Tibetan
ཁྱོད་ཆོས་མ་བཤད་པར་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ལ་ཕྱིན་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གསུངས་པས་དེར་འགྲོ་གསུངས་ནས་བཞུད། ཕྱིས་གཏམ་མ་ཐོས་པས་ཇི་ལྟར་སོང་ཆ་མེད། དེ་ནས་འཇིགས་མེད་གྲགས་པས་ནཱ་རོ་པའི་སྤྱན་སྔར་ལོ་དགུ་བཞུགས། དཔལ་ལྡན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་སོགས་ལེགས་པར་བསླབས། ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྒོ་ནས་དམན་པ་དང་འབྲིང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་བལ་ཡུལ་ན་ཨ་ཐས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། བོད་དུ་དཔལ་ཕམ་འཐིང་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ་དེའི་གཅུང་དུས་འཁོར་བ་ཡང་ཟེར། བལ་པོ་མི་ཏྲི་པ་ཡང་ཟེར་བ་དེ་བྱོན་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་བླ་མ་བསྟེན་གསུངས་ནས་དེས་ཀྱང་ནཱ་རོ་པའི་སྤྱན་སྔར་ལོ་ལྔ་བཞུགས་སོ། །དེ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ་ཆུང་ཤོས་ཐང་ཆུང་པས་བྱོན་ཏེ། དེས་ཀྱང་དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ལས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཐོབ་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་ནི་མ་ཐོབ། དེ་ལ་གཅེན་འཇིགས་མེད་གྲགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཁྱོད་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བསྒྲུབ་གསུངས་ནས་སྒྲུབ་གཡོག་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིན་ནས་མེ་ཏོག་བསྐྱུར་བས་མེ་ཏོག་ཡར་ལོག་བྱུང་བ་ཁོང་ཡེངས་ནས་མ་མཐོང་། སྒྲུབ་གཡོག་བལ་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མཐོང་སྟེ་རང་བཏུང་ངམ་སྙམ་པ་ལ་ཇོ་བོས་བསྐྱོན་དུ་དོགས་ནས་མ་འཐུངས་ཏེ་བྱུང་ངོ་བྱས་པས་ཚོར་ཏེ། མར་ལོག་པ་ལ་འཐུངས་པས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཚིགས་བཅད་བརྩམ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་གྲུབ་པས་ཕྱིས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་ཀྱང་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་དཔལ་ཕམ་འཐིང་པའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ཀློག་སྐྱ་ཤེས་རབ་བརྩེགས་དང་འགྲོགས་ལ་བོད་དུ་སོང་། འདིར་རྒྱུན་བཞག་གི་མེ་དང་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་མ་ཆག་པར་བྱེད་པའི་ནོར་ཚོལ་གསུངས་ནས་ཁོང་གཉིས་གྲོགས་ཏེ་གཉལ་ཡན་ཆད་དུ་བྱོན། དེའི་དུས་སུ་ཇོ་བོ་བྷ་ཌནྟ་གཡོག་པོར་ཡོད་པ་རོང་ངུར་སྨྲིག་ཏུ་རྟ་གསོ་ཡིན་བསྡད་བྲང་ཏི་ལ་ཆོས་གསན་པས་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཡང་འགྲན་པར་བཟོད་དོ། །ཕྱིས་མྱུར་བར་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་པཎྜི་ཏར་གྱུར་ཏོ། །དེར་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་རྙེད་དེ་ལོག་ཕྱིན་ནས་རྒྱུན་བཞག་གི་མེ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་མ་ཆད་པར་ཡོད་དོ། །དུས་ཕྱིས་ཇོ་བོ་ཐང་ཆུང་བ་ལ་ཤ་ཁྲའི་ནད་བྱུང་སྟེ་དེ་ཡང་ཀློག་སྐྱ་བ་དང་གཉིས་ཀྱིས་པདྨའི་རྫིང་བུ་ཅིག་ཏུ་རྐྱལ་བྱས་པས་ལན་ཡང་ཟེར། བོད་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ་བདེ་མཆོག་གི་ཐང་སྐུ་ཁྱེར་བ་ལ་དེའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་རིག་མ་དང་བཅས་པ་ཡོད་པ་ཞལ་ཁེབས་ཀྱིས་མ་ཁེབས་པས་སྣོད་མིན་གྱིས་མཐོང་བས་ལན་ཡང་ཟེར་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