Tibetan
་པ་རྣམས་ན་དབང་པོ། ཚངས་པ། དྲག་པོ། བདུད་སྡིག་ཅན། ཁྱབ་འཇུག་གི་བུ་མོ་གཤོལ་མདའ་འཛིན། ལྷ་རྒྱལ་བ་དམ་པ། ཐགས་བཟང་རིས། ལྷ་མ་ཡིན་སྟོབས་ལྡན་རྣམས་འཛིན་པ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའམ། བསྡུ་ན་ཡབ་ཀྱི་གཡས་བརྒྱད་རལ་གྲི་དང་། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་བསྐྱེད། གཞན་རྣམས་སྔ་མས་འགྲེའོ། །དྲིལ་བུའི་དབང་འདི་ལ་བདག་པོའི་དབང་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་སྔགས་དོན་ལས་ཤེས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཅེས་པའོ། །ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ནི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཏིཥྛ་བཛྲ་ནི་བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེ། ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ནི་དམ་ཚིག་ཁྱོད་ཅེས་པའོ། །མིང་གི་དབང་གི་སྐབས་སུ་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲཱུྃ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དཀར། གཡས་ནག་གཡོན་དམར་བ་ནས། རྩ་ཞལ་གྱི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོས་མཚན་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་ཐོད་པ་བཅུ་དྲུག་བཟུང་བའི་གཡས་པ་རྣམས་ན་རྨ་བྱ། མ་ཧེ། ཆུ་སྲིན་མ་ཀ་ར། ཉ་རོ་ཧི་ཏ། རུས་སྦལ། འོག་གི་ཀླུ། ངང་སྐྱ། རི་བོང་། གཡོན་པ་རྣམས་ན་སྦལ་པ། སྤྲིན་ཤུགས། སྦྲུལ་ཧ་ལ། རྩངས་པ་ནག་པོ། བྱི་བ། གཡག གླ་བ། བྱ་བཞད་རྣམས་འཛིན་པ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའམ། བསྡུ་ན་ཡབ་ཀྱི་གཡས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་དང་། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་བསྐྱེད། རིག་པའི་དབང་ལྔ་འདི་དག་གིས་བདག་དང་དབང་རྫས་ཀྱིས་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུའང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་རྫས་སོ་སོར་གཏད་པ་དང་། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ཀ་དགོས་པར་དབང་ཆུ་ཉིད་ལས་བཤད་པས་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་དགོས་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའམ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ནས་མེ་ཏོག་གང་ཕོག་གི་ལྷ་ལས་དྲས་པའི་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་མིང་བཏགས་ཏེ། སྔགས་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སཏྭཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཅེས་པའོ། །ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ནི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའོ། །བཛྲ་ནཱ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་མིང་། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ནི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་སྟེ།
Chinese
那些是自在天，梵天，大自在天，恶魔，遍入天的女儿持犁头，圣洁的胜者天，吉祥天女，执持大力非天者们。明妃誓言绿度母持钺刀和颅器，与之结合。或者，如果简略，观想本尊的右边八手持剑，左边八手持剑柄所制成的铃。其他的都如前述解释。这个铃的灌顶被称为主尊灌顶，这要从咒语的意义来理解。嗡 班匝 阿迪 巴德 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र अधिपति सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati sattvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主，尊，有情），意思是金刚之主，您。阿比辛匝 米（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：我灌顶），意思是显现灌顶。底叉 班匝（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住，金刚），意思是坚固的金刚。萨玛雅 萨埵（藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：誓言，有情），意思是誓言您。在名字灌顶的时候，从种子字勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中生出轮，轮上以勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字为标志，从中发出光芒，汇聚成一体，化现为毗卢遮那佛金刚，身色白色，八面十六臂，四足。根本的脸是白色，右边是黑色，左边是红色。根本脸的头顶以白色轮为标志。十六只手拿着十六个颅器，右手中的是孔雀、水牛、摩羯鱼、罗希鱼、乌龟、下方的龙、天鹅、兔子。左手中的是青蛙、云力、蛇哈拉、黑苍蝇、老鼠、牦牛、麝香、鸟雀。明妃是白色佛眼佛母，持钺刀和颅器，与之结合。或者，如果简略，观想本尊的右边八手持轮，左边八手持轮柄所制成的铃。以这五种智慧灌顶，以及本尊和灌顶物对本尊进行灌顶的时候，也像对弟子进行灌顶一样。住在虚空中的诸佛将灌顶物分别交付，并且需要以宝瓶水进行灌顶，这是从灌顶水本身所说的，因此词句也需要念诵，看起来是这样。然后，在给弟子灌顶的时候，将花鬘或者金刚铃放在头顶，然后根据花落在哪位本尊上，就取自该本尊的帐篷中出现的名字，然后念诵这个咒语。嗡 班匝 萨埵 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སཏྭཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva sattvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，有情，有情），意思是金刚萨埵您。阿比辛匝 米（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：我灌顶），意思是显现灌顶。班匝 纳玛（藏文：བཛྲ་ནཱ་མ་，梵文天城体：वज्र नाम，梵文罗马拟音：vajra nāma，汉语字面意思：金刚，名字），意思是金刚名。阿比谢嘎 达（藏文：ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་，梵文天城体：अभिषेक त，梵文罗马拟音：abhiṣeka ta，汉语字面意思：灌顶，彼），意思是显现灌顶。这就是说。
English
