Tibetan
་སྔས་ནི་འབོལ་ལ་འཁྲིལ། །ཉི་ཟླའི་སྒྲོན་མ་བསིལ་ཡབ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རླུང་། །ནམ་མཁའི་བླ་རེ་ཆགས་པ་ལས་གྲོལ་སྟོང་པའི་བུད་མེད་ལ་སྤྱོད་དེ། །ཨེ་མ་རྒྱལ་ལྟར་སྲིད་ལ་མི་འཇིགས་རྣལ་འབྱོར་བདེ་གནས་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱལ་བློན་གཉིས་དད་ནས་ཞབས་ལ་འཇུས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་ཞུ་བྱས་པས། ཁྱེད་ནི་རིགས་སྙེམས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པས་ཁྱེད་སྣོད་དུ་མི་རུང་ངོ་གསུངས་པས། རྒྱལ་བློན་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་བཏང་སྟེ། ཞབས་ལ་འཇུས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་གནང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ལ་ཁྱོད་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་ལ་དགའ་གསུངས་པ་ལ། བྱ་བ་རྣམས་ནི་བློན་པོས་བྱེད་པས། ཁོ་བོ་ནི་རྟག་ཏུ་ཆང་འཐུང་བས་ཆང་ལ་དགའ་འོ་ཞེས་བྱས་པས། འོ་ན་ཤར་ལྷོ་ན་ཨོ་ཊི་བི་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་བྱེ་བྲག་ཙ་རི་ཊ་པ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཤིན་ཏུ་ཆང་མང་བས་དེར་སོང་ལ་འབྲས་བརྡུང་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ཏེ་བཏང་ངོ་། །དེས་ན་འབྲས་བརྡུང་བ་ལ་ཌེམ་གི་ཞེས་ཟེར་བས་ཌེམ་གི་པར་གྲགས་སོ། །བློན་པོ་ལ་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་བྱས་པས། ཁོ་བོ་ནི་རྟག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་བྱེད་དགོས་པས་དེ་ལ་ཆང་འཐུངས་ན་བྱ་བ་མི་འགྲུབ་པས། གོ་ལ་ལ་དགའ་འོ་བྱས་པས། འོ་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པཱ་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ཀཉྩི་ན་གར་ཞེས་བྱ་བར་སོང་ལ། སྨད་འཚོང་མའི་གཡོག་གྱིས་ཤིག་གསུང་སྟེ་བཏང་། དེས་ན་སྨད་འཚོང་མ་ལ་དཱ་རི་ཟེར་བས་དེའི་གཡོག་བྱས་པས་དཱ་རི་ཀ་པར་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བློན་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུ་དཔལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མཛད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཨོ་ཊི་བི་ཤ་བ་དང་བཅས་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པས་དེའི་བརྒྱུད་པ་མེད། བློན་པོ་དཱ་རི་ཀ་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ། རུས་སྦལ་ཞབས་ཅན། ཛ་ལེན་དྷ་རི་པ། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བ། གུ་ཧེ་པ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཞབས་ཅན། ཏཻ་ལོ་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ལ། ལཱུ་ཧི་པ་འདི་ནི་ཉེ་བརྒྱུད་དཱ་རི་ཀ་པ་ནས། ཨནྟར་པ་སྟེ་བར་མའི་སློབ་དཔོན། དེ་ནས་ཏཻ་ལོ་པ་ལ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སློབ་མ་ནཱ་རོ་པ། དེ་ལ་སློབ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནང་ནས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གཉིས་སྐྱེས་མཆོག་གསུམ་སྟེ་བཞིར་གྲགས་སོ། །གཉིས་སྐྱེས་ནི་རིགས་བྲམ་ཟེ་ཡིན་པས་གཉིས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་ལ། རྟེན་དགེ་སློང་ཡིན་ནོ། །མཆོག་གསུམ་ནི་མཱ་ན་ཀ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང་། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏ་དང་། བལ་པོ་ཕམ་འཐིང་པ་དང་གསུམ་ཡིན་པར་བཤད་ཅིང་།
Chinese
枕头紧靠着枕头。日月灯和凉扇，顺应着风。从天空的帷幔中解脱，享用空虚的女子。唉玛，像国王一样，无畏于统治，瑜伽士安乐地居住，是国王。说完后，国王和大臣都信服了，抓住他的脚，请求真正的教诲。他说：“你们是自负种姓的人，所以你们不适合做容器。”国王和大臣放弃了国政，抓住他的脚。把他放入坛城，给予灌顶，给予真正的教诲。问国王：“你喜欢什么样的食物？”回答说：“事务都由大臣处理，我总是喝酒，所以喜欢酒。”他说：“那么，去东南方的叫做奥提比夏的地方，那里有个叫做匝日匝巴达的地方，那里有很多酒，去那里舂米吧。”说完就打发走了。因此，舂米被称为德姆吉，所以被称为德姆吉巴。问大臣：“你喜欢什么？”回答说：“我总是要做国王的事情，如果喝酒就无法完成工作，所以我喜欢戈拉。”他说：“那么，去南方叫做达吉尼巴达的地方，那里有个叫做甘吉那嘎的地方，去那里做妓女的仆人吧。”说完就打发走了。因此，妓女被称为达日，他做了妓女的仆人，所以被称为达日嘎巴。那时，为了国王和大臣的利益，实现了圆满的觉悟。国王和奥提比夏一起前往空行净土，所以没有他的传承。大臣达日嘎巴之后，是金刚铃巴，龟足者，匝楞达日巴，黑行者，古嘿巴，胜足者，泰洛巴，依次传承。而鲁伊巴则是近传承，从达日嘎巴开始，到安达巴，也就是中间的老师，然后传承给泰洛巴。他的弟子是那若巴。在那若巴无数的弟子中，主要的是二生和三殊胜，被称为四位。二生是因为种姓是婆罗门，所以称为二生，身份是比丘。三殊胜是指玛纳嘎室利嘉纳，般若拉克西达，和尼泊尔人帕姆廷巴这三位。
