Tibetan
་བཙུན་གོང་མའི་གསུང་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བས་དེ་ལས་ལྡོག་པ་གཅིག་བྱེད་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་སྒྲུབ། གཏོར་ཆོག་གི་ཊཱི་ཀར་ཁ་ཅིག་ཆོས་འབྱུང་གཅིག་གི་ནང་དུ་པདྨ་གསུམ་ཀ་འདོད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། དེ་ཉིད་བཅུ་པར་གོང་མ་གོང་མའི་རིམ་པས་ཆོས་འབྱུང་སུམ་བརྒྱུད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བལྟས་ལ་ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཀཾ་པ་ལས་ཆོས་འབྱུང་སུམ་བརྩེགས་བར་མར་ནི་ཞེས་དང་། མར་མེ་མཛད་ཀྱི་སྟེང་གི་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་དཀར་ཞེས་དང་། འོག་གི་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་དམར་ཞེས་དང་། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་འོག་གི་ཆ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཞེས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྐབས་ནས་གསུངས་ཤིང་། རྗེ་བཙུན་གྱིས་སྟེང་གི་ཆོས་འབྱུང་གི་པདྨ་ཞེས་དང་། བར་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་པདྨ་ཞེས་དང་། ཆོས་འབྱུང་འོག་མའི་པདྨ་ཞེས་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། ཉི་ཟེར་ལས། དེ་ལ་ཆོས་འབྱུང་སུམ་བརྩེགས་ཁོ་ན་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདོད་པ་མི་འཐད་དེ། ཨ་ལ་ལ་བཛྲ་གྱིས་མདུན་དུ་གྲུ་གསུམ་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་པདྨ་སུམ་བརྩེགས་བསམ་སྟེ་ཞེས་དང་། མི་ཐུབ་ཟླ་བས། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནང་དུ་ནི། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སུམ་བརྩེགས་སུ། །ཞེས་དང་། ས་ཆེན་གྱིས་གཏོར་མ་གཏོང་ན་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་སུམ་བརྩེགས་བལྟས་ལ་ཞེས་དང་། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པར་ཁྱེད་རང་གི་དྲངས་པའི་ལུང་དེའི་སྔ་རོལ་དེ་ཉིད་དུ་དེ་ལ་མགྲོན་བསྐྱེད་པ་ནི་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བྱས་ན། སྐད་ཅིག་གིས་ཆོས་འབྱུང་བསྒོམས་ཏེ་དེའི་ནང་དུ་པཾ་སུམ་བརྩེགས་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སུམ་བརྩེགས་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང་། ཆོས་འབྱུང་གཅིག་པོའི་ནང་དུ་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་བསྒོམ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ནུབ་བམ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་འོག་གི་ཆ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཞེས་དྲངས་པའི་ལུང་གི་ཆོས་འབྱུང་སུམ་བརྩེགས་སུ་འགྲུབ་བོ་སྙམ་ན་མི་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ནི་འོག་གི་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་ཕྱིའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི། སྒོས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་ངེས་པར་བཞེད་པ་ནི་མ་ཡིན་སྟེ། ཡིན་ན་སྟེང་གི་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་ལ་ཡང་། སྒོས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གསུངས་པར་རིགས་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས། དེའི་ཤར་རམ། བྱང་ཤར་གྱི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཨོཾ་དགུ་ལས་ལྟེ་བ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། འདབ་མ་ལ་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཅེས་པ་ཙམ་ལས་སྟེང་གི་མགྲོན་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྱུང་མ་གསུངས་འི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་འབྱུང་སུམ་བརྩེགས་སམ། ཆོས་འབྱུང་གཅིག་གི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སུམ་བརྩེགས་བྱེད་པ་འདམ་ཁ་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་སོ། །དེ་ལ་ལུང་དེ་རྣམས་ལས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སུམ་བརྩེགས་ཡོད་པར་གསུངས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གཅིག་གི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སུམ་བརྩེགས་ཡོད་པར་མ་གསུངས་ལ། གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་ལས་དྲངས་པའི་ལུང་རྣམས་ལས་ནི་ཆོས་འབྱུང་སུམ་བརྩེགས་དངོས་སུ་གསུངས་པས། ཨ་ལ་ལ་བཛྲ་དང་། མི་ཐུབ་ཟླ་བ་སོགས་ཀྱི་ལུང་གི་དོན་ཡང་། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་སྣང་སྟེ། དཔེར་ན་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཆུས་གང་བ་སུམ་བརྩེགས་ཅེས་པས་བུམ་པ་ཆུས་གང་བ་སུམ་བརྩེགས་སྟོན་གྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཆུ་སུམ་བརྩེགས་ཡོད་པ་མི་སྟོན་པ་བཞིན་ནོ། །རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་འོག་གི་ཆ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། འོག་གི་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་ཕྱིའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལ་དགོངས་ཞེས་པ་ནི་ཧ་ཅང་ཐལ་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། གལ་ཏེ་ཡོད་ན་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་མི་ཆུད་ཀྱི་དོགས་པ་ཡང་ཡོད་པས། སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞེས་པ་ཡང་དོགས་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོག་གི་གཏོར་མགྲོན་ལ་སྒོས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་ངེས་པར་བཞེད་ནས་དེ་ལྟར་དུ་གསུངས་ན་སྟེང་གི་གཏོར་མགྲོན་ལ་ཡང་སྒོས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གསུང་བར་རིགས་ཞེས་པ་ནི། ཁྱེད་རང་ལ་མཚུངས་ཏེ། འོག་གི་གཏོར་མགྲོན་ཕྱིའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཞེས་གསུངས་ན་སྟེང་གི་གཏོར་མགྲོན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་དགོས་པར་ཐལ་བར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་ན་དེ་ཉིད་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གཞུང་ཁུངས་ཐུབ་རྣམས་ལས་ཆོས་འབྱུང་སུམ་བརྩེགས་དངོས་སུ་གསུངས་ཤིང་། ཆོས་འབྱུང་གཅིག་གི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སུམ་བརྩེགས་བྱེད་པའི་གསལ་ཁ་ཅན་གྱི་གཞུང་ཁུངས་ཐུབ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཨ་ལ་ལ་བཛྲ། མི་ཐུབ་ཟླ་བ། ས་ཆེན། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོའི་ལུང་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་སུམ་བརྩེགས་ཅེས་པ་ཡིན་པས་འདམ་ཁ་ཅན་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཏོར་ཆོག་གི་ཊཱི་ཀར། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས།
Chinese
至尊上师的教言非常清晰，背离它去做一件事，能成就什么必要之事呢？有些食子仪轨的注释中认为一个法生中可以有三个莲花，这是不合理的。因为在第十品中，以上师次第，融入三传承法生的中央。“观想八瓣红莲”等等。噶玛巴上师说“三重法生中间的是”，燃灯上师说“上面的法生是白莲”， “下面的法生是红莲”，至尊策莫说“坛城的西面下方的法生中，有八瓣莲花”等等，都是从与坛城相关的场合所说。至尊说“上面的法生的莲花”，“中间的法生的莲花”，“下面的法生的莲花”，因为这些是相违背的。在《日光》中说：因此，完全认为只有三重法生是不合理的。阿啦啦瓦日ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说“前方三角法生中，观想三重莲花”，弥图扎瓦说：“在法之生处中，八瓣莲花三重叠”。萨钦说“如果布施食子，前方法生中，从邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）中观想三重莲花”，至尊策莫在《现观广论》中，您自己引用的那段经文之前就说“对此，迎请宾客，如果前方没有做坛城，瞬间观想法生，其中从三重邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）中观想三重八瓣莲花”，即使是从与坛城相关的角度来说，也说了在一个法生中观想食子宾客。如果认为引用的经文中“西面或西南下方的法生中”可以成立三重法生，那是不成立的。因为那是考虑到下方的食子宾客融入外面的法生中，并不是一定要认为是各自的法生。如果是那样，那么对于上面的食子宾客也应该说各自的法生。至尊策莫说：“那里的东面或东北上面的部分，八瓣莲花的九个嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）中，中心是身金刚。
English
The words of the venerable superior are very clear, so what need is there to accomplish by doing something contrary to them? Some commentaries on the Torma ritual hold that all three lotuses can be present within a single Dharma origin, which is unreasonable. Because in the tenth chapter, in the order of the superiors, it is included in the center of the three lineages of Dharma origin. "Looking at the eight-petaled red lotus," and Master Kampala said, "The middle of the triple Dharma origin is," and Marme Dze said, "The Dharma origin above is a white lotus," and "The Dharma origin below is a red lotus," and Jetsun Tsemose said, "In the Dharma origin in the lower part of the western direction of the mandala, there are eight petals of lotus," etc., which are spoken from the context related to the mandala. Jetsun said, "The lotus of the upper Dharma origin," and "The lotus of the middle Dharma origin," and "The lotus of the lower Dharma origin," because these are contradictory. In "Ray of Sunlight" it says: Therefore, it is unreasonable to absolutely hold that there is only a triple Dharma origin. Alala Vajra said, "In front, in the triangular Dharma origin, contemplate the triple lotus," and Mituzawa said, "In the place of origin of Dharma, the eight-petaled lotus is triple." Sachen said, "If you give Torma, in front, in the Dharma origin, from Pam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable) visualize the triple lotus," and Jetsun Tsemose said in the Extensive Commentary on Manifest Realization, before the scripture you quoted, "To this, inviting guests, if the mandala is not made in front, meditate on the Dharma origin for a moment, and in it, from the triple Pam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable) meditate on the triple eight-petaled lotus," and even from the perspective related to the mandala, it is said to meditate on the Torma guests in a single Dharma origin. If you think that the triple Dharma origin can be established in the quoted scripture "in the lower part of the west or southwest," it cannot be established. Because that is considering that the lower Torma guests are included in the outer Dharma origin, and it is not necessarily considered to be their respective Dharma origins. If that were the case, then for the upper Torma guests as well, their respective Dharma origins should be spoken of. Jetsun Tsemose said, "In the upper part of the east or northeast of that, in the nine Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable) of the eight-petaled lotus, the center is the body Vajra.
