Tibetan
་བས་བྱས་ནས་ཀུན་སྙིང་ལ་ཁ་འཕངས་པ་འདོད་འཇོའི་བ་བྱ་བ་དང་། འབྲུ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ་མཆན་དཀྱུས་སུ་བཅུག་པ་ཅིག་དང་། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་བྱས་པའི་དྲིས་ལན་རྒོལ་བ་མིག་ཚར་བྱ་བ་དང་བརྒྱད་དོ། །འོ་ན་བཤད་སྲོལ་གང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྙམ་ན། རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་ཟླ་བའི་སློབ་མ་རྒྱལ་བུ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་། པྲཛྙཱསིདྡྷི་དང་། རབ་འབྱོར་བསྐྱངས་དང་བཞི་ཡིན་ལ་ཁ་ཅིག་སྭསྟི་ཕ་ལ་དང་བཞི་ཡིན་གྱི་རབ་འབྱོར་བསྐྱངས་ཀུན་སྙིང་གི་སློབ་བརྒྱུད་ཡིན་ཞེས་ཟེར། ཁ་ཅིག་དེ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་གྱི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དང་བཞི་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཞི་ཆར་གྱི་སློབ་མ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་སྟེ། འདི་ཉིད་འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེ་ཨཱ་མིང་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གཅེས་འཛིན་བྱེད། །བློ་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བསྟོད་པ་ལས་ཀྱང་། སྒྲོལ་མ་དཀར་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་འགྲེལ་བཤད་མཛད། །ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི། །བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ནས་པྲཛྙཱ་ཝ་ལ་ཏི། པྲཛྙཱ་བོདྡྷི། མུ་ཏིག་ཀ་ཀོ་ཤ། དྷརྨཱ་ཕ་ལ་རྣམས་ལས་རིམ་པ་བཞིན་བརྒྱུད་དེ། དྷརྨཱ་ཕ་ལའི་སློབ་མ་ནི། རྗེ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་དང་། ལོ་ཙྪ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བུདྡྷ་གུ་ཧྱ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཞིག་གིས། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དང་། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་དང་། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་དང་ལྔའི་དབང་དང་གདམས་པ་རྣམས་འཇམ་དཔལ་ལས་དངོས་སུ་ཐོས་ནས། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལས་རིམ་པ་བཞིན་བརྒྱུད་དེ། སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཤླཽ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་མཛད། ཡང་སྔར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དེ་དང་མིང་མཚུངས་པའི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་ན་དོན་ལ་མཁས་པ་སངས་རྒྱས་གསང་བ། ཚིག་ལ་ཁས་པ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན། ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་ལ་མཁས་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་མཁས་པའི་མི་གསུམ་དུ་གྲགས་སོ་ཞེས་བཞེད་དོ། །ཡང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་མཆེད་གྲོགས་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དེས། དཔལ་སྦས་བཟང་པོ་ལ་བཤད། དེས་བྲམ་ཟེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་བཤད། དེས་ན་ལེནྟྲའི་ནུབ་སྒོ་བ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས་ལ་བཤད། དེས་བྲམ་ཟེ་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨ་ཀ་ར་དང་། ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་གསུམ་ལ་བཤད། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་ཆེན་ལ་བཤད་དོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་དང་། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ལ་བཤད། དེ་ལ་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་གསང་མཚན་ཡིན་ལ། མཚན་དངོས་ནི་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པས་ནོར་བུ་གླིང་པ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། མུ་སྟེགས་ཀྱིས་གསོད་པར་བརྩམས་པའི་ཚེ། འཇམ་དཔལ་དུ་སྤྲུལ་ནས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པའི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། ཐུགས་རྗེས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པས་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ། །སློབ་དཔོན་དེས་སཱུརྻ་སིང་ཧ། དེས་དྷརྨཱ་བཛྲ་དང་མུ་དྲྭ་སིདྡྷི། དེས་དེ་ཝ་ཤ་ར་ལ་བཤད། དེ་ལ་ཤཱིནྟི་གརྦྷ་དང་། སྨྲཱྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་སྟེ་སློབ་མ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ལས་བོད་དུ་ཇི་ལྟར་བརྒྱུད་ན། ལོ་ཙྪ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ཁ་ཆེར་ལན་གསུམ་དུ་བྱོན་པའི་དང་པོ་ལ། ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ་ཙནྡྲ་ཧ་རི་ལ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་ཞུས། ཕྱིས་ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་ཝརྨ་ལ། གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞུས་ནས་དེ་དག་གི་བཤད་བཀའ་ཡང་གསན་ཅིང་། འགའ་ཞིག་བསྒྱུར། ལན་གཉིས་པ་ལ་པཎྜི་ཏ་པདྨ་ཀ་ར་ཝརྨ་དང་། པྲཛྙཱ་ཀ་ར་ཝརྨ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཡོ་གའི་གཞུང་འགྲེལ་འགའ་ཞིག་བསྒྱུར། དཔལ་མཆོག་གི་ཕྲེང་ཆད་གསོ་བས། དུམ་བུ་དང་པོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་གཉིས་ཀ་དག་པར་བཅོས། དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལོ་ཆེན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ནི། ཤྲདྡྷ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཡོ་གའི་སྐོར་འཛིན་པས་ཕྱག་ལེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་ལུགས་ལ་བྱེད་ཀྱང་དེ་ཉིད་སྣང་བ་མ་འགྱུར་བས། བཤད་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་གྱི་སྟེང་ནས་མཛད་པས་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆས་སུ་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་བདག་འཇུག་ལ་བུམ་པ་འཆའ། རྣམ་སྣང་ལ་མི་བཞི་རྒྱབ་སྤྲོད་ལྟ་བུ་བྱེད་པ་སོགས་བཤད་པ་དང་། ལག་ལེན་ཡང་མི་མཐུན་ཅིང་། བོན་པོ་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་དབྱངས
Chinese
由某某所作，抛向一切心髓的名为《如意牛》的著作，以及名为《字句释》的著作被收入注释之中，还有玛仁钦大师所作的答辩论敌之作名为《眼刺》等共八部。那么应当追随哪一种说法呢？是国王饶赛达哇（རབ་གསལ་ཟླ་བ།）的弟子，王子罗睺罗贤（སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ།）和，智金刚（ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ།）和，般若悉地（པྲཛྙཱསིདྡྷི།）和，饶觉坚（རབ་འབྱོར་བསྐྱངས།）这四位，有些人说是斯瓦斯谛帕拉这四位，说饶觉坚是一切心髓的传承弟子。有些人说那两位都不是，而是日藏（ཉི་མའི་སྙིང་པོ།）等四位。这四位的弟子都是庆喜藏（ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།），这位在《文殊根本续》中被授记说：“名为阿的大士夫，珍爱护持能仁教，具慧功德众敬仰。”在八十四成就者的赞颂中也说：“度母白度加持身，瑜伽续部作解释，名为庆喜藏上师，我于彼前敬顶礼。”如是赞颂的功德等是不可思议的。此后由般若瓦拉提，般若菩提，牟帝迦迦科夏，达玛帕拉依次传承。达玛帕拉的弟子是，尊者迪邦嘎拉和，译师仁钦桑布。又有些人说，大阿阇黎佛密（བུདྡྷ་གུ་ཧྱ།）是一位获得成就的阿阇黎，他从文殊菩萨那里直接听闻了《彼续摄略》和，《金刚顶》和，《吉祥最上初续》和，《净除恶趣续》和，《总摄一切分别续》这五部的灌顶和诀窍，然后从无肢金刚等依次传承下来。阿阇黎释迦智友（ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན།）对《彼续摄略》作了广释，著有十二万颂的《憍萨罗庄严》。还有一位与之前的成就者阿阇黎同名的阿阇黎佛陀古赫亚（སངས་རྒྱས་གསང་བ།）对《彼续摄略》作了解释。这样说来，精通意义的是佛密，精通词句的是释迦智友，词句和意义都精通的是庆喜藏，被认为是精通瑜伽续的三人。还有人认为庆喜藏的兄弟…
English
The work called "Wish-Fulfilling Cow," which was thrown to all heart essences by so-and-so, and the work called "Word Commentary," which was included in the annotations, and the answer to the opponent's argument made by Master Ma Rinchen, called "Eye Thorn," etc., are eight in total. So, which tradition should we follow? The disciples of King Rabsel Dawa are Prince Rahula Bhadra, Yeshe Dorje, Prajnasiddhi, and Rabjor Kyang, these four. Some say that Swasti Pala is the fourth, saying that Rabjor Kyang is a lineage disciple of all heart essences. Some say that neither of those two are, but rather Nyi Mai Nyingpo and the four. The disciples of all four of them are Kunga Nyingpo. This one is prophesied in the Manjushri Root Tantra: "The great being named A, cherishes and upholds the teachings of the Sugata, the intelligent one is revered by all for his qualities." In the praise of the eighty-four siddhas, it is also said: "Tara White Tara blesses the body, explains the Yoga Tantra, the lama named Kunga Nyingpo, I prostrate before him." Such praised qualities and so on are inconceivable. Then, it was transmitted in sequence from Prajna Walati, Prajna Bodhi, Mutika Kakosha, and Dharma Pala. The disciples of Dharma Pala are Je Dipamkara and the translator Rinchen Zangpo. Also, some say that the great Acharya Buddha Guhya, a master who attained accomplishment, directly heard the empowerments and instructions of the five tantras, namely, "The Condensed Version of That Tantra," "Vajra Peak," "Glorious Supreme First Tantra," "Purifying the Evil Destinies Tantra," and "The Condensed Version of All Thoughts," from Manjushri, and then transmitted them in sequence from Limb-less Vajra and so on. Acharya Shakya Shenyen made a vast explanation of the condensed version of that tantra, called "The Ornament of Kosala," which is twelve thousand shlokas. Also, an Acharya Buddha Guhya, with the same name as the previous accomplished Acharya, made a commentary on the condensed version of that tantra. Thus, Buddha Guhya is skilled in meaning, Shakya Shenyen is skilled in words, and Kunga Nyingpo is skilled in both words and meaning, and they are considered to be the three who are skilled in the Yoga Tantra. Others think that Kunga Nyingpo's brother...
