Tibetan
་སེམས། །ནམ་ཡང་ངེས་པར་སྤང་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དོར་མི་བྱ། །རང་གཞན་ཆོས་ལ་མི་སྨད་དོ། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་ལ། །གསང་བ་ཉིད་ནི་བསྟན་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་ཕུང་པོར་སྨད་མི་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་སུན་མི་དབྱུང་། །གདུག་ལ་བྱམས་པ་རྟག་ཏུ་སྤོང་། །ཆོས་ལ་ཚད་བཟུང་མི་བྱའོ། །དད་ལྡན་སེམས་ཅན་བསླུ་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྟེན་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་རྣམས། །སྐྱོན་གྱི་ཉེས་པ་མི་བརྗོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་སློང་མོས་མི་རྒྱུ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་གསང་སྔགས་བཟླས། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་བསྟེན། །གལ་ཏེ་བླ་མ་སྨོད་དེ་བཞིན། །དམ་ཚིག་བག་མེད་པར་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་བྲིས་ལ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་སྡིག་པ་བཤགས། །དེང་ཁྱོད་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །གང་ཕྱིར་འདི་ལ་ལེགས་པར་གནས། །དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་དང་མཉམ་པར། །གནས་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་བཅས་པས། །ཀུན་གྱིས་ཚེ་ལྡན་དེ་དབང་བསྐུར། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་སྲིད་བདག་པོར་བརྟན་པ་ཡིན། །དེ་རིང་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་ཞུགས་སོ། །དེ་རིང་ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ལྟར་ཡིད་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་སྟེར་བསྟེན་པར་གྱིས། །དེ་རིང་འགྲོ་ལ་བདེ་མྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །མཚུངས་པའི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཁྱོད་རྣམས་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད་དེ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་བསྲུང་མཚམས་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་བའི། །གསུང་ནི་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱི། །ཞེས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླང་ངོ་། །འབྱོར་ན་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱ་ཞིང་། ཡོན་ཕུལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ལ་སླར་ཡང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་ནང་གིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་སྟེ་བཟོད་པར་གསོལ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡུལ་ཚོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ། དེ་ནས་ལྷ་ཡིས་ང་རྒྱལ་བརྟན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་དབང་ལྡན་གྱི་རྩིག་པ་དང་པོར་བཤིག་ཅིང
Chinese
心啊，任何时候都一定不要舍弃，菩提心也不要抛弃，不要诽谤自己和他人的正法。对于尚未成熟的众生，不要展示秘密。不要诽谤自身，不要否定诸法的自性。永远断绝对恶人的慈爱，不要对正法进行衡量。不要欺骗具有信心的众生，要恒常依止誓言。对于智慧本性的女性们，不要说她们的过失。不要以瑜伽乞讨为生，也不要舍弃瑜伽。恒常不断地念诵密咒，恒常依止誓言等。如果诽谤上师，或者不谨慎守护誓言，那时一定要绘制坛城，向诸位善逝忏悔罪过。如今你与生俱来的果报，因此好好安住于此。与誓言天神们同在，毫无疑问将会安住。具有佛陀金刚之眼的诸位，都为这位有福之人灌顶。三界的大国王，是稳固的王位之主。今天彻底战胜了魔军，进入了殊胜的城市。今天你就是佛陀，获得这个果位毫无疑问。像这样，让心成为最胜和金刚之性，依止自己不尽的誓言，赐予安乐。今天，你们将迅速获得安乐，如同金刚萨埵一般，成为永恒。说完这些，解释其含义，打破誓言和戒律的界限。之后，弟子们按照上师的教导，说：“我将如是行持。”并发誓守护誓言和戒律。如果条件允许，也可以进行火供，供养，按照仪轨进行会供轮，然后再次从内外供养和赞颂坛城，祈祷所 желаемого. 用百字明补缺，祈求宽恕。 嗡，您成办一切众生的利益。 像这样，迎请灰尘坛城的智慧尊降临，将誓言尊融入自身。 然后，以坚定的天神慢，说一切法无生，一切法无实有。 并用金刚杵摧毁第一个有力的墙壁。
English
Mind, never ever abandon it. Do not forsake the mind of enlightenment. Do not slander the Dharma of oneself and others. To beings who are not yet fully ripened, do not reveal secrets. Do not slander oneself. Do not refute the essence of all phenomena. Always abandon love for the wicked. Do not measure the Dharma. Do not deceive beings with faith. Always rely on vows. To women who are the nature of wisdom, do not speak of their faults. Do not wander around begging as a yogi, and do not abandon yoga. Always continuously recite secret mantras. Always rely on vows and so on. If you slander the lama, or if you are careless with your vows, then you must draw a mandala and confess your sins to the Sugatas. Today, you are with the fruit of your birth, therefore abide well in this. There is no doubt that you will abide