Tibetan
།དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་རྟག་ཏུ་གཟུང་། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའང་གཟུང་བར་བྱ། །གཙུག་ཏོར་རྟག་ཏུ་བཅང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དགང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་རབ་གནས་བྱ། །འབྱུང་པོ་ཆེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་རྣམ་སྤངས་ཤིང་། མཆོད་རྟེན་ལས་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཕྱག་མི་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ལུས་ཀྱི་ལས། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། །བླ་མའི་རྒན་རབས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། །བསམ་གཏན་ཉིད་ཀྱང་འབྲལ་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་སློབ་མ་བསྡུ་བྱ་ཞིང་། །རྟག་པ་རུ་ནི་བཤད་པར་གྱིས། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་བསྐྱང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཆེར་མཉེས་བྱ། །ཛམ་བྷ་ལ་ལ་ཆུ་སྦྱིན་ཞིང་། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤྱད། །བྱེ་མའི་ལས་ལ་མཆོད་རྟེན་ཡང་། །མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད་དེ། རྒྱུན་བཤགས་ནས་འདིའི་བར་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ་དོན་དྲན་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་ནི། གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས་ཏེ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མགྲོན་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་ཧཱུྃ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་སོགས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་གསལ་གདབ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དབང་ལྡན་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་པྃ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨོཾ་དགུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་སུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྲིན་པོའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འོག་གི་ཆ་ལ་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་པྃ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨཱཿདགུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་སུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་གསལ་གདབ། གཞན་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འདྲ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཚེ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་དགུག་གཞུག་བྱ། རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ་པའི་ཚེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་
Chinese
三宝恒常当依止，恒常誓言当守护，金刚铃杵亦当持，顶髻恒常当佩戴，恒常火供当勤行，恒常坛城当建立，恒常如来作开光，于大种施食子。手印结缚皆弃舍，不应造作于佛塔，不应顶礼三金刚，坛城等之身之业，梦中亦莫可行之。不应顶礼余师长，顶礼上师之耆宿，恒常不断诵真言，禅定亦莫可分离，恒常应摄受弟子，恒常亦应作讲述，恒常应养育有情，恒常应令佛欢喜，于赞巴拉施水供，一切事业皆如法行。于沙之事业佛塔亦，智者如仪轨而行之。如是念诵一遍。从常忏至此，合掌于心间，忆念其义而行之。第八者，食子内供以水酒净化，如修法般加持后，于迎请宾客之时，于前生之八大尸林中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）八字圆满转变，于东方生出帝释天等八方护法，观想清晰。于前生之自在尸林之上方，从ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）生出法生处三角形之中，从པྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）生出八瓣莲花之莲心，于八瓣莲花上，从ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）九字圆满转变，于中央生出身金刚等。于前生之罗刹尸林之下方，从ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）生出法生处三角形之中，从པྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）生出八瓣莲花之莲心，于八瓣莲花上，从ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）九字圆满转变，于中央生出语金刚等，观想清晰。其他与修法相同，于迎请智慧尊之时，从自心之种子字放出光芒，迎请十方诸佛，以身语意金刚之相迎请，作勾招安住。于部主作加持之时，于八方护法的不动佛，身金刚与八大天神一同，以毗卢遮那佛加持。语金刚与八大龙王一同，以无量光佛加持。
English
Always take refuge in the Three Jewels. Always keep vows. Always hold the vajra and bell. Always wear the crown. Always fill the fire offering. Always build the mandala. Always consecrate the Sugatas. Give offerings to the great elements. Abandon all mudra bindings. Do not work on stupas. Do not prostrate to the Three Supreme Vajras. Do not perform bodily actions such as mandalas, even in dreams. Do not prostrate to other teachers. Pay homage to the elders of the lamas. Always recite mantras continuously. Do not separate from meditation itself. Always gather disciples. Always teach. Always cherish sentient beings. Always greatly please the Buddhas. Give water to Jambhala. Practice all actions correctly. Even stupas in sand activities, the wise should perform according to the ritual. Recite this once. From the constant confession to this point, join palms at the heart and do it while remembering the meaning. Eighth: Purify the torma inner offering with water and alcohol, bless it as in the sadhana, and when inviting guests, in the eight great charnel grounds of the front generation, from the complete transformation of eight HŪṂs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), in the east, create the eight guardians of the directions, such as Indra, clearly. On the upper part of the powerful charnel ground of the front generation, from ཨེ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：) in the triangular source of Dharma, from པྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：) in the center of the eight-petaled lotus, and on the eight petals, from the complete transformation of nine OṂs (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), in the center, create the Body Vajra and so on. On the lower part of the Rakshasa charnel ground of the front generation, from ཨེ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：) in the triangular source of Dharma, from པྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：) in the center of the eight-petaled lotus, and on the eight petals, from the complete transformation of nine Āḥs (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), in the center, create the Speech Vajra and so on, clearly. Others are similar to the sadhana, and when inviting the wisdom beings, rays of light emanate from the seed syllable of one's heart, inviting all the Buddhas of the ten directions in the form of Body, Speech, and Mind Vajra, and performing hook and absorption. When the family lord seals it, to the eight guardians of the directions, Akshobhya; to the Body Vajra with the eight great gods, Vairochana; to the Speech Vajra with the eight great nagas, Amitabha.