་སེང་གེ་སྒྲའི་གདོན་དགྲོལ་མཛད་པས་ནད་དེ་ལས་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆ་ལུགས་བཟུང་ནས་ཅི་བདེར་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ཅིང་ཡོད་པ་ལས་ལན་ཅིག་དེ་ཧི་ཐང་ལ་བསྡད་ཙ་ན། རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ཤིང་ཀུན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཞྭ་མ་ཕུད་པས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བརྡུངས་པས་འགྲོ་མ་ནུས་པས་ཐང་ལ་རོ་བཞིན་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་མཚན་མོའི་བར་དུ་ཁྱིམ་དུ་མ་བྱུང་བས་བཙལ་བས་ཐང་སྟོང་ལ་རོ་བཞིན་དུ་འདུག་པས་ཁྱོགས་ལ་བཏེག་སྟེ་འོངས་སོ། །དེར་ཨ་ཐས་པའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཡུལ་ཆོས་དང་འགལ་བ་བྱེད་དོན་མེད་བཙུན་མོའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་མི་ཁོངས་སུ་མི་ཚུད་པ་ཡིན་པ་ལ་བརྡུང་དོན་མེད། ད་འདི་ལ་ནུས་པ་མ་བསྟན་ན་བསྟན་པ་ལ་གནོད་གསུངས་ནས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་གཉིས་བཤམས་ནས་སྒོ་དམ་པར་བསྡམས་ཏེ་ང་ལ་སུས་ཀྱང་མ་འབོད་ཅིག་གསུངས་ནས་མཉམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ནས་བཙུན་མོས་རང་གི་ཁང་པར་ཕྱིན་པ་ན་ལུས་ངག་རེངས་སེམས་སྨྱོ་བར་གྱུར་པས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་གྱི་དེས་ལན་ཟེར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མོས་གུས་བྱས་པས་བདེ་སྟེ། འབྲས་མི་ཁུར་བཞི་བཅུ་དང་། དེའི་ཆ་རྐྱེན་དང་བཅས་ཏེ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ལ་འོངས་པའི་མཚན་ཕྱེད་ན་རྔ་བརྡུང་བ་དང་དུང་འབུད་པ་སོགས་ཐོས་པས་ཐང་ཆུང་བསྐྲག་སྟེ། དེ་རིང་རྒྱལ་པོ་མེད་པས་བརྡུངས་པ་ཙམ་ཡིན། ད་རྒྱལ་པོས་ཐོས་ནས་ང་ལ་ཆད་པ་གཅོད་དུ་འོང་བ་ཡིན་པས་ཨ་ཐས་པ་ཅན་དུ་སྐྱོལ་གསུངས་ཏེ་བསྐྱེལ་བས་ཅི་ཡང་མི་ཡོང་། སྐྲག་མི་དགོས་སོ་གསུང་ངོ་། །དེར་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་གཉིས་ཀས་ཞབས་ལ་འཇུས་ཏེ་དེ་གཉིས་ལ་དབང་བསྐུར། བཙུན་མོའི་དོན་དུ་གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བསྟོད་པ་ཞིག་ཀྱང་མཛད། དེ་རྒྱ་གར་དུ་ཁྱེར་བས་སྒྲ་ཚད་པ་ཆེན་པོ་སུས་ཀྱང་སྐྱོན་མ་ཐོགས་ནས་ལན་ཅིག་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཁོང་ལས་ཆེ་བ་མི་བཞུགས་པར་གྲགས་སོ། །ཡང་བོད་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དགྱེས་པས་ཕྱི་བའི་ཤ་ཁྱེར་གིན་འགྲོ་བས་ལན་ཅིག་དུས་ཀྱི་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་ལ་ཕྱི་བའི་ཤ་ཕུལ་པ་དེ་གཏོར་སྐྱེལ་གྱིས་ཁར་བཅུག་པས་སྨྱོ་སྟེ། ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཟེར་ཞིང་གཏོར་མ་ལག་པར་བཟུང་སྟེ་ལོག་བྱུང་བ་ལ་བལྟས་པས་ཁ་ན་ཕྱི་བའི་ཤ་འདུག་པ་ཕྱུང་བས་ཤིའོ། །ཡང་དེ
Chinese
您说，如果不讲经说法，去汉地的五台山就能获得成就，于是就说要去那里，然后就动身了。后来没有听到任何消息，不知道他去了哪里。之后，无畏称在纳若巴尊者面前住了九年。很好地学习了吉祥喜金刚、阎魔敌、密集金刚等。特别是通过胜乐轮，也获得了下等和中等的成就。他在尼泊尔被称为阿塔斯大成就者。在西藏被称为吉祥帕当巴。迎请他来的人，也说是他的弟弟时轮。也说是尼泊尔的弥勒巴，他来的时候，您说侍奉我的上师，于是他也就在纳若巴尊者面前住了五年。迎请他来的人是小唐穹巴。他也从吉祥纳若巴那里获得了灌顶。虽然得到了很多续部和口诀等，但没有全部得到。他的哥哥无畏称说，您修语自在，于是带着修行侍者去了，抛掷鲜花时，鲜花返回，但他因为分心没有看到。修行侍者尼泊尔人慈悲看到了，心想是自己喝呢，又担心上师责怪，就没有喝，说了出来，他才发觉。喝了返回的鲜花，虽然没有成就伟大的语自在，但在创作偈颂方面没有障碍，后来也被称为语自在。吉祥帕当巴说，您和觉迦·喜饶坚一起去西藏。寻找能让这里的常火和初十供养不中断的财物，于是他们二人结伴而行，到了聂拉木（Gnyal lam）一带。当时，阿底峡尊者作为仆人，在绒（Rong）的红土地方放马，在布让（Burang）听闻佛法，成为了智者，甚至能与堪布相匹敌。后来迅速获得了持诵陀罗尼的成就，成为了班智达。在那里找到了五百两黄金，返回后，常火和会供的轮涅至今也没有中断。后来唐穹巴得了血热病，也有人说是觉迦巴二人一起在莲花池里游泳造成的。到西藏的时候
