Tibetan
་པ་ནག་པོ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ། སྐམ་པོ་དང་། རློན་པའི་མགོ་བོ་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། གསེར་གྱི་བུམ་པའི་རྩ་བ་ནས་འཐོན་པ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བ་དན་དང་ལྡན་པས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་བཤད། ཕག་མོ་ཤེས་རབ་སྣང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ། དབྱུག་པ་དཀར་པོ་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དེའི་འོག་ཏུ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་དང་། རྙིང་པ་དང་། གསར་པ་རློན་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་འོག་ཏུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ། དེ་མན་ཆད་དབྱུག་པ་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་བརྒྱན་པ། བ་དན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདིར་ཕམ་འཐིང་བའི་མན་ངག་བརྒྱུད་པ་ལས། འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱེད་པའི་སྟེང་དུ། ཡུ་བ་བརྒྱད་གཞོགས་སུ་བྱས་པ་ལ་གྱེན་དུ་འཕེལ་ཁ་ཆེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱེད་པས་མཚན་པ། བུམ་པའི་འོག་དུ་དྲིལ་བུ་དང་། ཌཱ་མ་རུ་དང་། འཕན་འཕྱང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་འོག་གི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་མཚོན་ཅིང་། ཡུ་བ་བརྒྱད་གཞོགས་ནི་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་མཚོན་ལ། གྱེན་དུ་འཕེལ་ཁ་ཆེ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དེ་མཚོན་ཞིང་། དེས་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་སྐུ་གསུམ་གྱི་སར་འདྲེན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་སྤྲུལ་སྐུ་མཚོན་ཞིང་། བུམ་པས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ལོངས་སྐུ་མཚོན་པར་བྱེད་ལ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་གསུམ་གྱིས་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་སྐུ་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་ནི་སྐུ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་མཚོན་ལ། དྲིལ་བུ་དང་། ཌཱ་མ་རུ་ནི་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། འཕན་གྱིས་ནི་སྐུའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །བཞི་པ་ན་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ནི། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མགོ་བོའི་ནང་དུ་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་བླུགས་པའོ། །ལྔ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ནི་རྩ་བ་དང་། རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པའི་ཞགས་པ་སེར་པོ་གསུམ་ལྟབ་ཏུ་བྱས་ནས་འཛིན་པའོ། །དྲུག་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་ནི། མགོ་
Chinese
说黑色的卡杖嘎带有手柄，用从干燥和潮湿的头颅、各种金刚杵和金瓶的根部发出的悦耳声音的各种幡幢装饰，使其美观。在金刚亥母智慧光明的修法中说：白色的手杖顶端有五股金刚杵，其下是干燥的旧人头和新鲜的湿人头，其下是各种金刚杵，其下是金瓶，从那以下，手杖上装饰着发出声音的铃铛，并用各种幡幢装饰使其美观。这里，在帕姆廷巴的口诀传承中说：下面是半截的五股金刚杵，上面是做成八面体的手柄，具有向上增大的形状，其上是各种金刚杵，其上是宝瓶，其上是三个干燥的头盖骨，其上是用半截的五股金刚杵来标记，宝瓶的下面是铃铛和达玛茹，以及悬挂的幡幢。也就是说，下面的五股金刚杵象征着五种轮回，八面手柄象征着八正道，向上增大的形状象征着功德越来越增长，它能引导五种轮回。引导到哪里呢？引导到三身之地。也就是说，各种金刚杵象征着以各种事业利益有情众生，所以象征着化身，宝瓶象征着大乐，所以象征着报身，三个干燥的头盖骨象征着解脱三门的自性法身。其上的五股金刚杵象征着三身中的每一个也都是五种智慧的自性。这些象征着意之秘密，铃铛和达玛茹象征着语之不可思议的秘密，幡幢象征着身之不可思议的秘密。第四，盛满血的头盖骨是，在天和非天之头中盛满四魔之血。第五，金刚索是，抓住根部和顶端用半截金刚杵来标记的三条黄色折叠的绳索。第六，梵天之头是，头
English
It is said that the black khatvanga with a handle is made beautiful by decorating it with various banners with pleasant sounds emanating from the roots of dry and wet heads, various vajras, and golden vases. In the sadhana of Vajravarahi, the Illuminator of Wisdom, it is said: a white staff with a five-pronged vajra at the top, below that a dry old human head and a fresh wet one, below that various vajras, below that a golden vase, and from there downwards, the staff is adorned with sounding bells, and made beautiful with various banners. Here, in the oral transmission of Phamtengpa, it is said: Below is a half five-pronged vajra, above that a handle made into an octagon, with a shape that increases upwards. Above that are various vajras, above that a vase, above that three dry skulls, above that marked with a half five-pronged vajra. Below the vase are a bell and a damaru, and a hanging banner. That is to say, the five-pronged vajra below symbolizes the five realms of existence, the eight-sided handle symbolizes the eightfold noble path, and the shape that increases upwards symbolizes the increasing qualities, which leads the five realms of existence. Where does it lead? It leads to the place of the three kayas. That is to say, the various vajras symbolize the nirmanakaya because they benefit sentient beings with various activities, the vase symbolizes great bliss, so it symbolizes the sambhogakaya, and the three dry skulls symbolize the dharmakaya, the nature of the three doors of liberation. The five-pronged vajra above that symbolizes that each of the three kayas is also the nature of the five wisdoms. These symbolize the secret of the mind, the bell and damaru symbolize the inconceivable secret of speech, and the banner symbolizes the inconceivable secret of body. Fourth, the skull filled with blood is, the blood of the four maras poured into the heads of gods and asuras. Fifth, the vajra lasso is, grasping three yellow folded ropes marked with half vajras at the root and tip. Sixth, the head of Brahma is, the head