Tibetan
པའི་ཕུང་པོ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷའི་ས་བོན་ཐོག་མར་བཏབ་པ་དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བཟང་བས་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དོན་ལྔའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། དེས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་ཞེ་སྡང་གི་དྲི་མ་དག་པར་བྱས། ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་བག་ཆགས་དང་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀྱང་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འདིར་མི་བསྐྱོད་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱར་བ་ནི་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་གྱུར་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཀུན་གཞིའི་གསལ་ཆ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། སྟོང་ཆ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་གྱུར་པར་རྗེ་བཙུན་གྱིས་གསུང་ཤིང་སྣང་བ་སེམས་ཡིན་པའི་སེམས་དེའང་ཀུན་གཞིའི་གསལ་ཆ་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ནག་པོ་པའི་གཞུང་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱར་བ་སོགས་རྒྱ་གར་བའི་གཞུང་མང་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ནི་དབང་དང་པོ་ཆུའི་དབང་ངོ་། །ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་། སོ་སོའི་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་མ་གཏོགས་བསྐྱེད་ཆོག་གི་ཡན་ལག་དང་། དམིགས་པ་རྣམས་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་ཆོས་སོ་སོར་བརྗོད་ན་ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་གི་སྐབས་སུ་གདན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བའི་སྟེང་དུ། ཨཱྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨཱྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་ཞབས་བཞི་པ། རྩ་ཞལ་སེར་པོ་གཡས་གནག་གཡོན་དམར་བ་ནས་རྩ་ཞལ་གྱི་སྤྱི་བོར་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པས་མཚན་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་ཐོད་པ་བཅུ་དྲུག་བཟུང་བའི་གཡས་པ་རྣམས་ན། བྱ་ཀ་རནྟ། ངུར་པ། ལུག བྱ་ཙ་ཀོ་ར། བྱེ་ཁྲ། ཧོར་ཁྲ། འོལ་བ། ཉ་ཁྲ། གཡོན་པ་རྣམས་ན་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ། དུང་སྐྱོང་། རིགས་ལྡན། པདྨ། པདྨ་ཆེན་པོ། འཇོག་པོ། ནོར་རྒྱས། མཐའ་ཡས་རྣམས་འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའམ། བསྡུ་ན་ཡབ་ཀྱི་གཡས་བརྒྱད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་
Chinese
以地界为主的蕴、界、处，在不动佛为主的三座齐全的本尊种子字最初种下，作为供养的对境为好，念诵 嗡 班匝 布休 额 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽)等五种妙欲供养。之后生起五种意义的证悟：你获得了五种灌顶中的水灌顶，由此清净五种烦恼中的嗔恨垢染，五蕴中的识蕴转依，五种智慧中的如镜智显现，五部如来中的不动佛的习气和种子安放在相续中。也应生起这样的证悟。此处不动佛与如镜智相合，是八识转依后，在转为五智之时，阿赖耶识的明分如镜子一般，空分转为法界智，至尊者说显现是心，此心也是阿赖耶识的明分，因此与不动佛相合。因此，黑行论的论释中也有不动佛与如镜智相合等等，印度论典中有很多。这些是第一灌顶水灌顶。之后的灌顶也一样，除了各自的特点之外，生起次第的支分和所缘都应如这般结合。如果说各自的特点，在顶髻灌顶时，在与之前相同的座上，从 嗡 (藏文：ཨཱྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：)中生出宝，以 嗡 (藏文：ཨཱྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：)字为标志，从光芒放射、聚集、完全变化，生出宝生黑汝嘎，身色黄色，八面十六臂四足，根本面黄色，右边黑色左边红色，从根本面的头顶以八角宝为标志，十六只手拿着十六个颅骨碗，右边是：鸟卡兰达，天鹅，绵羊，鸟杂郭拉，鹧鸪，家麻雀，鹤，水獭，鱼，左边是：力量的来源，海螺守护，具种姓者，莲花，大莲花，安置者，财增长者，无边者。明妃宝生佛母黄色，拿着弯刀和颅骨碗，与父佛双运，或者如果简略，父佛的右边八只手拿宝，左边八只手拿着以此为把柄的铃
English
With the aggregates, elements, and sources primarily based on the earth element, the seed syllable of the deity, complete with the three seats primarily based on Akshobhya, is initially planted. It is good to regard this as an object of offering, and offer with the five desirable objects, such as reciting Oṃ Vajrapuṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum). Then, generate the realization of the five meanings: You have received the water empowerment from the five empowerments. By this, the stain of hatred from the five afflictions is purified, the aggregate of consciousness from the five aggregates is transformed, the mirror-like wisdom from the five wisdoms is manifested, and the imprints and seeds of Akshobhya from the five Tathagatas are placed in the continuum. You should also generate such realization. Here, the combination of Akshobhya with the mirror-like wisdom is because