Tibetan
་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་སྲུང་འཁོར་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཕྲེང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་འགེགས་བསྐྲད་དེ། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཞུག་པ་དང་། དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་བཏབ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་རཱཏྨ། ཨོཾ་བཛྲོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་སོགས་སྔར་ཚོམ་བུའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་སོ་སོའི་སྔགས་མགོ་བོར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་རེ་རེ་བརྗོད་དེ་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་དང་། ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མ་ནས་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བའི་བར་ཕལ་ཆེར་ཡབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ། མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུ་བླངས་ཏེ། གཏོར་མ་རྣམས་བསྔོས་ནས་སློབ་མར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་འཇུག་གོ །ཁ་ཅིག འདིའི་གཏོར་བསྔོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསྐྱེད་ཅིང་། ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མའི་སྐབས་སུའང་དེ་ལྟར་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ་ས་སྤྱོད་མ་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་མ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཡིན་པར་རྩ་རྒྱུད་ལས་དངོས་སུ་བཤད་པས་ས་སྤྱོད་མ་སྟེང་དང་། མཁའ་སྤྱོད་མ་འོག་ཏུ་བསྒོམ་དགོས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་སྐབས་སུ་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཡབ་དང་འདྲ་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་ཡབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་བྱ་དགོས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས། གཏོར་མ་དང་མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་ནི་རྗེ་བཙུན་ཡབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་འདྲ་ལ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྲུ་ལུང་པས་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །བདག་མེད་མ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །ཅེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའི་ཚེ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་དང་། རིག་པའི་དབང་ལྔ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང་བདུན་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་། ལྷའི་རྣམ་དག་སྟོན་པའི་ཚེ། གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་སོགས་སྟོན་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་རྣམས་ནི་ཡབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་འདྲ
Chinese
置于顶端。收摄融入护轮。之后，加持生处、身语意。念诵念珠咒语，进行遮遣驱逐。安立预备的坛城，从自性处迎请智慧尊者安住，灌顶并由部主进行印持。念诵“嗡 班杂 奈拉त्म（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，无我）”、“嗡 班杂 嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，嘿汝嘎）”等等，如前在荟供时所说的各自咒语，在开头加上各自的百字明，使其稳固。之后，进行供养赞颂，从外道食子到自身进入并接受灌顶之间，大体上与父尊的阶段相同。不同的差别将在下文阐述。之后，唱诵三昧耶之歌，供养食子后，开始为弟子灌顶。有些人认为，在此食子供养之际，观想身金刚母被八大天神围绕，语金刚母被八大龙王围绕。在外道食子之际也如此观想，这是不合理的。因为身金刚母是地行母，语金刚母是空行母，这是在根本续部中明确说明的，因此存在必须观想地行母在上，空行母在下的过失。因此，在与前生有关的阶段，除了中央的坛城之外，其他一切都与父尊相同。在外道阶段，必须如父尊阶段一样。至尊仁波切说：“食子和供养的瑜伽广大而言，与至尊父尊的方向相同。”苏隆巴也如此说道。在弟子进入并灌顶时，在陈述真实力量的阶段，念诵“如来一切之住处，无我母尊胜妙城。”在展示坛城时，展示十五天女的坛城。五种明智灌顶，苦行灌顶，金刚上师灌顶这七种灌顶，观想不动明王、喜金刚等单面双臂的父尊母尊。在展示本尊的清净时，展示“色蕴乃金刚母”等等，除了这些之外，其他都与父尊的阶段相同。
English
Placed at the top. Gathered and dissolved into the protective circle. Then, bless the birthplaces, body, speech, and mind. Recite the rosary mantra, and perform obstruction and expulsion. Establish the preliminary mandala, and invite the wisdom beings from their natural abode to reside. Bestow empowerment and seal it with the lord of the family. Recite "Om Vajra Nairatma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, Vajra, Selfless)", "Om Vajra Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, Vajra, Heruka)" etc., as mentioned earlier during the Tsog offering, adding the hundred-syllable mantra to the beginning of each mantra to stabilize them. Then, perform offerings and praises, and from the outer Torma to entering oneself and receiving empowerment, do mostly as in the stage of the Father. The differences will be explained below. Then, sing the song of the three samayas, dedicate the Tormas, and begin the empowerment of the disciples. Some say that during this Torma dedication, visualize the Body Vajra Mother surrounded by the eight great gods, and the Speech Vajra Mother surrounded by the eight great Nagas. It is inappropriate to visualize in this way even during the outer Torma, because the root tantra explicitly states that the Body Vajra Mother is the Earth-goers and the Speech Vajra Mother is the Sky-goers, so there is a fault of having to meditate on the Earth-goers above and the Sky-goers below. Therefore, in the stage related to the front generation, everything except the central mandala is the same as the Father, and in the outer stage, it must be done as in the stage of the Father. Jetsun Rinpoche said, "The yoga of Torma and offering, in its vastness, is the same as the direction of the Jetsun Father." Surulungpa also said the same. When the disciple enters and receives empowerment, during the stage of stating the power of truth, recite "The abode of all Tathagatas, the supreme city of the glorious Selfless Mother." When showing the mandala, show the mandala of the fifteen goddesses. For the five wisdom empowerments, the ascetic empowerment, and the Vajra Master empowerment, visualize Akshobhya, Hevajra, etc., as single-faced, two-armed Father-Mother. When showing the purity of the deity, show "The aggregate of form is the Vajra Mother," etc. Other than these, the others are the same as the stage of the Father.