English
The pillow clings to the pillow. The sun and moon lamp and the cool fan, following the wind. Freed from the veil of the sky, enjoying the empty woman. Ema, like a king, fearless in ruling, the yogi dwells in bliss, he is the king. After saying this, the king and minister were both convinced and grabbed his feet, requesting the true teachings. He said, "You are people who are proud of your caste, so you are not suitable as vessels." The king and minister abandoned the affairs of state and grabbed his feet. He placed them in the mandala, gave them initiation, and gave them the true teachings. He asked the king, "What kind of food do you like?" He replied, "The affairs are handled by the minister, I always drink alcohol, so I like alcohol." He said, "Then, go to the southeast to a place called Oḍiviśa, where there is a place called Tsariṭapata, where there is a lot of alcohol, go there and pound rice." After saying this, he sent them away. Therefore, pounding rice is called Ḍemgi, so he is known as Ḍemgipa. He asked the minister, "What do you like?" He replied, "I always have to do the king's work, and if I drink alcohol, I cannot complete the work, so I like Gola." He said, "Then, go to the south to a place called Ḍākinīpāta, where there is a place called Kañcinagara, go there and be a servant of a prostitute." After saying this, he sent him away. Therefore, a prostitute is called Ḍāri, and he became a servant of a prostitute, so he is known as Ḍārikapa. At that time, for the benefit of the king and minister, he realized perfect enlightenment. The king and Oḍiviśa went to the realm of the ḍākinīs, so there is no lineage from him. From the minister Ḍārikapa, there is Vajraghaṇṭapa, Tortoise-footed, Jālandharipa, Black Practitioner, Guhepa, Victorious-footed, Tailopa, in successive order. And Lūhipa is the close lineage, starting from Ḍārikapa, to Antarapa, that is, the intermediate teacher, and then transmitted to Tailopa. His disciple was Nāropa. Among the countless disciples of Nāropa, the main ones are the Twice-born and the Three Supreme, known as the Four. The Twice-born is so called because his caste is Brahmin, and his status is a monk. The Three Supreme are said to be Mānakashrījñāna, Prajñārakṣita, and the Nepalese Phamthingpa.
Tibetan
དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སློབ་མ་ནི་ཀ་ན་ཀ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནའོ། །ཀ་ན་ཀ་ཤྲཱི་དང་། ཕམ་འཐིང་པ་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ། ཇོ་བོ་བྷ་ཌཎ་ཏ་ཡིན། འདིའི་ཡུལ་བལ་པོ། མཚན་དངོས་ནི་སུ་མཱ་ཏི་ཀིརྟི་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ཚད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། ཕྱིས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱོན་ནས་དེར་སྐུ་གཤེགས། འདིའི་སློབ་མ་རྔོག་ལོ་ཙྪ་བ། ཟངས་དཀར་ལོ་ཙྪ་བ། ཀློག་སྐྱ། མལ་གྱོ། མར་པ་དོ་པ། རྗེ་བཙུན་པུ་ཧྲངས་ལོ་ཆུང་རྣམས་ཡིན་པ་ལས། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་སློབ་མ་དངོས་གྲུབ་ཤེས་རབ། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་བྲོག་ར་བ་ཤེར་རྒྱལ། ཞིང་རིངས་པ། བླ་མ་ལྷ་རྗེ། གློ་བོ་ལོ་ཙྪ་བ་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་གྱི་བར་དུ་བརྒྱུད་དེ། དེ་ལ་ཡང་དམར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གསན་ནོ། །ཡང་རྗེ་བཙུན་པུ་ཧྲངས་ལོ་ཆུང་གྲགས་མཆོག་ཤེས་རབ་ལ། རྗེ་ས་ཆེན་དང་། དམར་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསན། དམར་ཆེན་པོ་འདིས་ལ་སྟོད་ཀྱི་ཤྲཱིའི་དགོན་པ་མཁན་དམར་ཞེས་བྱ་བར་གད་ལོགས་ལ་ཕུག་པ་སུམ་བརྩེགས་བྲུས་ནས་གོང་མར་རྗེ་བཙུན་པུ་ཧྲངས་པ་བཞུགས། བར་མར་དམར་ཆེན་པོ་བཞུགས། འོག་མར་གཡོས་ཁང་བྱས་ནས་རྗེ་བཙུན་པུ་ཧྲངས་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ་འདིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲིད་བསྐྱངས། ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་མན་ངག་ཡི་གེར་བྲིས་པའི་ཡིག་ཆ་ཡང་མང་དུ་མཛད་དོ། །དེའི་དབོན་པོ་དམར་བརྩོན་འགྲུས་རྡོ་རྗེ། དེའི་དབོན་པོ་དམར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། འདིས་རང་གི་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྡོ་རྗེ་དང་། རྗེ་བཙུན་དང་། ནུབ་པ་རིགས་འཛིན་གྲགས་དང་། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཡུན་རིང་དུ་བསྟེན་ཏེ། བདེ་དགྱེས་ཀྱི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལྟ་བུར་བཞུགས་སོ། །ཡང་ཕམ་འཐིང་པ་སྐུ་མཆེད་བཞི་ལས། གཅེན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ནཱ་རོ་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྟེན། དེ་གདན་འདྲེན་པ་ལ་གཅེན་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ་བྱོན། ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་བླ་མའི་ཞབས་ཐོག་གྱིས། ང་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་འགྲོ་ཟེར་ནས་གར་སོང་ཆ་མེད་དུ་གཤེགས། འཇིགས་མེད་གྲགས་པས་ནཱ་རོ་པ་ལོ་དགུ་བསྟེན། འདི་ལ་བལ་ཡུལ་ན་ཨ་དེས་པར་གྲགས། བོད་དུ་ཕམ་འཐིང་པ་ཆེན་པོར་གྲགས། དེ་གདན་འདྲེན་པ་ལ་གཅུང་དུས་འཁོར་བ་བྱོན། དེས་ནཱ་རོ་པ་ལོ་ལྔ་བསྟེན། འདི་ལ་བལ་པོ་མཻ་ཏྲི་པ་ཡང་ཟེར། དེ་གདན་འདྲེན་པ་ལ་ཐང་ཆུང་བས་བྱོན། དེས་ཀྱང་ནཱ་རོ་པ་ལས་དབང་བསྐུར་ཐོབ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆུང་ངུ་གྲུབ་པས། བལ་པོ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ཡང་གྲགས་སོ། །ཕམ་འཐིང་པ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་
Chinese
最初二位的弟子是迦那迦室利智（ka na ka shrI dznyA na）。迦那迦室利和帕塘巴二者的弟子是觉卧巴达纳达。此人的家乡是尼泊尔，真名叫做苏玛谛吉谛，精通声明学。后来前往汉地并在那里去世。此人的弟子有俄译师、藏噶译师、克觉、麦觉、玛巴多巴、杰尊普让洛琼等人。后面二位的弟子是真实义贤。此后依次是扎拉瓦喜饶坚参、香仁巴、喇嘛拉杰、洛沃译师喜饶仁钦，传到这里。之后又被玛却吉嘉波听闻。另外，杰尊普让洛琼扎巴秋喜饶处，杰萨钦和玛尊哲嘉参听闻。玛钦波在拉堆的希寺（shrI’i dgon pa）堪玛处，在山崖边挖掘了三层的洞穴，上层是杰尊普让巴居住，中间是玛钦波居住，下层作为厨房。杰尊普让巴前往空行刹土时，此人向弟子们传授引导。对于鲁纳智三法的生起圆满，也书写了很多诀窍类的文献。他的侄子是玛尊哲多吉。他的侄子是玛却吉嘉波，此人长期依止了自己的上师尊哲多吉、杰尊、努巴仁增扎、萨迦班智达，如同是喜金刚一切诀窍的主人一般。
English
The first two disciples were Kanakashri Jnana. Jowo Bhadantata was a disciple of both Kanakashri and Phamthingpa. His homeland was Nepal, and his real name was Sumatikirti. He was very skilled in grammar. Later, he went to China and passed away there. His disciples were Ngok Lotsawa, Zangkar Lotsawa, Klogkya, Malgyo, Marpa Dopa, and Jetsun Puhreng Lochung. The latter two had disciples named Drup She Rab. From there, the lineage passed down successively to Drakrawa Sher Gyal, Zhing Ringpa, Lama Lhaje, and Lowo Lotsawa Sherab Rinchen. Then, it was also heard by Mar Chokyi Gyalpo. Furthermore, Jetsun Puhreng Lochung Drakchok Sherab was heard by Je Sachen and Mar Tsondru Gyaltsen. This Mar Chenpo, at the Shri Monastery of Lato, called Khenmar, dug a three-tiered cave into the cliff. Jetsun Puhrengpa resided in the upper level, Mar Chenpo resided in the middle level, and the lower level was used as a kitchen. When Jetsun Puhrengpa went to the realm of the Dakinis, he guided the disciples. He also wrote many instructions on the generation and completion stages of the Lu, Nak, and Tril three dharmas. His nephew was Mar Tsondru Dorje. His nephew was Mar Chokyi Gyalpo, who relied on his own guru Tsondru Dorje, Jetsun, Nupa Rigdzin Drak, and Sakya Pandita for a long time, and resided as if he were the master of all the instructions of Hevajra.