Tibetan
འི་དུས་སུ་གྲུ་ཤེ་ཤོར་པོ་དང་། འ་ཤ་རྒྱ་གར་བརྩེགས་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཏེ་ཇོ་བོ་ལ་བདེ་མཆོག་ཞུས་པས་ཇོ་བོ་ན་རེ། ཁྱེད་ང་ལ་དབང་བསྐུར་ཞུས་སློབ་མ་ལ་བཤད་པ་བྱེད་བྱས་པས་དབང་བསྐུར་ཞུ་བ་མ་ནུས་ནས་ཚོགས་བཤད་ལས་མ་མཛད་དོ། །དེར་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་དུས་སུ་ཚོགས་འཁོར་བྱས་པའི་སར་ཁོང་གཉིས། སྒྲ་ཙམ་དོན་ལ་མེད་པ་དེ། །བལ་པོ་ཕམ་མཐིང་མ་ཡིན་ནམ། །གླེན་པ་ཁྱོད་ལ་ཅི་བྱར་ཡོད། །ངེད་རང་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འགྲོ། །ཞེས་གླུ་བླངས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་ཞིང་འདུག་གོ །ཇོ་བོས་འདི་ཅི་ཡིན་གསུངས་པ་ལ་དེར་བལ་པོ་བོད་སྐད་ཤེས་པ་ཅིག་ཡོད་པས་འདི་སྐད་ཟེར་གིན་འདུག་བྱས་པས། བདེན་ཁ་སེང་ངས་དབང་བསྐུར་གྱིས་སློབ་བཤད་བྱེད་བྱས་པ་ལ་ཁྱེད་རང་གི་མ་ནུས་པ་ཡིན་པས་ད་ཁྱེད་རང་སོང་གསུངས་ཏེ། ཕྱིན་པས་གཉིས་ཀ་གངྒཱ་མ་བརྒལ་བར་ཉིན་ཞག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཤིའོ། །ཡང་བལ་ཡུལ་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་དེར་ཙནྟི་ཀའི་སྐུ་རང་བྱུང་གཅིག་བྱུང་། དེ་ལ་རྩིས་མཁན་རྣམས་ན་རེ། འདི་ལ་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་གཅིག་གི་མཆོད་སྦྱིན་མ་བྱས་ན་ལོ་གསུམ་ནས་བལ་པོའི་ཡུལ་སྟོངས་ནས་འགྲོ་ཟེར་བས་རྒྱལ་པོ་བྲེད་དེ་ཕམ་མཐིང་པ་ལ་ཞུས་པས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་སྐྱོལ་ཅིག་གསུང་། རྒྱལ་པོས་ཏིལ་མི་ཁུར་བཅོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་བསྐྱལ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་མཛད་པའི་དུས་སུ། སྒྲུབ་གཡོག་ཀུན་གྱིས་ཐུན་མོང་དུ་ཐབ་ཀྱི་ནང་ན་ཙནྟི་ཀའི་སྐུ་འདུག་པ་ལ་ཕྱག་ཏུ་ཏིལ་བཞག་པ་རྣམས་འབྲུ་རེ་རེ་ཡང་ར་ལུག་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་སུ་སོང་ནས་དེའི་ཁར་སྟེར་བ་མཐོང་སྟེ་ཙནྟི་ཀའི་གནོད་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་དུས་སུ་ཆང་དང་ཤིང་ཐོག་དགུག་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ་དམན་པ་དང་འབྲིང་གི་དངོས་གྲུབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཕམ་འཐིང་པའི་དྲུང་དུ་ཀློག་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་ནས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ཆོས་སྐོར་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ནོ། །དེ་ལ་བླ་ཆེན་མལ་གྱིས་དང་པོར་བདེ་མཆོག་གི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་གསན། ཕྱིས་བླ་ཆེན་ཉིད་དཔལ་ཕམ་འཐིང་པ་ཅན་དུ་བྱོན་ཏེ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་གསན་ཅིང་གཞན་ཡང་ནཱ་རོ་པའི་དངོས་སློབ་ཁ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་བཟང་པོ་དང་། ཨ་ཐས་པའི་གཅུང་པོ་དུས་འཁོར་བ་དང་། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གཉིས་ཏེ་གསུམ་ཀ་ལས་ནཱ་རོ་པའི་སྐོར་རྣམས་གསན།
Chinese