English
You said that if you didn't preach the Dharma and went to Mount Wutai in China, you would attain accomplishments, so you said you would go there, and then you set off. Later, no news was heard, and it was unknown where he went. After that, Fearless Fame stayed in the presence of Naropa for nine years. He learned well the glorious Hevajra, Yamantaka, Guhyasamaja, and so on. In particular, through the Wheel of Bliss, he also attained lower and intermediate accomplishments. He was known in Nepal as the great accomplished Atasa. In Tibet, he was known as the glorious Phadampa. The one who invited him was also said to be his younger brother, Kalachakra. It was also said that the Nepalese Maitripa came, and you said to serve my guru, so he also stayed in the presence of Naropa for five years. The one who invited him was the youngest, Tangchungpa. He also received empowerment from the glorious Naropa. Although he received many tantras and instructions, he did not receive them all completely. His elder brother, Fearless Fame, said, "You should practice the Lord of Speech," so he went with a practice attendant, and when he threw the flower, the flower returned, but he was distracted and did not see it. The Nepalese practice attendant, Compassion, saw it and wondered if he should drink it himself, but he was worried that the master would scold him, so he did not drink it and told him. He then realized and drank the returned flower. Although he did not attain the great Lord of Speech, he was able to compose verses without hindrance, and later he was also known as the Lord of Speech. The glorious Phadampa said, "You should go to Tibet with Klogkya Sherab Tsek. Seek wealth to keep the perpetual fire and the tenth-day offerings here uninterrupted," so the two of them went together as friends to the Nyalam area. At that time, Jowo Bhatanta, who was a servant, was raising horses in the red soil area of Rong, and he listened to the Dharma in Purang and became a wise man, even able to compete with the Khenpo. Later, he quickly attained the accomplishment of holding the Dharani and became a Pandit. There he found five hundred sang of gold, and after returning, the perpetual fire and the wheel of the Tsokhor have not been interrupted to this day. Later, Tangchungpa contracted a blood fever, and it is also said that it was caused by Klogkya and the two of them swimming in a lotus pond together. When he came to Tibet
Chinese