Chinese
诶！仅仅说了“花瓣上有八大天神”，没有对上方的宾客们宣说生起次第的缘故。因此，要理解为生起次第三重叠，或者在一个生起次第中做三重叠八瓣莲花是有争议的。这样写道。对此，那些引文中说了生起次第中有三重叠八瓣莲花，但没有说在一个生起次第中有三重叠八瓣莲花。而从《要义月光》中引用的引文中，则明确说了三重叠生起次第。因此，阿啦啦班杂（ཨ་ལ་ལ་བཛྲ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：alalavajra，汉语字面意思：阿啦啦金刚）和无敌月亮等的引文的意思也是，生起次第中带有八瓣莲花的意思。例如，如同说瓶子里装满水三重叠，是指瓶子装满水三重叠，而不是指瓶子里面有三重叠的水一样。至尊胜海对于西南下方的部分说“在生起次第中”的意思，是指下方的朵玛宾客们包含在外面的生起次第中，这种说法太过分了。因为没有那样的疑虑。如果真有，那么也会有是否包含在保护轮中的疑虑。因此，说“在保护轮中”也会变成疑虑太过分了。如果一定认为下方的朵玛宾客有各自的生起次第，因此那样说，那么也应该对上方的朵玛宾客说各自的生起次第，这种说法对您自己也一样。如果认为下方的朵玛宾客包含在外面的生起次第中，因此说“在生起次第中”，那么对上方的朵玛宾客也同样需要那样，这同样太过分了。总之，从《彼论第十品》等可靠的藏印典籍中，明确说了三重叠生起次第。而且，没有一部可靠的典籍明确说在一个生起次第中做三重叠八瓣莲花。阿啦啦班杂（ཨ་ལ་ལ་བཛྲ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：alalavajra，汉语字面意思：阿啦啦金刚）、无敌月亮、萨钦、至尊胜海的引文的意思也是，生起次第中有八瓣莲花，像那样三重叠，因此要知道不是有争议的。朵玛仪轨的注释中，圣者仁波切以三金刚的自在而作。
English
E! It was only said that "there are eight great gods on the petals," and the arising stage was not spoken to the guests above. Therefore, it should be understood that the arising stage is triple-layered, or that making a triple-layered eight-petaled lotus in one arising stage is controversial. This is what was written. In this regard, those quotations say that there are triple-layered eight-petaled lotuses in the arising stage, but they do not say that there are triple-layered eight-petaled lotuses in one arising stage. However, the quotations cited from the "Essence Moonlight" explicitly state the triple-layered arising stage. Therefore, the meaning of the quotations of Alalavajra (ཨ་ལ་ལ་བཛྲ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: alalavajra, Chinese literal meaning: Alala Vajra) and Invincible Moon, etc., also seems to mean that the arising stage is accompanied by eight-petaled lotuses. For example, just as saying that a vase filled with water is triple-layered means that the vase filled with water is triple-layered, not that there are triple-layered waters inside the vase. The meaning of Jetsun Tsemö's saying "in the arising stage" in the lower part of the southwest is that the lower torma guests are included in the outer arising stage, which is too much. Because there is no such doubt. If there is, then there will also be doubt as to whether or not it is included in the protection wheel. Therefore, saying "in the protection wheel" would also be too much of a doubt. If it is certain that the lower torma guests have their own arising stages and therefore say so, then it is reasonable to say that the upper torma guests also have their own arising stages, which is the same for you. If it is thought that the lower torma guests are included in the outer arising stage, and therefore it is said "in the arising stage," then it is also necessary for the upper torma guests to be the same, which is equally excessive. In short, from reliable Tibetan and Indian texts such as the Tenth Chapter of That Very One, the triple-layered arising stage is explicitly stated. Moreover, there is not a single reliable text that clearly states that a triple-layered eight-petaled lotus is made in one arising stage. The meaning of the quotations of Alalavajra (ཨ་ལ་ལ་བཛྲ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: alalavajra, Chinese literal meaning: Alala Vajra), Invincible Moon, Sachen, and Jetsun Tsemö is also that there are eight-petaled lotuses in the arising stage, which are triple-layered like that, so it should be known that it is not controversial. In the commentary on the torma ritual, the Noble Rinpoche made it under the power of the three vajras.