之时，གྲུ་ཤེ་ཤོར་པོ་和འ་ཤ་རྒྱ་གར་བརྩེགས་二人前去向觉沃请教胜乐金刚，觉沃说：“你们向我请求灌顶，给弟子讲授”，因为未能请求灌顶，所以没有做荟供讲授。在那里，收集文字的时候，在做荟供轮的地方，他们二人唱道：仅仅是声音没有意义，难道不是尼泊尔的帕姆廷巴吗？愚蠢的人，你能做什么？我们自己要去印度。唱了这首歌后，世俗的朵玛在空中飞舞。觉沃说这是什么，那里有一个懂藏语的尼泊尔人说：“他们是这么说的”。觉沃说：“的确，之前我说过要灌顶并讲授，但你们自己做不到，现在你们走吧”。他们离开后，两人未过恒河，就因半天半天的疾病而死去。此外，尼泊尔的北方出现了一尊自生的旃扎迦像。算命师们说：“如果不对其进行一亿生灵的祭祀，三年后尼泊尔就会毁灭”。国王害怕了，向帕姆廷巴请教，帕姆廷巴说：“运来火供的器具”。国王运来了包括十八个运油人的供轮和火供的器具，在做火供的时候，所有修法者共同看到，在火炉里，旃扎迦像的手中拿着的每一粒芝麻都变成了绵羊、山羊等生灵，并供奉在其上，旃扎迦的损害因此消除。此外，在荟供的时候，能够召唤酒和水果等，获得了下等和中等的不可思议的成就。在帕姆廷巴尊者面前，ཀློག་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བ་住了十八年，听闻了胜乐金刚轮的法类等不可思议的佛法。其中，喇钦麦首先听闻了胜乐金刚的法类。后来，喇钦本人前往帕姆廷巴处，听闻了胜乐金刚轮的法类，此外还从那若巴的亲传弟子喀且绛曲桑波、阿塔萨的弟弟杜阔瓦和语自在二人处听闻了那若巴的法类。
English
At that time, Drushi Shorpoche and Asha Gyagar Tsek went to Jowo to request Chakrasamvara. Jowo said, "You requested empowerment from me, and teach the disciples." Because they couldn't request the empowerment, they didn't do the tsok teaching. There, when collecting letters, at the place where the tsokhor was done, the two of them sang: "It's just a sound without meaning, isn't it the Nepali Phamtinpa? Fool, what can you do? We ourselves are going to India." After singing this song, the worldly torma soared into the sky. Jowo asked what this was, and there was a Nepali who knew Tibetan who said, "They are saying this." Jowo said, "Indeed, I said before that I would empower and teach, but you couldn't do it yourselves, so now you go." After they left, both of them died before crossing the Ganges, struck by a disease that lasted half a day. Furthermore, in the northern part of Nepal, a self-arisen statue of Chandika appeared. The astrologers said, "If a sacrifice of one hundred million living beings is not made to it, Nepal will be destroyed in three years." The king was frightened and asked Phamtinpa, who said, "Bring the implements for the fire puja." The king brought the tsokhor with eighteen sesame oil carriers and the implements for the fire puja. During the fire puja, all the practitioners commonly saw that in the furnace, each sesame seed held in the hand of the Chandika statue turned into living beings such as sheep and goats, and were offered on it, thus eliminating the harm of Chandika. Furthermore, during the tsok, being able to summon alcohol and fruits, etc., obtained lower and middle inconceivable siddhis. In the presence of the venerable Phamtinpa, Lokya Lotsawa stayed for eighteen years and heard inconceivable Dharma such as the Chakrasamvara wheel of Dharma. Among them, Lachen Mel first heard the Chakrasamvara Dharma. Later, Lachen himself went to Phamtinpa and heard the Chakrasamvara wheel of Dharma, and also heard the Naro teachings from Naropa's direct disciple Kache Jangchub Sangpo, Atasa's younger brother Dukhorwa, and Ngagi Wangchuk.