together with the vow deities. May all those with the Buddha's vajra eyes empower this fortunate one. The great king of the three realms is the stable owner of the kingdom. Today, you have completely conquered the maras and entered the supreme city. Today, you are the Buddha, there is no doubt that you have attained this. In this way, make your mind supreme and of the nature of vajra. Rely on your own inexhaustible vows, giving bliss. Today, you will quickly attain bliss, like Vajrasattva, you will become eternal. After saying this, explain the meaning, and break the boundaries of vows and precepts. Then, the chief of the disciples, according to the guru's instructions, says, "I will do as you say." And vows to protect the vows and precepts. If possible, a fire puja should also be performed. Offerings should be made, and the tsok wheel should be performed according to the ritual, and then again offer and praise the mandala from the inside and outside, and pray for the desired purpose. Complete the deficiencies with the hundred-syllable mantra and ask for forgiveness. Om, you accomplish all the benefits of sentient beings. Like this, invite the wisdom beings of the dust mandala to depart, and gather the samaya beings into oneself. Then, with the firm pride of the deity, saying that all dharmas are unborn, all dharmas are without substance. And with the vajra tip, destroy the first powerful wall.
Tibetan
་ལྷའི་མཚན་མ་རྣམས་ཤར་ནས་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ལ། དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡོད་ན་ཅུང་ཟད་སྦྱིན། ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ་དོར་ནས་སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་དང་། སྐམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕུར་བུ་ཕྱུང་ལ། ཕུར་ཁུང་འོ་མས་ཀྱང་བཀང་། ཐིག་རྗེས་དབྱི་བ་སོགས་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱས་ལ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ།། །།ད་ནི་དེ་དག་གི་ངེས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྟོག་པ་བདུན་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ། རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པའི་མན་ངག བླ་མ་མལ་ལོཙྪ་བ་ནས་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་བཟང་པོ་འདི་ནི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་བདུན་གྱི་ཊཱི་ཀར་བཀོད་པ་འདི་ཡིན་པས་སྒྲུབ་ཐབས་ཊཱི་ཀ་ལས་རྫོགས་པར་ཐོན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཊཱི་ཀར་འབྱུང་ཞིང་། ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་ཁ་འཕངས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ནི་གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན་གྱིས་མཛད་པའི་དགྲ་ནག་གི་དཀྱིལ་ཆོག་འདི་ཡིན་ལ། འདི་དང་དེས་མཛད་པའི་གཤེད་དམར་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ཁྱད་ཆོས་དང་། འགྱུར་ཅུང་ཟད་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་ཆོ་གའི་འགྲོས་ཁྱད་པར་མི་སྣང་ལ། བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་རྗེས་མཛད་པའི་གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་མཆོག་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ནས་འདོར་ལེན་མཛད་པས་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་སོ། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ནི་ཊཱི་ཀར། དེ་ཡང་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྙེན་པ་བསྟན་ཏེ། འོག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད་ནས། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའབུམ་དུ་བསྐྱལ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་དང་། ཡི་གེ་བདུན་པ་ཡང་སྟོང་སྟོང་ཙམ་བཟླའོ་ཞེས་གསུངས་ལ། སའི་ཆོ་ག་དང་། ལྷ་སྟ་གོན་ལ་ཊཱི་ཀར་དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ། སའི་ཆོ་ག་དང་། སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དབུས་དང་དགུར། ཞལ་གྱི་གྲངས་དང་མཐུན་པར་ཡ་མ་རཱ་ཛ་བརྗོད་ཅིང་། ཐིག་ལེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད། མཆོད་བསྟོད་སྙན་གསན་དབབ་པ་སོགས་འདྲ་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་། གཞན་རྣམས་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་དུ་བྱ་དགོས་པ་ལས། ས་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེག་ནས། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་ཕབ་ནས་གསལ་གདབ་པ་ནི་འདི་ལ་མི་རུང་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཕྱག་མཚན་དང་རོ་ལངས་བརྒྱད་བསྒོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བསྡུ་བའི་ལུག