Those are the powerful ones, Brahma, Shiva, the evil demon, the daughter of Vishnu holding a plow, the holy victorious gods, the auspicious goddess, holding the powerful Asuras. The consort is the green Tara of vows, holding a curved knife and a skull cup, united with him. Or, if abbreviated, visualize the eight right hands of the deity holding swords, and the eight left hands holding bells made with sword hilts. The others are explained as before. This bell empowerment is called the Lord's Empowerment, which is understood from the meaning of the mantra. Om Vajra Adhipati Sattva (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र अधिपति सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati sattvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Lord, Being), meaning Vajra Lord, you. Abhishinca Mi (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：I anoint), meaning manifest empowerment. Tistha Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Stay, Vajra), meaning steadfast Vajra. Samaya Sattva (藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Vow, Being), meaning vow you. During the name empowerment, from the seed syllable Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum) arises a wheel, marked with Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum), from which light radiates, gathering into one, manifesting as Vairochana Vajra, body white in color, eight faces and sixteen arms, four legs. The root face is white, the right is black, the left is red. The crown of the root face is marked with a white wheel. The sixteen hands hold sixteen skull cups, the right hands holding peacock, buffalo, makara, rohita fish, turtle, lower naga, swan, rabbit. The left hands hold frog, cloud force, serpent hala, black fly, mouse, yak, musk deer, bird. The consort is the white Buddha Eye Mother, holding a curved knife and a skull cup, united with him. Or, if abbreviated, visualize the eight right hands of the deity holding wheels, and the eight left hands holding bells made with wheel handles. With these five wisdom empowerments, and when empowering the deity with the deity and empowerment substances, it is like empowering the disciple. The Buddhas residing in the sky deliver the empowerment substances separately, and it is necessary to empower with vase water, as stated in the empowerment water itself, so the words also need to be recited, it seems. Then, when empowering the disciple, holding a flower garland or vajra bell on the crown of the head, and then according to which deity the flower falls on, the name that appears from that deity's tent is taken, and then this mantra is recited. Om Vajra Sattva Sattva (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སཏྭཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva sattvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Being, Being), meaning Vajrasattva you. Abhishinca Mi (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：I anoint), meaning manifest empowerment. Vajra Nama (藏文：བཛྲ་ནཱ་མ་，梵文天城体：वज्र नाम，梵文罗马拟音：vajra nāma，汉语字面意思：Vajra, Name), meaning Vajra name. Abhisheka Ta (藏文：ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་，梵文天城体：अभिषेक त，梵文罗马拟音：abhiṣeka ta，汉语字面意思：Empowerment, That), meaning manifest empowerment. That is what it means.
Tibetan
དེའི་རྗེས་སུ་ཀྱེ་ཞེས་བོས་པའི་ཚེ། སློབ་མས་སྔར་གྱི་གསང་མཚན་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་བརྗོད། མེད་ན་སྔར་མེ་ཏོག་གང་ཕོག་པའི་ལྷ་ངོ་སྤྲད་པ་དེ་ཉིད་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་རིགས་གང་ཡིན་པའི་རྡོ་རྗེ་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་མིང་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་འདོགས་པའོ། །དེའང་མེ་ཏོག་གཙོ་བོ་ལ་ཕོག་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་མིང་བཅུ་བདུན་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གདགས་སོ། །གཽ་རཱི་དང་པུཀྐ་སཱི་ལ་ཕོག་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མིང་བཅུ་བདུན་དང་། ཙཽ་རཱི་དང་ཤ་ཝ་རཱི་ལ་ཕོག་ན་རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ཀྱི་མིང་བཅུ་གཉིས་དང་། བཻ་ཏ་ལཱི་དང་ཙཎྜ་ལཱི་ལ་ཕོག་ན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མིང་བཅུ་གཉིས་དང་། གྷསྨ་རཱི་དང་ཌོམྦི་ནཱི་ལ་ཕོག་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་མིང་བཅོ་ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གདགས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་མིང་དགུ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མིང་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བའམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མིང་ངོ་། །རིགས་ངོ་མ་ཤེས་ན་ཐམས་ཅད་ལའང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བཏགས་པས་རུང་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་མེད་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དང་པོའམ་མཐའ་བསྟན་གང་བདེ་བར་གདགས་ཤིང་། དེའང་ཐོག་མར་དཔལ་ཞེས་པ་དང་བཅས་ཏེ་གདགས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་དབུ་རྒྱན་དུ་གཽ་རཱི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡོད་པས་གཽ་རཱི་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་མིང་གདགས་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ནོར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལྔ་ཡིན་པས། དེའི་མིང་འདོགས་པར་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་དང་། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་ཅེས་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཟུང་འཇུག་གསལ་བར། གུར་ནས་གསུངས་པའི་རིགས་ཀྱི་མིང་རྣམས་འདོགས་པར་དངོས་སུ་གསུངས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གཏེར་གཉིས་ལས་ཀྱང་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་རིགས་ཀྱི་མིང་འདོགས་པར་གསུངས་པ་ལ་ཤཱནྟི་པའི་འགྲེལ་པར། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་པོ་ཡིན་པས་གཙོ་བོའི་མིང་གིས་འདོགས་དགོས་པས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་འདོགས་དགོས་སོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ལའང་མཚུངས་པས། དེའང་གུར་ནས་བཤད་པའི་མིང་འདོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་སེམས་སོ
Chinese
在那之后，当呼唤“喂”的时候，如果弟子有之前的秘密名字，就说那个名字。如果没有，就说之前花落在哪位本尊身上，就介绍那位本尊。导师从那类金刚帐中出现的名称中，随意取一个来加持。其中，如果花落在主尊上，就取不动佛部的十七个名字中的任何一个来加持。如果落在高丽和布嘎西上，就取毗卢遮那佛部的十七个名字，如果落在卓丽和夏瓦丽上，就取宝生佛部的十二个名字，如果落在拜达丽和旃达丽上，就取无量光佛部的十二个名字，如果落在格斯玛丽和多比尼上，就取不空成就佛部的十五个名字中的任何一个来加持。金刚萨埵和金刚持等九个名字，是第六金刚持的名字，因此可以加在所有本尊上，或者说是金刚部的名字。如果不清楚部族，据说给所有本尊都加上“金刚萨埵”的名字也可以。像这样，对于那些没有“金刚”这个名字的名称，可以随意在开头或结尾加上“金刚”这个名字。并且，一开始要加上“吉祥”这个词。有些人说，因为头饰中有高丽不动佛，所以应该给高丽加上不动佛部的名字，这是错误的。因为每个坛城都是五方佛，所以之前的导师们和上师们都是这样加持名字的，至尊策莫这样说过。《集密圣法仪轨双运明》中，明确地说要加上帐中所说的部族的名字。耶谢扎巴派的四百五十法和《成就生源宝藏》二书中也说，以“某某金刚”来加持部族的名字。寂天论师的注释中说，因为所有坛城都是散布者，所以必须以主尊的名字来加持，因此必须加上“妙音金刚”这样的如来。因为对于其他成就坛城也一样，所以我认为这也是帐中所说的加持名字的方法。
English
After that, when calling "Hey," if the disciple has a previous secret name, they should say that name. If not, they should introduce the deity on whom the flower fell earlier. The teacher should bestow any name from those arising from the Vajra Tent that is appropriate to that lineage. Among them, if the flower falls on the main deity, any of the seventeen names of the Akshobhya lineage should be bestowed. If it falls on Gauri and Pukkasi, the seventeen names of the Vairochana lineage; if it falls on Chauri and Shavari, the twelve names of the Ratnasambhava lineage; if it falls on Vaitali and Chandali, the twelve names of the Amitabha lineage; if it falls on Ghasmari and Dombini, any of the fifteen names of the Amoghasiddhi lineage should be bestowed. The nine names such as Vajrasattva and Vajradhara are the names of the sixth Vajradhara, so they can be applied to all, or they are names of the Vajra lineage. If the lineage is not known, it is said that it is permissible to give all the name "Vajrasattva." Thus, for those names that do not have the name "Vajra," the name "Vajra" should be added at the beginning or end as convenient. And, it should be bestowed with the word "Glorious" at the beginning. Some say that because Gauri has Akshobhya in the headdress, the name of the Akshobhya lineage should be given to Gauri, but this is wrong. Because each mandala is also five Tathagatas, the previous teachers and supreme lamas did so in bestowing names, so said Jetsun Tsemö. In the "Clear Union of the Assembled Sacred Practice Mandala Ritual," it is explicitly stated that the names of the lineages spoken of in the Tent should be bestowed. In the four hundred and fifty practices of the Yeshe Zhap lineage and the two treasures of "Source of Accomplishments," it is also said that the name of the lineage should be bestowed with "So-and-so Vajra." In Shantipa's commentary, it is said that because all mandalas are spreaders, it is necessary to bestow the name of the main deity, so it is necessary to bestow "Melodious Vajra," such as the Tathagata. Because it is the same for other accomplishment mandalas, I think that this is also the method of bestowing names spoken of in the Tent.