Tibetan
་ལ། དབང་གོང་མ་གསུམ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །མཇུག་གི་ཆོ་གའང་མཆོད་པའི་མཚན་སྔགས་དང་། བསྟོད་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་འདྲའོ། །གཉིས་པ་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པ་ནི། ས་སློང་བའི་སྐབས་སུ་བདག་མེད་མ་དཔའ་མོ་གཅིག་པ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་ནས་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒྱུར་བ་དང་། ས་གཟུང་བའི་སྐབས་སུ་སློབ་དཔོན་ལྔ་ཀས་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག་སྟེ་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་ཧེ་རུ་ཀར་བྱེ་སྟེ། སྟངས་སྟབས་ཀྱི་བཀོད་པ་བྱེད་པ་དང་། ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རིགས་ལྔ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྐྱེད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྐབས་སུ་འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་རྣམས་དབང་ཆུ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་བོ། །གྲངས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་འདུ་བའི་གཞི། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། །འཁྲུལ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཤད་པ་ཡི། །དཔག་མེད་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་ནེ་ཚོ་སྦལ་སྟོན་ལ་སྤྲིངས་པའི་དབང་གི་ཐོ་ཡིག་དང་། དེ་ཉིད་སྲུ་ལུང་པས་ཅུང་ཟད་གསལ་བར་བྱས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་གསུང་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེང་གེས་གླིང་ཁ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས་སོ།། །།འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ས་ཆེན་ཡན་ཆད་ཡབ་དང་འདྲ། དེ་ནས་ནེ་ཚོ་སྦལ་སྟོན། བླ་མ་ཤེས་རབ་གྲགས། སྣམ་པ་རྭ་ཆོས་ཤེར། མངོན་པ་བ་དབང་ཕྱུག་བརྩོན་འགྲུས། པཎྜི་ཏ་རྡོར་ཤེར། བྲག་ཕུག་པ། བསོད་རྒྱལ་བ། དཔལ་ཚུལ་བ། ཤར་པ། ངོར་པ། མུས་པ། དེས་བདག་ལའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། དགེའོ།། །། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའི་མངོན་དཀྱིལ་གྱི་ཐོ་ཡིག
Chinese
啊！上面的三个灌顶没有差别。最后的仪轨也只是供养的名称咒语和赞颂，其他都一样。第二种是依靠彩粉：在请地的时候，将唯一的无我母勇母从三个仪轨中生起，然后转化为黑汝嘎；在取地的时候，五位金刚阿阇黎都修持无我母的坛城。举起坛城，从主母的心间向自己黑汝嘎分散，做出姿势的安排；在线条色彩加持的时候，生起五部如来一面二臂的形象；在绘制坛城的时候，除了绘制这个不共的坛城之外，其他的都像水灌顶一样进行，这样就能成就所希望的意义。无数空行母加持汇聚的基础，具有无我瑜伽的修法，讲述无误坛城仪轨的，无量功德回向大菩提。这篇是尊者扎巴坚赞所著的无我母修法，尊者策摩寄给内曹巴顿的灌顶目录，以及苏隆巴稍微阐明的部分，依靠尊者上师的教言，由多闻的比丘索南僧格在林卡德瓦坚撰写，书写者是桑杰洛哲。此传承是：萨钦以上与父亲相同。之后是内曹巴顿，喇嘛西绕扎，南喀惹秋协，门巴瓦旺秋尊哲，班智达多协，扎普巴，索嘉瓦，华措瓦，夏巴，俄巴，穆协，由此传给我。善哉！善哉！善哉！ 尊者金刚无我母的现观坛城目录。
English
Ah! There is no difference in the three upper empowerments. The final ritual is also the same except for the offering name mantras and praises. The second is based on colored powders: When requesting the ground, the single Selfless Mother Dakini is generated from the three rituals and then transformed into Heruka; when taking the ground, the five Vajra masters all practice the mandala of Selfless Mother. The mandala is lifted, and from the heart of the main deity, it is dispersed into one's own Heruka, making the arrangement of postures; when blessing the lines and colors, the five families are generated as one face and two arms; when drawing the mandala, other than drawing this unique mandala, the others are performed like water empowerment, so that the desired meaning will be accomplished. The basis for gathering the blessings of countless Dakinis, the practice method possessing selfless yoga, explaining the unerring mandala ritual, may immeasurable merit be dedicated to great enlightenment. This is the Selfless Mother practice composed by Jetsun Drakpa Gyaltsen, the empowerment catalog sent by Jetsun Tsemö to Necho Balton, and the part slightly clarified by Surungpa, based on the instructions of the Jetsun Lama, written by the learned monk Sonam Senge at Lingka Dewachen, and the scribe is Sangye Lodrö. This lineage is: above Sachen is the same as the father. Then Necho Balton, Lama Sherab Drak, Namkha Rachö Sher, Mönpa Wangchuk Tsöndrü, Pandit Dorje Sher, Drakpukpa, So Gyalwa, Pal Tsulwa, Sharpa, Ngorpa, Müshe, and from them to me. Good! Good! Good! The catalog of the visualization mandala of Jetsun Vajra Selfless Mother.