Tibetan
ར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གི་རྗེས་དེ་ནས་ལྟ་བ་ལ་བློ་སྦྱངས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བུམ་དབང་གི་ལམ་ལ་ཕྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བྱ་བ་དང་། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སེམས་འཛིན་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་བསྟན་པའི་ལུགས་དང་། དམ་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་ཕྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས། བཟླས་བརྗོད་དང་སྦྱིན་སྲེག་གིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་བློ་སྦྱོང་བའི་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ཁྲིད་ཀྱི་གཞུང་ཤིང་གི་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ། ལྟ་བ་བསྟན་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་གཉིས་པ་ལམ་གྱི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཐབས་རྒྱུད་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་བླངས་ཏེ། དམ་ཚིག་གསོ། བླ་མ་མི་བཞུགས་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་བྱ། མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་སྤངས་ནས། མཐུན་པའི་ཆས་འགྲིགས་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བཞི་འབུམ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འགྲུབ་པ་བཟླ། དེའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་སྤྱན་བསྒོམ་གསལ་ན་གསལ་ཏེ་འཕྲོ་བཅད། མི་གསལ་ན་མི་གསལ་སྟེ་འཕྲོ་བཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་བཟུང་ཞིང་ལམ་སྦྱངས། ནང་ནས་སྐྱེས་པའི་ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་བསྐྱངས་ཏེ། སྣང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བར་འདོད་ན་གསལ་བར་མ་གྱུར་པའི་བར་དུ་བསྐྱང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཕྱི་མ་ནི་ཞུས་ལན་གསལ་བའི་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ། དེ་ལྟར་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ། །བསྐྱེད་རིམ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བཅས་བསྟན་ནས། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ལ། །དེ་ནས་ལྟ་བ་དག་ལ་བློ་སྦྱོང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དབང་རིམ་གྱིས་པའི་ལུགས་སོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡིས་གནང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ཞུགས་ནས་དབང་བཞི་པོ་རྣམས་རྫོགས་པར་བླང་། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཡི་འོག་ཏུ་དམ་ཚིག་དང་། ཕྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སེམས་འཛིན་ནི་ལྟ་བའི་འོག་ཏུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ། ལྟ་བ་ཡང་དག་བསམ་པས་བློ་སྦྱངས་ནས། །དེ་ནས་རིམ་གཉིས་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་ནས་རིམ་གྱིས་བློ་སྦྱངས་སམ། །དེ་ཉིད་རྟེན་དུ་འཛིན་ཏམ་བློ་རིགས་གཉིས། །དང་པོའི་བསྐྱེད་
Chinese
应当这样做。在誓言之后，从那时起修习见解，在那之后，将瓶灌顶的道次第的外生起次第的行持，与生起次第的摄心二者结合起来而宣说的规矩，以及在誓言之后，宣说具有支分的外生起次第，通过念诵和火供来调伏自相续，在那之后修习见解的两种规矩中，第一种是口诀的根本之意。就在那里面，在宣说了见解之后，为了生起第二种道的定解，修习身方便续部，从那之后，在进入修持之前，从上师那里接受道时灌顶，守护誓言。如果上师不在，自己绘制修持的坛城，做广大的自入。断除不顺品的违缘，在顺品的资具完备之时，进入修持，那也是依靠生起次第的道，念诵四百供等任何能成就的。做那十分之一的火供。从那之后，依靠生起次第而摄心，如果观修本尊的眼睛清晰，就清晰地截断（念头），如果不清晰，就不清晰地截断（念头）等方式来摄心和修习道。从内在产生的见解修习自性三身，如果想要显现坛城，就在没有显现之前不断修习，这样说了。后者是请问回答清楚的密意，就在那里面：如此对具器之补特伽罗，宣说具有支分的生起次第道之后，通过念诵火供等调伏自相续，从那之后修习见解。因为这样说了的缘故。如果认为这是次第灌顶的规矩，那不是的，因为这样允许之后，进入大坛城，圆满接受四种灌顶，这样说了，在那之后，宣说誓言和外生起次第的缘故。这里也是生起次第的摄心是在见解之后宣说的，就在那里面：以正确的见解通过思考来修习，从那之后修习二种次第的禅定，从生起次第次第修习，或者将那作为所依或者两种智慧，最初的生起
English
This should be done. After the samaya, from then on, cultivate insight, and after that, the practice of the outer generation stage of the path of the vase initiation, and the method of teaching by combining the mind-holding of the generation stage, and after the samaya, teaching the outer generation stage with its limbs, taming the mind-stream through recitation and homa, and then cultivating insight in the two methods, the first is the intention of the root of the instructions. In that very place, after explaining the view, in order to generate the second certainty of the path, practice the body-method tantra, from then on, before entering practice, receive the empowerment of the path-time from the lama, protect the samaya. If the lama is not present, draw the mandala of practice yourself and perform the extensive self-entry. Abandoning unfavorable conditions, when the favorable equipment is complete, enter into practice, which is also based on the path of the generation stage, reciting four hundred thousand offerings, etc., whatever can be accomplished. Perform one-tenth of that as a fire offering. From then on, rely on the generation stage to hold the mind, if the eyes of the deity are visualized clearly, then cut off (thoughts) clearly, if they are not clear, then cut off (thoughts) unclearly, and in this way, hold the mind and practice the path. Cultivate the three kayas of self-nature, which arise from within, if you want the appearance to be clear as a mandala, then cultivate it until it becomes clear, so it is said. The latter is the clear intention of the question and answer, in that very place: Thus, for a person who is a vessel, after explaining the path of the generation stage with its limbs, tame the mind-stream through recitation, fire offerings, etc., and then cultivate insight. Because it is said so. If you think this is the method of sequential empowerment, it is not, because after allowing this, enter the great mandala, and completely receive the four empowerments, so it is said, and after that, the reason for explaining the samaya and the outer generation stage. Here also, the mind-holding of the generation stage is explained after the view, in that very place: With correct view, cultivate the mind through thought, from then on, practice the samadhi of the two stages, cultivate gradually from the generation stage, or take that as a basis or two kinds of wisdom, the first generation