说是因为带着胜乐金刚的唐卡，那里的八大尸林有八龙和明妃等，因为没有用面罩遮盖，被非器所见所致。总之，后来通过作狮子吼的驱魔，摆脱了那个疾病。之后，他一直以瑜伽士的装束，随意地进行修行。有一次，他住在希塘的时候，国王的妃子来向辛昆做供养，因为没有摘帽子，被侍从们殴打，无法行走，像尸体一样倒在地上。直到晚上都没有回家，寻找后发现他像尸体一样躺在唐中，于是抬着回来了。在那里，阿塔斯巴说：“你也没有必要做违背世间习俗的事情，妃子的侍从们也不属于瑜伽士的范畴，没有殴打的理由。现在如果不显示能力，就会损害佛法。”于是摆设了世间和出世间的两个朵玛，把门关严，说：“谁也不要叫我。”然后进入等持。之后，妃子回到自己的房间，身体僵硬，精神错乱，侍从们说是之前那个人报复，因此生起敬信，病就好了。带着四十罐米和其它的供养品来请求宽恕，半夜听到敲鼓和吹号等声音，唐中吓坏了，说：“今天国王不在，只是殴打而已。现在国王听到了，一定会来惩罚我，送我去阿塔斯巴那里。”送去后，阿塔斯巴说：“什么也不会发生，不用害怕。”在那里，国王和妃子都抓住他的脚，给他们两个灌顶。为了妃子的缘故，还创作了六铠甲勇士的修法和赞颂。将其带到印度后，即使是大学者也没有挑出毛病，有一次，据说赡部洲没有比他更伟大的人了。还有，因为藏族人喜欢他，总是带着猪肉去，有一次，在时轮金刚的供养朵玛上供奉了猪肉，朵玛的搬运者放进嘴里后就疯了，发出“哈！哈！嘿！嘿！”的声音，手里拿着朵玛回来了，看到他嘴里有猪肉，拿出来后就死了。还有
English
It is said that because he carried the Thangka of Chakrasamvara, the eight great cemeteries there had eight nagas and consorts, etc., and because it was not covered with a mask, it was seen by non-vessels. In any case, later, by performing the exorcism of the Lion's Roar, he was freed from that disease. After that, he continued to practice as he pleased, dressed as a yogi. Once, when he was staying in Hitang, the king's consort came to make offerings to Shingkun, and because he did not take off his hat, he was beaten by the attendants and could not walk, so he fell to the ground like a corpse. He did not return home until night, and after searching, they found him lying like a corpse in Tangtong, so they carried him back. There, Athaspa said, "You don't need to do things that go against worldly customs, and the consort's attendants are not in the category of yogis, so there is no reason to beat them. Now, if you don't show your power, it will harm the Dharma." Then he arranged two tormas, one worldly and one transcendental, and closed the door tightly, saying, "No one should call me." Then he entered into samadhi. After that, when the consort returned to her room, her body became stiff, and her mind became deranged. The attendants said that it was revenge from the previous person, so they developed faith, and she recovered. She brought forty jars of rice and other offerings to ask for forgiveness, and in the middle of the night, they heard the sound of drums and horns, etc. Tangchung was frightened and said, "Today the king is not here, it was just a beating. Now that the king has heard, he will definitely come to punish me, so send me to Athaspa." After sending him there, Athaspa said, "Nothing will happen, don't be afraid." There, the king and the consort both grabbed his feet and gave them both initiation. For the sake of the consort, he also composed a sadhana and praise of the Six Armor Heroes. After taking it to India, even great scholars could not find fault with it, and once it was said that there was no one greater than him in Jambudvipa. Also, because the Tibetans liked him, they always brought pork. Once, pork was offered on the torma of the Kalachakra offering, and the torma carrier put it in his mouth and went crazy, making "Ha! Ha! Hee! Hee!" sounds, holding the torma in his hand and coming back. When they saw that there was pork in his mouth, they took it out and he died. Also