Chinese
诸神的标志从东方开始逐渐收摄，如果有人需要，可以稍微布施。剩余的颜料全部收集起来，丢入流入大海的河流中，然后用之前所说的咒语和干燥的手印拔出橛子，橛子孔也用牛奶填满。擦去墨迹等，使仪轨的痕迹不显现，然后祈愿和祝福。 现在将要讲述这些的确定之义。在这部《第七分别续》中，至尊那若巴的口诀，从喇嘛玛洛匝瓦传给萨迦派大祖师的这个优良传统，是喇嘛本人在《第七分别》的注释中所记载的，因此可以从《修法注释》中完整获得。不共的坛城仪轨都出现在注释中，共同的仪轨则被归入黑坛城的仪轨中。 其中，黑坛城的仪轨是成就者吉祥持所著的黑敌坛城仪轨。这个仪轨和其所著的红阎摩敌坛城仪轨，除了各自坛城的特点和稍微的改变之外，仪轨的流程没有明显的差别。上师的实践也是在此之后所作的红阎摩敌五尊坛城仪轨的基础上进行取舍，因此这里也同样如此书写。 其中，之前的念诵，在注释中，从“也就是马头瑜伽士”到“之间”显示了念诵，如下面的修法方法一样生起本尊后，念诵ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः ष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥，啥）十万遍。在座间休息时，也念诵三十二字母和七字母各一千遍，如此说道。 关于地基仪轨和神像准备，在注释中说：“从那以后，在进入坛城事业的时候，地基仪轨和准备的时候，在八方和中央第九处，念诵与面数相同的阎摩罗阇，放置九个墨点和花朵的组合，供养赞颂，迎请降临等相同”，除此之外没有多说。但是，其他的都必须按照坛城仪轨进行。在进行地基仪轨的时候，将自生坛城升到空中，在神像准备的时候，降下来并使其清晰显现，这在这里是不允许的，因为在自生的时候，没有观想手印和八具尸体的缘故。那么，收摄的方法是？
English
The signs of the deities are gradually withdrawn from the east. If anyone needs them, give them a little. Gather all the remaining colors and discard them into the river that flows into the ocean. Then, with the previously mentioned mantra and dry hand seals, pull out the peg. Fill the peg hole with milk as well. Erase the ink marks and so on, so that the traces of the ritual are not visible. Then, make prayers and blessings. Now, I will explain the definitive meaning of these. In this Seventh Division Tantra, the oral instructions of the venerable Naropa, this excellent tradition passed down from Lama Mal Lotsawa to the great Sakya master, is recorded by the Lama himself in the commentary on the Seventh Division. Therefore, it can be fully obtained from the Sadhana Commentary. The uncommon mandala rituals appear in the commentary, and the common rituals are assigned to the black mandala ritual. Among them, the black mandala ritual is the Black Enemy mandala ritual composed by the accomplished Palden. This ritual and the Red Yamari mandala ritual composed by him, apart from the characteristics of each mandala and slight changes, there is no obvious difference in the flow of the ritual. The Lama's practice is also based on the Red Yamari Five Deity mandala ritual performed after this, making selections and omissions. Therefore, it is written here in the same way. Among them, the preliminary recitation is shown in the commentary from "that is, the buffalo-headed yogi" to "between." After generating the deity according to the following method of practice, recite ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः ष्टीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ ṣṭīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih, Shti) one hundred thousand times. During the session breaks, also recite the thirty-two letters and the seven letters each one thousand times, it is said. Regarding the ground ritual and the preparation of the deity statue, the commentary says: "From then on, when entering the mandala activity, during the ground ritual and the preparation, in the eight directions and the ninth in the center, recite Yamaraja equal to the number of faces, place nine combinations of ink dots and flowers, make offerings, praises, and invite the descent, etc. are the same." Apart from this, nothing more is said. However, all others must be performed according to the mandala ritual. When performing the ground ritual, raising the self-generation mandala into the sky, and when preparing the deity statue, lowering it and making it clearly visible, is not allowed here, because there is no visualization of hand seals and eight corpses during self-generation. So, what is the method of withdrawal?