Tibetan
པས་དབུར་བརྒྱན་ཞེས་བརྗོད། གཞན་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལའང་གཏོར་མ་འབུལ་ནའང་སྐབས་འདིར་ཕུལ་ལ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ལ། ལག་པ་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་བསྟན་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཞེས་པས་སྔར་གྱི་བྱིན་རླབས་དྲན་པས་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི་ཕཻཾ་གྱི་སྒྲ་དང་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱཿས་མ་ཡ་སཏྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སེམས་ཀྱིས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སྤྱན་དྲངས་ལ། སྔར་གྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ལ། ངག་ཏུ། ཨོཾ་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས། བྷཱུ་ཏ། པྲེ་ཏ། པི་ཤཱ་ཙ། ཨུནྨཱ་ད། ཨ་པསྨཱ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མཱ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ། ཡ་ཐཻ་ཝཾ་ཡ་ཐཻསྚཾ་བུཉྫ་ཐ་ཛི་ག་ཐ། པི་པ་ཐ། མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མཱ་མ་སརྦ་ཀརྟ་ཡ་སད་སུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ་ཡི་ས་ཧ་ཡི་ཀ བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་མཉེས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དང་ནང་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར་མུཿ ཞེས་བརྗོད་དེ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སེ་གོལ་གཏོག་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་རྣམས་དབུས་སུ་བསྡུ། མཆོད་པ་དམན་མ་རྣམས་ཆུ་བོར་དོར་བའམ་གནས་དབེན་པར་བཞག་ལ་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ཐུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མཆོད་གཏོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ལས་དང་པོ་པའི་བྱ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཕྱི་རོལ་ཚོགས་བསག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་མན་ངག་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོའི་གསུང་རབ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་དག་པར་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། དེང་སང་དགུ་གཏོར་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་བད
Chinese
称为以幡顶饰。其他的都按照修法仪轨。然后对护法们也供朵玛，或者此时供奉。然后对于世间的朵玛，右手、左手、中间三处指示，以“嗡啊吽哈霍舍”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）忆念之前的加持来做。然后迎请世间宾客，发出“呸”的声音，做燃烧的手印，念诵“嗡班匝阿热利霍匝吽班霍，班匝扎吉尼雅萨玛雅萨埵哲夏霍”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱཿས་མ་ཡ་སཏྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ，Oṃ vajra āralih ho jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Vajra Ḍākinyāḥ samaya sattvaṃ dṛśya hoḥ）。心中想着，从心间的种子字的光芒中，迎请赡部洲原本就存在的八大尸陀林，将之前的八大尸陀林融入无二无别。然后将金刚掌向上打开，口中念诵：“嗡卡卡，卡嘿卡嘿，萨瓦雅叉RA恰萨，布达，PRE达，毕夏匝，温玛达，阿巴玛RA，达嘎达吉尼雅达雅，伊芒巴林格热合南度萨玛雅RACHANTU玛玛萨瓦悉地美扎雅CHANTU，雅泰旺雅泰斯汤，本扎塔吉嘎塔，毕巴塔，玛迪嘎RA玛塔，玛玛萨瓦嘎达雅萨德苏康毕秀达耶萨哈耶嘎巴旺度吽吽啪”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས། བྷཱུ་ཏ། པྲེ་ཏ། པི་ཤཱ་ཙ། ཨུནྨཱ་ད། ཨ་པསྨཱ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མཱ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ། ཡ་ཐཻ་ཝཾ་ཡ་ཐཻསྚཾ་བུཉྫ་ཐ་ཛི་ག་ཐ། པི་པ་ཐ། མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མཱ་མ་སརྦ་ཀརྟ་ཡ་སད་སུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ་ཡི་ས་ཧ་ཡི་ཀ བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，Oṃ kha kha। Khāhi khāhi। Sarva yakṣa rakṣasa। Bhūta। Preta। Piśāca। Unmāda। Apasmāra ḍāka ḍākinya daya। Imaṃ baliṃ gṛhṇantu samaya rakṣantu mamā sarva siddhi me prayacchantu। Yathai vaṃ yathaiṣṭaṃ buñja tha jiga tha। Pipa tha। Mati krama tha। Māma sarva kartaya sada sukhaṃ biśuddha yi saha yi ka bhavantu hūṃ hūṃ phaṭ，），念诵三遍，想着让尸陀林的主人们欢喜。