Tibetan
བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་འདི་ནི་གར་མཁན་དངོས་སམ། ཉི་མའམ་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་ན། གར་མཁན་དང་། ཆ་ལུགས་དང་། ཉི་མ་དང་། འོད་ཟེར་དང་། མཚོ་དང་། རླབས་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ནི་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པའམ། མར་ལ་མར་བཞག་པ་སྟེ་ཡན་ལག་གི་དཔེ་ལྔས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ངང་ལ་བློ་ཇི་ཙམ་གནས་པ་ཅིག་བཞག་ལ། ལྡང་བར་འདོད་ན་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཧེ་རུ་ཀར་ལངས་ཏེ། ཐུན་བཞི་ཀ་ལ་གཏོར་མ་ཡོད་ན་སྐབས་འདིར་བཏང་སྟེ་དག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བྱ། གཏོར་མ་མེད་ན་ལངས་པའི་རྗེས་ཁོ་ན་ལ་དག་པ་རྗེས་དྲན་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པ་འདི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྗེས་ལ་ཅིས་ཀྱང་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུ་བའོ། །ཡི་གེ་བསྡུ་བ་དང་ཐིག་ལེ་བསྡུ་བ་འདི་གཉིས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྗེས་ལ་ཅིས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་རྫོགས་རིམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པའམ། ཡང་ན་ལས་དང་པོ་པ་ཉིད་ནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། རླུང་དང་། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་ཚོལ་བར་འདོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་སམ། འདི་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་དྲན་པར་བྱས་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ཤར་དུ་ས་རླུང་གི་རང་བཞིན་ལ་སེར་པོ། གཡོན་དུ་ཆུ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཝ་དཀར་པོ། རྒྱབ་ཏུ་མེ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ར་དམར་པོ། གཡས་སུ་རླུང་གི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཡ་ལྗང་གུ། དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གཅིག་བསམས་ལ། རིམ་གྱིས་བློ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་མདུན་གྱི་ལ་སེར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྦོམ་ཕྲ་སྐུད་པ་འབྲིང་པོ་ཙམ་ལངས་ཏེ་གྱེན་དུ་ཕྱུང་ནས། སྣ་སྒོ་གཡོན་པ་ནས་བྱུང་སྟེ། མདུན་དུ་སོར་བཅུ་དྲུག་ཙམ་གྱི་ཚད་དུ་བྱུང་བར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྟུན་ལ་འོད་ཟེར་དེ་ནང་དུ་ལྡོག་སྟེ། ལ་སེར་པོ་དེ་ལ་བསྟིམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ལ་སེར་པོ་དེ་ལ་བལྟ་ཞིང་རླུང་ཁ་སྦྱར་གྱི་དམིགས་པ་བྱའོ། །དེས་དུ་བ་ལྟ་བུའི་རྟགས་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ས་རླུང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་ལ་སེར་པོ་དེ་གཡོན་གྱི་ཝ་དཀར་པོ་ལ་བསྟིམ། ཝ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་འབྱུང་བ་དང་། འ
Chinese
不可思议的自性，犹如虚空一般，又如太阳或大海一般。因此，虚空和，形态和，太阳和，光芒和，大海和，波浪和，自性之上如同水注入水中，酥油注入酥油一般，以五种支分的比喻来象征。在那样的状态中，心安住多久就安住多久。想要起身时，就起身为如上所说的具有加持三者的起立瑜伽之黑汝嘎。如果四座都有朵玛，就在此时布施，忆念清净。如果没有朵玛，就只在起立之后忆念清净。名为金刚萨埵收摄的次第，是在生起次第之后务必要修习的。金刚萨埵收摄。收摄字和收摄明点这两者，并不是生起次第之后必定出现的圆满次第，而是瑜伽士稳固于生起次第，或者即使是初学者，也依靠风和心的所缘，想要迅速寻求三摩地智慧的缘起，因此在广修生起次第之后，或者以此时作为主要时，刹那间忆念为黑汝嘎父母，在其脐间观想四瓣莲花，东方为地风的自性，黄色。左方为水风的自性，白色哇。后方为火风的自性，红色RA。右方为风的风的自性，绿色亚。中央为虚空风的自性，明点颜色蓝色。依次为了调伏心，在气息外散之时，从前方的黄色拉字放出光芒，颜色黄色，粗细如中等线一般升起，从左鼻孔出来，观想在前方有十六指的长度。气息进入时，随着气息光芒也向内返回，融入黄色拉字中，以意念观想黄色拉字，进行风和合的所缘。因此，当见到如烟般的征兆时，就是地风自在的征兆，因此将黄色拉字融入左方的白色哇字中。从白色哇字放出白色光芒，从左鼻孔出现，并
English
This inconceivable nature is like space itself, or like the sun or the ocean. Therefore, space and, form and, sun and, rays and, ocean and, waves and, on the nature itself, like water poured into water, or butter poured into butter, are symbolized by the fivefold analogy of the limbs. In that state, abide as long as the mind abides. If you want to arise, arise as Heruka with the three blessings of the rising yoga mentioned above. If there are tormas for all four sessions, give them at this time and remember purification. If there are no tormas, then only after rising, remember purification. This sequence called Vajrasattva Gathering is something that must be practiced after the generation stage. Vajrasattva Gathering. Gathering the letters and gathering the bindus are not the completion stage that necessarily occurs after the generation stage, but rather, whether the yogi is stable in the generation stage, or even if he is a beginner, he relies on the object of wind and mind, wanting to quickly seek the wisdom of samadhi, therefore, after extensively practicing the generation stage, or at the time when this is the main focus, in an instant, remember Heruka as father and mother, and in their navel, visualize a four-petaled lotus, to the east is the nature of earth-wind, yellow. To the left is the nature of water-wind, white va. To the rear is the nature of fire-wind, red ra. To the right is the nature of wind-wind, green ya. In the center is the nature of space-wind, a blue bindu. Gradually, in order to tame the mind, when the breath goes out, from the yellow la in front, rays of yellow color, as thick or thin as a medium thread, rise up and are drawn upwards. It emerges from the left nostril and is visualized as being sixteen fingers in length in front. As the breath enters, the rays also return inward along with the breath, dissolving into the yellow la, and with the mind, look at the yellow la and engage in the object of wind union. Therefore, when the sign like smoke is seen, it is a sign that the earth-wind is under control, therefore dissolve the yellow la into the white va on the left. From the white va, white rays emerge from the left nostril, and