition. After establishing accordance, everything that is not in accordance is prohibited by accordance, and everything that is in accordance is permitted by accordance, so it should be based on that foundation. Secondly, the nature of accordance itself is: previously there is a reason to undertake the training of accomplishment, and if there is no reason to undertake the training of prohibition, then it is established as accordance, and conversely, it is established as non-accordance. For example, eye medicine is used because it is beneficial to the eyes, and not used as an ornament. Previously, for tambula, there was neither saying "Because it is in accordance, eat it," nor saying "Because it is not in accordance, do not eat it," but for medicines, it is in accordance to open the mouth, and it is established as non-accordance as an ornament. Previously, it was shown that standing to defecate is not in accordance, so lying down to urinate and defecate is also established as non-accordance. Previously, eating food in a stone bowl was permitted, so eating food in an earthenware bowl is also established as permitted. In short, for the Dharma that has not been established with accordance, if there is a necessary sign, it is in accordance with accordance; if there is nothing to be prohibited, it contradicts non-accordance, and these are taken as signs to establish it as accordance. Conversely, if there is something to be prohibited, it is in accordance with non-accordance; if there is nothing necessary, it contradicts accordance, and these are taken as signs to establish it as non-accordance. The Buddha established accordance, so for that Dharma,
Tibetan
རྟགས་དེས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་དེ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པས། རྟགས་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་སྟོན་པས་བཅས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱིས་རུང་མཐུན་སྦྱོར་བ་པོས་རྟགས་དེས་ཆོས་ཅན་དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་དེ་བསྒྲུབས་ནས་འཇུག་ཟློག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རུང་མཐུན་བཅས་པའི་དགོས་པ་ནི། སྔར་དགག་དགོས་དང་ལྡན་ཡང་། དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་བསླབ་པ་དངོས་སུ་མ་བཅས་པ་རྣམས་ལ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྐྱེ་བོས་བཅས་པ་ནི་མེད་སྙམ་ནས་དགག་བྱ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཞུགས། དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་ལོག་པས་ཉེས་དམིགས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བས་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་དགག་དགོས། གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་སྒྲུབ་དགོས་པས་དགག་དགོས་དང་ལྡན་པ་ལ་བཅས་པས་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། རྗེས་འཇུག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཇུག་ཟློག་བྱས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་སྤངས་ཤིང་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་བསྟེན་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་རུང་མཐུན་སྦྱར་བ་ལ་དངོས་གཞི་དང་ན་སྨད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཚུལ་ནི། གཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མཉམ་ན་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ་ལུག་བལ་དཀོན་ཞིང་རིན་ཆེ་བར་དེའི་སྟན་བྱས་ན་ལྟུང་བ་དངོས་བཞིར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་ལྟུང་བ་ཆུ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྩེས་ན་ན་སྨད་པའམ། རང་གིས་བྱ་དགོས་པའི་ལྟུང་བ་གཞན་ལ་བཅོལ་ན་ན་སྨད་པ་ལྟར། གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ན་སྨད་ན་ལྟུང་བའང་ན་སྨད་དེ། བོན་པོའི་འདུག་གནས་སུ་ཟ་བ་དང་། བོན་པོ་ལ་ཟས་བྱིན་པའམ་ན་སྨད་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཚུལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ནི། འདུལ་བ་མདོར་བསྡུས་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིའི་དོན་དང་ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཤད་བྱའི་མདོ་དགོད་པ། གོ་རིམ་ལ་སྐྱོན་ཆགས་པ་སྤོང་བ། བསྡུས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདུལ་བ་འོད་ལྡན་དུ་ཕྲན་ཚེགས་དྲངས་པ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་ཁྱེད་ལ་འདུལ་བར་རྒྱ་ཆེར་ནི་བསྟན་གྱི། མདོར་བསྡུས་པ་མ་བསྟན་པས་འོན་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་པ་ཡང་ཉོན་ཅིག དགེ་སློང་དག་ངས་ཁྱེད་ལ་གང་ཞིག་གནང་བ་ཡང་མེད་ལ། བཀག་པ་ཡང་མེད་ལ། རུང་བ་དང་ཉེ་ཞིང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་ཡིན་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །མི་རུང་བ་