然后用外内供品供养，摇动铃铛，从“诸佛菩萨众”开始，到“心中所愿皆成就”为止念诵，然后金刚歌，吉祥偈，回向和祈愿都按照修法仪轨进行。然后从帐篷中出现的百字明的最后念诵“木”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མུཿ，मुः，muḥ），用拇指和食指弹响指，请智慧尊返回。誓言尊们以“匝吽班霍”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，जः हुं वं होः，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ）融入自己的心间。将坛城的坛场收摄到中间。将低劣的供品丢到河里或者放在僻静的地方，不要留下任何痕迹。这些是修习四座瑜伽时，在每座的开始时要做的，所以也称为座间行。也称为供养朵玛的瑜伽。也称为初学者的行为。也称为外集资粮的瑜伽，这是按照瑜伽自在者索南孜摩的珍贵口诀集里所写的那样清净地抄写的。现在在驱鬼朵玛等等的时候
English
It is called adorned with a banner on top. The others are according to the sadhana. Then, offer torma to the Dharma protectors as well, or offer it at this time. Then, for the worldly torma, point to the right hand, left hand, and middle three places, and do it by remembering the previous blessings with "Om Ah Hum Ha Ho Hrih." Then, to invite the worldly guests, make the sound of "Phaim" and the mudra of burning, and recite "Om Vajra Arali Ho Ja Hum Bam Ho, Vajra Dakiniya Samaya Satvam Drishya Ho." Think in your mind, from the light of the seed syllable in your heart, invite the eight great charnel grounds that have existed since the beginning in Jambudvipa, and merge the previous eight charnel grounds into non-duality. Then, open the vajra palms upwards, and say in your mouth: "Om Kha Kha, Khahi Khahi, Sarva Yaksha Rakshasa, Bhuta, Preta, Pishacha, Unmada, Apasmara Daka Dakiniya Daya, Imam Baling Grihantu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhi Me Prayachantu, Yathai Vam Yathaishtam Buñja Tha Jiga Tha, Pipa Tha, Mati Krama Tha, Mama Sarva Kartaya Sada Sukham Bishuddha Yi Saha Yi Ka Bhavantu Hum Hum Phat." By reciting this three times, think that the lords of the charnel grounds are pleased. Then, offer with outer and inner offerings, ring the bell, and recite from "All the assemblies of deities" to "May all wishes in your mind be fulfilled," then the vajra song, auspicious verses, dedication, and aspirations are all done according to the sadhana. Then, at the end of the hundred-syllable mantra that comes from the tent, say "Muh," snap the fingers with the thumb and forefinger, and ask the wisdom beings to depart. Gather the samaya beings into your own heart with "Ja Hum Bam Ho." Gather the mandala assemblies into the center. Throw the inferior offerings into the river or place them in a secluded place, and do not leave any traces of the activity. These are what should be done at the beginning of each session when practicing the four-session yoga, so it is also called the session break activity. It is also called the yoga of offering torma. It is also called the activity of a beginner. It is also called the yoga of accumulating outer resources, and it is written purely as it appears in the collection of precious instructions of the Yoga Lord Sonam Tsemo. Nowadays, during the time of expelling ghost torma, etc.