when the eight consciousnesses are transformed and become the five wisdoms, the clear aspect of the alaya consciousness is like a mirror, and the empty aspect is transformed into the dharmadhatu wisdom. The venerable one said that appearance is mind, and this mind is also the clear aspect of the alaya consciousness, so it is combined with Akshobhya. Therefore, in the commentary of the Krishnapa tradition, there are also combinations of Akshobhya with the mirror-like wisdom, etc., and there are many Indian treatises. These are the first empowerment, the water empowerment. For the subsequent empowerments as well, except for their respective characteristics, the limbs of the generation stage and the objects of focus should be combined in the same way as this. If the respective characteristics are mentioned, during the crown empowerment, on the seat similar to the previous one, from Āṃ (藏文：ཨཱྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：) arises a jewel, marked with Āṃ (藏文：ཨཱྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：), from which light radiates, gathers, and completely transforms, arising Ratnasambhava Heruka, with a yellow body, eight faces, sixteen arms, and four legs. The root face is yellow, the right side is black, and the left side is red. From the crown of the root face, it is marked with an eight-cornered jewel. The sixteen hands hold sixteen skull cups, the right ones holding: bird Karanda, swan, sheep, bird Chakora, partridge, sparrow, crane, otter, fish. The left ones hold: source of power, conch shell guardian, possessor of lineage, lotus, great lotus, establisher, wealth increaser, boundless one. The consort Ratnadhatvishvari is yellow, holding a curved knife and a skull cup, and is in union with the father. Or, if abbreviated, the father's eight right hands hold jewels, and the eight left hands hold bells with these as handles.
Tibetan
བསྐྱེད། འདི་མན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལའང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྒྱས་པར་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ཕྱག་གསལ་གདབ་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ཙམ་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡན་ལག་དང་པོ་གསུམ་ཕྱོགས་གཅིག་དང་། བདག་དང་དབང་རྫས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་པ་བྱས་ནས་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་ཅོད་པཎ་སོགས་སུ་གྱུར་པ་སློབ་མ་ལ་གཏད་པ་རྣམས་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་དབང་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་སུ་མན་ངག་ལུགས་ལ་ཆུ་དབང་བསྐུར་ནས། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སོ་སོའི་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་། དོན་ལྔའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་མཛད། ཌོམྦི་ལུགས་དང་། མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་ལ་བདག་དང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལའང་། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་རྫས་གཏད་པས། ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གང་ནས་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། སློབ་མ་ལའང་དེ་ལྟར་མཛད་ཀྱི། དབང་རྫས་གཏད་པའི་རྗེས་སུ་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་མི་མཛད་དོ། །འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེའི་དབང་གི་སྐབས་སུ། ཛྲཱིཾ་ལས་པདྨ་ཛྲཱིཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག ཞབས་བཞི་པ། རྩ་ཞལ་དམར་པོ་གཡས་གནག གཡོན་དཀར་བ་ནས། རྩ་ཞལ་གྱི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དམར་པོས་མཚན་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་ཐོད་པ་བཅུ་དྲུག་བཟུང་བའི་གཡས་པ་རྣམས་ན། དོམ། བྱ་རྒོད། བསེ། བ་མེན། སྟག སྤྲེའུ། ཆུ་སྲིན་ན་བཀྲ། ལྕེ་སྤྱང་། གཡོན་པ་རྣམས་ན་ཁྲ། འུག་པ། བྱ་དཀར། ནེ་ཙོ། སེང་གེ ས་ར་ས། ཀྲྀཥྞ་ས་རི། ཕག་རྣམས་འཛིན་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའམ། བསྡུ་ན་ཡབ་ཀྱི་གཡས་བརྒྱད་པདྨ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་དེ་གཞན་རྣམས་སྔ་མས་འགྲེའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་ཁྃ་ལས་རལ་གྲི་ཁྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག ཞབས་བཞི་པ། རྩ་ཞལ་ལྗང་གུ། གཡས་གནག གཡོན་དཀར་བ་ནས་རྩ་ཞལ་གྱི་སྤྱི་བོར་རལ་གྲི་དཀར་པོས་མཚན་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་ཐོད་པ་བཅུ་དྲུག་བཟུང་བའི་གཡས་པ་རྣམས་ན་གཟའ་ལྷག ཕུར་བུ། མཇུག་རིང་། སྒྲ་གཅན། མིག་དམར། པ་སངས། སྤེན་པ། ཁྱབ་འཇུག གཡོན