Tibetan
རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་དེའི་དབོན་པོ་མ་ཧཱ་ཛ་ན་ལས་གསན། སྤྱིར་བླ་མ་མལ་གྱིས་བདེ་མཆོག་རྩ་བའི་རྒྱུད་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་གསན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལ་ལེའུ་རེ་ལ་ཚོགས་འཁོར་རེ་མཛད་དེ། བླ་མ་འདིས་ཡི་གེ་བདུན་པའི་ལས་ཚོགས་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྲུབ་ཅིང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པས་འགྲོངས་ཁའི་བར་དུ་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆག་པ་མཛད། འགྲོངས་པའི་ཚེ་རྒྱན་དྲུག་བཏགས་ནས་གར་མཛད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲ་འོད་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྤྱན་སྔར་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོས་གསན་ཏེ། འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་འཁོན་སྒྱི་ཆུ་བའི་གཤེགས་བརྫོངས་ལ་ས་ཆེན་གྱིས་ཕེབས་པའི་ཚེ། སྒྱི་ཆུ་བ་མལ་གྱི་སློབ་མ་ཡིན་པས་བདེ་མཆོག་གི་ཕྱག་དཔེ་མང་དུ་འདུག་པ་རྣམས་བསྣམས་ཏེ་གུང་ཐང་ན་ལ་རྩེ་གནས་གསར་དུ་བྱོན་ཏེ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྐོར་ཅི་རིགས་པ་གསན། ཕྱིས་ས་སྐྱར་ཕེབས་ནས་གསེར་སྲང་བཅུ་བདུན་གྱི་འབུལ་བ་བསྐུར་བས་དམ་ཚིག་པ་ཆེན་པོར་དགོངས་ནས་སླར་ཡང་ཤོག་ཆོས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཡོད་གསུངས་པས་ཕྱིས་གུང་ཐང་དུ་ཕེབས་ཏེ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང་། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་བླ་ཆེན་མལ་གྱི་ཆོས་ལུགས་རྣམས་རྫོགས་པར་གསན། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འབག་ཀྱང་བརྫོངས་ཏེ་ལུགས་འདིའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཇོ་བོ་སུ་མ་ཏི་ཀིརྟིའི་སློབ་མ་པུ་ཧྲངས་ལོ་ཆུང་ལ་ཡང་བདེ་མཆོག་གི་ཆོས་སྐོར་འགའ་ཞིག་གསན་ནོ། །བླ་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་སྐུ་མཆེད། གཉན་ཕུལ་བྱུང་བ། རྒྱ་སྒོམ་ཚུལ་ཁྲིམས་གྲགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ་དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ཆོས་རྗེ་ཁུ་དབོན། ཞང་དཀོན་མཆོག་དཔལ། རྒྱལ་བ་བྲག་ཕུག་པ། དེ་ལ་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དང་། མཚུངས་མེད་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསན། དེ་གཉིས་ཆར་ལ་བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་པས་གསན། དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་གསན་ཏེ། འདི་ཉིད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་མདོ་སྔགས་མཐའ་དག་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་ཅིང་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ལ་བློ་གྲོས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་། མནལ་ལམ་བཟུང་ནས་སྭ་བ་ན་
Chinese