Chinese
因此，他说，通过那个标志来证明要证明的法。因此，它表明那个标志被法所遍及。后来，随顺者通过那个标志证明了那个有法的事物，并进行进入和返回。第三，随顺的必要性是：以前虽然具有应遮止的，但对于没有实际规定遮止和建立的学处，后世的人认为没有规定，因此进入了具有应遮止的。由于背离了具有必要性的，会产生很大的过失，为了遮止它，成为寂灭障碍的那些是应遮止的，成为助伴的那些是应建立的，因此对于具有应遮止的，作了遍及的规定。后来的追随者也这样进行进入和返回，因此舍弃了成为寂灭障碍的，依止了成为助伴的，因此变成了获得寂灭的方法。第四，随顺结合在根本和减损方面如何变化的方式是：如果基础等所有支分都相同，则会变得相同，就像羊毛稀少且昂贵，用它做垫子会变成四根本堕一样。就像戏水的堕罪，如果不是在水中戏水，而是戏弄其他东西，就是减损，或者自己应该做的堕罪委托给别人做，就是减损一样。从基础支分等方面来说，如果减损，堕罪也是减损，要知道在苯教的住所里吃东西，或者给苯教徒食物，也会变成减损。要知道之后也要效仿并知道返回修正的方式。如是说。第二是：律经的简略分为两种：总义和支分义。第一种分为三种：安置所说的经，消除次第上的过失，广说简略的内容。第一是：从《律藏光明》中引出细微之处，此后，世尊在完全寂灭的时候，对诸比丘说：比丘们，我为你们广泛地宣说了律，但没有宣说简略的，所以也要听简略的。比丘们，我没有给你们任何东西，也没有禁止任何东西，凡是随顺的，接近的，不是应该做的，阻止的，都应该认为是应该做的。不随顺的
English
Therefore, he said, prove the dharma to be proven through that sign. Therefore, it shows that the sign is pervaded by the dharma. Later, the conformist proves that thing with dharma through that sign, and enters and returns. Third, the necessity of conformity is: Although previously possessing what should be prohibited, for those who have not actually prescribed the precepts of prohibition and establishment, later generations think that there is no prescription, so they enter into what has what should be prohibited. Since deviating from what has necessity, great faults will arise, and in order to prohibit it, those who have become obstacles to nirvana should be prohibited, and those who have become companions should be established, so for those who have what should be prohibited, a pervasive prescription has been made. Later followers also enter and return in this way, so they abandon what has become an obstacle to nirvana, and rely on what has become a companion, so it becomes a method for obtaining nirvana. Fourth, the way in which conformity and combination change in terms of the root and diminution is: If all the limbs such as the base are the same, they will become the same, just like sheep's wool is scarce and expensive, and making a cushion with it will become four root downfalls. Just like the downfall of playing in the water, if you don't play in the water, but play with other things, it is diminution, or if you entrust the downfall that you should do to others, it is like diminution. From the aspects of the base limbs, etc., if it is diminished, the downfall is also diminished, you should know that eating in the residence of the Bonpos, or giving food to the Bonpos, will also become diminished. You should know that afterwards you should also imitate and know the way to return and correct. So it is said. The second is: The abbreviated Vinaya is divided into two: the general meaning and the meaning of the limbs. The first is divided into three: placing the sutra to be explained, eliminating the faults in the order, and explaining the abbreviated content extensively. The first is: From the Vinaya Light, subtle points are drawn out, after that, when the Blessed One was completely in nirvana, he said to the monks: Monks, I have extensively explained the Vinaya to you, but I have not explained the abbreviated one, so also listen to the abbreviated one. Monks, I have not given you anything, nor have I prohibited anything, whatever is conforming, close, not what should be done, preventing, should be considered what should be done. Not conforming