Chinese
名叫佐·学巴·蒋贝扎巴的导师，获得了文殊的成就，具备五种高大之功德，他向巴·贝桑波讲述。他向婆罗门耶谢多杰讲述。他向那烂陀寺西门守护者谢饶炯内洛哲讲述。他向婆罗门巴德贝多杰、莲花嘎惹和希达嘎惹三人讲述。后二人向洛钦讲述。另外，名叫蒋贝协聂的导师，向桑结耶谢夏和杰贝多杰二人讲述。其中，杰贝多杰是秘密名，真实的名字是具吉祥菩提胜妙缘分，据说在仁波切林修行并获得成就，因此也被称为诺布林巴。当外道试图杀害他时，他化现为文殊，示现各种形象，因此也被称为杂色身。由于慈悲利益他人，因此也被称为如日般的导师。那位导师向苏利耶僧哈讲述。他向达玛巴扎和穆扎悉地讲述。他向德瓦夏惹讲述。他有寂藏和智贤两位弟子。这些是如何在藏地传承的呢？译师仁钦桑波曾三次前往克什米尔，第一次，在克什米尔的堪布旃扎哈日处进入世间显现之坛城，请求灌顶。后来，向希达嘎惹瓦玛请求古桑堆·蒋多和不动明王二者，以及金刚界坛城的灌顶，并听闻了这些的讲解和教诲，也翻译了一些。第二次，拜访了班智达莲花嘎惹瓦玛和般若嘎惹瓦玛二人，翻译了一些瑜伽的论著和注释。为了弥补吉祥胜乐轮的断裂，将第一品的续和注释都做了修正。在那之前的洛钦的弟子们，由于持有从希达传承下来的瑜伽部分，因此修行都按照根嘎宁波的规矩来做，但是那个显现并没有改变，因此在科萨拉庄严的讲解之上进行，所以在修持的时候进入轮王之装束。心间的本尊融入时手持宝瓶。对于毗卢佛，做四人背靠背的样子等等讲解，修行也不相同。为了调伏苯教徒而歌唱。
English
The teacher named Zog Slob Dpon Jamyang Drakpa, who attained the accomplishment of Manjushri and possessed the five qualities of greatness, taught it to Pal Bebangpo. He taught it to the Brahmin Yeshe Dorje. He taught it to Sherab Jungne Lodro, the western gatekeeper of Nalendra. He taught it to the Brahmin Bazhe Dorje, Padma Kara, and Shraddha Kara, three people. The latter two taught it to Lochen. Also, the teacher named Jamyang Shenyen taught it to Sangye Yeshe Zhab and Gegpai Dorje, two people. Among them, Gegpai Dorje is the secret name, and the real name is said to be "endowed with the auspicious Bodhi supreme fortune," and he practiced in Rinchen Ling and attained accomplishment, so he is also called Norbu Lingpa. When the heretics tried to kill him, he transformed into Manjushri and showed various forms, so he is also called Natsok Zugchen (Various Forms). Because of his compassion in benefiting others, he is also called the teacher like the sun. That teacher taught it to Surya Singha. He taught it to Dharma Vajra and Mudra Siddhi. He taught it to Deva Shara. He had two disciples, Shanti Garbha and Smriti Jnana. How were these transmitted to Tibet? The translator Rinchen Zangpo went to Kashmir three times. The first time, he entered the mandala of the World Manifestation at the Kashmiri Khenpo Chandra Hari and requested initiation. Later, he requested the initiation of Guhyasamaja Manjuvajra and Akshobhya, and the Vajradhatu mandala from Shraddha Kara Varma, and also listened to their explanations and teachings, and translated some of them. The second time, he consulted with the Panditas Padma Kara Varma and Prajna Kara Varma and translated some Yoga treatises and commentaries. In order to restore the broken chain of Shri Chakrasamvara, both the tantra and commentary of the first chapter were corrected. The students of Lochen before that, because they held the Yoga section transmitted from Shraddha, practiced according to the Kunga Nyingpo's system, but that appearance did not change, so they lectured on the Kosala Ornament, so during the recitation, they entered the attire of the Chakravartin. When the deity is integrated into the heart, a vase is held. For Vairochana, the explanation is given that four people are back-to-back, and the practice is also different. Singing to subdue the Bonpos.