珍宝金刚之法类，是从他的侄子玛哈扎那处听受的。总的来说，喇嘛玛尔听受了《胜乐根本续》七十三部，每一部都做一次会供轮。这位喇嘛毫不费力地完成了七字业的荟供，并在生起次第上获得了稳固。精进修持，直到临终都未间断四座瑜伽。去世时，佩戴六种饰品跳舞，在天空中伴随着声音和光芒而逝世。在祂的座前，尊贵的萨迦巴大师听受了这些法。这段历史是这样的：萨钦前往孔吉曲瓦的葬礼时，因为曲瓦是玛尔的弟子，所以携带了许多胜乐的金刚经书，前往贡塘纳拉孜新建的寺庙，听受了胜乐轮和阎魔敌等各种法类。后来前往萨迦，供奉了十七两黄金，被认为是伟大的誓言者，又说还有剩余的纸质法本，于是后来前往贡塘，完整地听受了胜乐轮、阎魔敌，以及玛哈嘎拉、净除恶趣续等喇嘛玛尔的法统。还迎请了黑袍金刚的佛像，成为了此法统的主人。此外，还从觉沃苏玛底吉尔谛的弟子普让洛琼处听受了一些胜乐金刚的法类。那位大喇嘛使无数的所化成熟，其中最主要的是杰尊昆切、年普琼瓦、嘉贡楚臣扎等，然后依次是曲杰昆本、香衮秋贝、嘉瓦扎普巴，之后是喇嘛丹巴索南坚赞贝桑波和无等洛哲丹巴二人听受。这两位都从喇嘛贝丹楚臣处听受。之后，杰尊丹巴益西坚赞贝桑波听受了这些法，这位尊者对于善逝的一切经典，显宗密宗都获得了无畏的辩才，并且在讲辩著三方面都具有卓越的智慧，成为伟大的学者。精进修持，亲见了许多本尊，并且在梦中
English
He received the teachings of the precious Vajra from his nephew, Mahajana. In general, Lama Mar listened to seventy-three root tantras of Chakrasamvara, and for each chapter, he performed a tsokhor. This Lama effortlessly accomplished the seven-letter karma assembly and gained stability in the generation stage. He diligently practiced, and until his death, he never missed the four sessions of yoga. At the time of his passing, he wore six ornaments and danced, and his body passed away into the sky with sound and light. In his presence, the great Sakyapa listened to these teachings. The history of this is as follows: When Sachen went to the funeral of Khon Gyichuwa, because Gyichuwa was a disciple of Mar, he carried many Chakrasamvara scriptures and went to the newly built Gungtang Naratse Monastery, where he listened to various teachings such as the Wheel of Chakrasamvara and Yamantaka. Later, he went to Sakya and offered seventeen gold srangs, and he was regarded as a great Samayavadin. He was told that there were still remaining paper teachings, so he later went to Gungtang and completely listened to the Chakrasamvara Wheel, Yamantaka, Mahakala, and the purification of evil destinies tantra, etc., all the Dharma traditions of Lama Mar. He also invited the statue of the Great Black One and became the master of this tradition. In addition, he also listened to some Chakrasamvara teachings from Puhrang Lochung, a disciple of Jowo Sumati Kirti. That great Lama matured countless disciples, and the main ones were Jetsun Kunchok, Nyan Phuljungwa, Gyagom Tsultrim Drak, etc., and then in sequence, Chöje Khuwon, Zhang Konchok Pal, Gyalwa Drakphukpa, and then Lama Dampa Sonam Gyaltsen Palsangpo and the incomparable Lodro Tenpa both listened. Both of these listened to Lama Paldan Tsultrim. After that, Jetsun Dampa Yeshe Gyaltsen Palsangpo listened to these teachings. This venerable one obtained fearless eloquence in all the scriptures of the Sugata, both Sutra and Tantra, and became a great scholar with outstanding wisdom in the three aspects of teaching, debating, and writing. He diligently practiced and saw the faces of many Yidam deities, and in his dreams