Chinese
生起。此下所有也如不动（佛）之时所说，以盛大的装饰和装束来（生起）吗？若略而言之，在父尊母尊的面容手印明晰安立之后，仅仅说二者皆以骨饰庄严即可。之后，第一支分三者为一方，以自与灌顶物的第四支分，从祈请灌顶物之神而生起的灌顶物，成为顶髻等，交付于弟子等，是相同的。如是灌顶物之灌顶后，依口诀派系而灌水顶，从水的剩余向上洒出，各自的部主以五供养来加持，生起五义之证悟等。在多比派系和莲生派系中，对自与灌顶物之神，于虚空中安住的诸佛交付灌顶物，心续充满大乐，由部主来加持，对弟子也如是行持。交付灌顶物之后，则不灌水顶。在无量光金刚的灌顶之时，从ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，zriṃ，光辉）中莲花以ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，zriṃ，光辉）为标志，从光芒放射聚集为一，从彼生起无量光黑汝嘎，身色红色，八面十六臂，四足。根本面红色，右黑，左白色。从根本面的顶髻以红莲为标志。十六臂所持的十六颅器中，右侧为熊、鹫、鹫、獾、虎、猴、鳄鱼那卡拉、豺狼。左侧为狗、猫头鹰、白鸟、鹦鹉、狮子、萨rasa鸟、黑萨日鸟、猪。明妃身着白红衣，持钺刀和颅器，与（本尊）相合。若略而言之，生起父尊的右八臂持莲花，左八臂持以此为柄的铃，其他如前述。在不空成就铃的灌顶之时，从ཁྃ་（藏文，梵文天城体，khaṃ，空）中剑以ཁྃ་（藏文，梵文天城体，khaṃ，空）为标志，从光芒放射聚集完全变化，从彼生起不空成就黑汝嘎，身色绿色，八面十六臂，四足。根本面绿色，右黑，左白色。从根本面的顶髻以白剑为标志。十六臂所持的十六颅器中，右侧为星宿火星、木星、长尾星、罗睺星、红色眼星、金星、土星、遍入天。左侧。
English
Generation. Are all the following generated with elaborate ornaments and attire, as described in the case of Akshobhya? In brief, after the faces and hand gestures of the Father and Mother have been clearly established, it is sufficient to say that both are adorned with bone ornaments. Then, the first three limbs are on one side, and the fourth limb of self and empowerment objects is made. The empowerment objects that arise from requesting the deity of empowerment, becoming crest jewels, etc., are given to the disciples, and these are the same. After the empowerment of the empowerment objects, according to the oral tradition, water empowerment is given. From the remaining water sprinkled upwards, the respective family lords bless them with five offerings and generate the realization of the five meanings. In the Dombi and Ocean-born traditions, even for the deity of self and empowerment objects, the Buddhas residing in the sky bestow the empowerment objects, filling the mindstream with great bliss, and the family lord blesses them. They also do the same for the disciples, but after bestowing the empowerment objects, they do not give water empowerment. In the empowerment of Amitabha Vajra, from ཛྲཱིཾ་ (Tibetan, Devanagari, zriṃ, splendor) a lotus marked with ཛྲཱིཾ་ (Tibetan, Devanagari, zriṃ, splendor) radiates light and gathers into one. From that arises Amitabha Heruka, with a red body, eight faces, sixteen arms, and four legs. The root face is red, the right is black, and the left is white. From the crown of the root face, it is marked with a red lotus. In the sixteen skull cups held by the sixteen arms, the right ones hold a bear, a vulture, a vulture, a badger, a tiger, a monkey, a crocodile makara, and a jackal. The left ones hold a dog, an owl, a white bird, a parrot, a lion, a Sarasa bird, a Krishna Sarika bird, and a pig. The consort wears white and red clothes, holds a curved knife and a skull cup, and is united with (the deity). In brief, generate the Father's right eight arms holding lotuses, and the left eight arms holding a bell with these as the handle, and explain the others as before. In the empowerment of Amoghasiddhi Bell, from ཁྃ་ (Tibetan, Devanagari, khaṃ, space) a sword marked with ཁྃ་ (Tibetan, Devanagari, khaṃ, space) radiates light and gathers, completely transforming. From that arises Amoghasiddhi Heruka, with a green body, eight faces, sixteen arms, and four legs. The root face is green, the right is black, and the left is white. From the crown of the root face, it is marked with a white sword. In the sixteen skull cups held by the sixteen arms, the right ones hold the planet Mars, Jupiter, comets, Rahu, red-eyed stars, Venus, Saturn, and Vishnu. The left ones hold...