Tibetan
་གཞོན་ཞིང་ཤ་རྒྱས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་ལངས་པ། དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། སྨིན་མ་དཔྲལ་བར་བསྡུས་པའི་ཁྲོ་གཉེར་དང་ལྡན་པ། ཅུང་ཟད་འཛུམ་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ་ཅན། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཕྱར་ཏེ་འཛིན་པ། གཡོན་པས་རབ་ཏུ་དཀར་བའི་ཐོད་པ་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བ་ལ་གཡོན་དུ་འགྱིང་བའི་སྤྱན་གྱིས་ཅུང་ཟད་གཟིགས་པ། གཡོན་གྱི་གྲུ་མོར་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་དྲིལ་བུ་དང་བ་དན་གྱིས་བརྒྱན་པ་འཛིན་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། སྟག་གི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་བྱས་པ། ཞབས་གཡོན་པའི་མཐིལ་གྱིས་རོའི་སྟེང་དུ་མནན་ཅིང་། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས་པ། མེ་རི་འབར་བའི་དབུས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཨྃ་ཨཱྃ་སོགས་ལས་གྲི་གུག་སྔོ་ནག་བཅོ་ལྔའི་ཡུ་བར་ཨྃ་ཨཱྃ་སོགས་ཀྱིས་མཚན་པ། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག གཞལ་ཡས་ཁང་པར་གྱུར། ཡང་འོད་འཕྲོས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར། དེ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཡབ་དང་འདྲ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད། འགྲོ་བ་བུད་མེད་འདུལ་གཟིགས་ནས། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་གང་། །ཕྱག་འཚལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐུབ་ལ། །སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད་ལ། ལྷ་མོ་བཞིས་དགུག་གཞུག་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ལ་ང་རྒྱལ་གཟུང་། དེ་ནས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པའི་བར་ཡབ་དང་འདྲ་ལ། གཙོ་མོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་མ་ལ་རྣམ་སྣང་། གསང་བའི་དཀར་མོ་ལ་རིན་འབྱུང་། ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་འོད་དཔག་མེད། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་དོན་གྲུབ། གཽ་རཱི་དང་པུཀྐ་སཱི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཙཽ་རཱི་དང་ཤ་བ་རཱི་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། བེ་ཏཱ་ལཱི་དང་ཙཎྜ་ལཱི་ལ་རིན་འབྱུང་། གྷསྨ་རཱི་དང་ཌོམྦི་ནཱི་ལ་འོད་དཔག་མེད། ས་སྤྱོད་མ་ལ་རྣམ་སྣང་། མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་སོགས་ཀྱིས་སྔགས་བརྗོད། དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་། མཆོད་པའི་ཡན་ལག་གཉི
Chinese
年轻且身躯丰满，头发红黄色向上竖立，有三只红色而圆润的眼睛，眉毛在额头聚拢，带有愤怒的皱纹，面容略带微笑，露出牙齿。右手高举并握持金刚钺刀，左手将盛满四魔之血的洁白头盖骨置于胸前，并以向左倾斜的眼神稍微注视。左肘处持着以铃铛和幡幢装饰的金刚喀章嘎。以五种骨饰装扮，下身围着虎皮。左脚底踩在尸体上，以半跏趺坐的舞姿安住。在燃烧的火焰山中央，以大乐和无漏的大慈悲利益众生而安住，应如此观想。彼等心间莲花和日轮之上，由ཨྃ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཨཱྃ་（藏文，梵文天城体：आँ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：啊）等所化现的十五把蓝黑色钺刀，刀柄上以ཨྃ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཨཱྃ་（藏文，梵文天城体：आँ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：啊）等字标示。从这些字中放射出光芒，照射到所有外器世间，化为宫殿。再次放射光芒，照射到所有内情众生，化为十五位天女的体性。之后，生处和身语意加持与父续本尊相同。迎请智慧轮，即由诸佛菩萨围绕的十五天女坛城。八位天女进行供养。观视调伏众生女，成为无我瑜伽母，向能仁顶礼，向幻化手印顶礼赞颂。以此赞颂。四位天女进行勾招和遣返之后，念诵ཨ་ནུ་རཱ་ག་（藏文，梵文天城体： Anurāga，梵文罗马拟音：Anurāga，汉语字面意思：爱乐）等咒语，并生起我慢。之后，迎请灌顶天神，直至向上倾倒剩余之水，都与父续本尊相同。主尊是不动佛，金刚母是毗卢佛，秘密白母是宝生佛，水瑜伽母是无量光佛，金刚空行母是不空成就佛。高丽和布嘎西是不动佛，卓热和夏瓦热是毗卢遮那佛，贝塔丽和旃扎丽是宝生佛，格萨玛丽和多姆比尼是无量光佛，地行母是毗卢遮那佛，空行母是以无量光佛为顶饰。念诵ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་（藏文，梵文天城体：Abhiṣekaṭa，梵文罗马拟音：Abhiṣekaṭa，汉语字面意思：灌顶）等咒语。之后，享用甘露，以及两种供养支分。
English
Young and full-bodied, with reddish-yellow hair standing upright, three red and round eyes, eyebrows gathered on the forehead with angry wrinkles, a face slightly smiling and baring teeth. The right hand holds aloft and wields a vajra chopper, while the left hand holds a pure white skull cup filled with the blood of the four maras at the heart, gazing slightly with eyes tilted to the left. The left elbow holds a vajra khatvanga adorned with bells and banners. Adorned with five bone ornaments, and wearing a tiger skin around the waist. The sole of the left foot presses down on a corpse, residing in a half-lotus dancing posture. In the center of a blazing mountain of fire, she abides, benefiting sentient beings with great bliss and undefiled great compassion, one should meditate in this way. On the lotus and sun disc at the heart of each of them, from ཨྃ་(Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) ཨཱྃ་(Tibetan, Devanagari: आँ, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: Ah) etc., arise fifteen blue-black choppers, the handles marked with ཨྃ་(Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) ཨཱྃ་(Tibetan, Devanagari: आँ, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: Ah) etc. From these, rays of light emanate, striking all outer container worlds, transforming them into palaces. Again, light emanates, striking all inner sentient beings, transforming them into the nature of the fifteen goddesses. Thereafter, the blessing of the birthplaces and body, speech, and mind is the same as the Father Tantra deity. Inviting the wheel of wisdom, the mandala of the fifteen goddesses surrounded by Buddhas and Bodhisattvas. The eight goddesses make offerings. Observing the taming of female beings, becoming the selflessness yogini, I prostrate to the capable one who has gone beyond, I prostrate and praise the illusory mudra. With this praise. After the four goddesses have hooked and dismissed, one should hold pride while reciting the mantra of Anurāga etc. Then, inviting the empowerment deities, up to the point of pouring back the remaining water, it is the same as the Father Tantra deity. The main deity is Akshobhya, Vajra Mother is Vairochana, Secret White Mother is Ratnasambhava, Water Yogini is Amitabha, Vajra Dakini is Amoghasiddhi. Gauri and Pukkasi are Akshobhya, Chauri and Shavari are Vairochana, Vetali and Chandali are Ratnasambhava, Ghasmari and Dombini are Amitabha, Earth-goers are Vairochana, Sky-goers are adorned with Amitabha on their heads. Recite the mantra of Abhiṣekaṭa etc. Then, partaking of nectar, and the two limbs of offering.