Tibetan
་ལ་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ནི། ལྷ་གནས་དང་པོ་འོག་མིན། གཉིས་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ། གསུམ་པ་བཀའ་བསྡུ་བའི་གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་དང་གསུམ་དུ་གྲགས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་སྙིང་གིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ཡོད་པར་གྲགས་ཀྱང་བོད་དུ་མ་འགྱུར་ཞིང་། ཀ་མ་དྷེ་ནུས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ནི་བོད་དུ་འགྱུར་ཡང་བླ་མེད་དུ་འགྲེལ་པའི་ལུགས་སོ། །བོད་དུ་རྒྱུད་འདི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་དུས་སུ་པཎྜི་ཏ་ཞི་བ་སྙིང་པོ་དང་། ལོ་ཙྪ་བ་སད་མི་མི་བདུན་གྱི་དུས་སུ་འགྱུར་ནས། ཕྱིས་རལ་པ་ཅན་གྱི་དུས་སུ་ཨཱ་ཙརྻ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་བཅོས་པ་ལས། དུས་ཕྱིས་ལོཙྪ་བ་གཞན་གྱིས་བཅོས་པ་ནི་མེད་དོ། །འདི་ལ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྐབས་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡོད་ཀྱང་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཀྱིས། སྔགས་པས་མངོན་སྤྱོད་བྱས་སུ་དོགས་ནས་མ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྔ་མ་དག་འཆད་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ལོ་ཙྪ་བ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་འགྱུར་ཆད་པ་དག་འཇུག་པ་ལྟར་འདི་ལ་ཡང་འཇུག་པར་རིགས་པ་ལས་མ་བཅུག་པའི་ཕྱིར། རྒྱ་དཔེ་ཉིད་ལ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་། སྲུ་ལུང་པས་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་ནས། དེ་ནས་ཁུང་བུ་གསུམ་ལས་རྣམ་གཅིག་ནི་ཞེས་བཤད་པས། མངོན་སྤྱོད་མ་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལས་དངོས་སུ། །བསད་པ་ཡིན་པར་བཤད་མོད་ཀྱི། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་དག་བྱེད་འགྱུར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་ལས་འཇམ་པོ་དངོས་སུ་བསྟན་པས་དྲག་པོ་ཤུགས་ལས་ཤེས་པ་ལ་དགོངས་སོ་ཞེས་བཞེད་པ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བཤད་པར་སྣང་ཞིང་། ལུགས་སྔ་མའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་འགྲོའོ། །འདི་ལ་བོད་ན་འགྲེལ་པར་མིང་བཏགས་པ་བརྒྱད་ཙམ་སྣང་ཡང་། བོད་ཀྱིས་སྦྱར་བ་ལས། རྒྱ་གར་ནས་འགྱུར་བ་ནི་མེད་གསུང་། དེ་ཡང་གཟི་བརྗིད་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བྱས་ཆ་མེད་པ་ཅིག་དང་། མཛེས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་འཁྱིན་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་ཚུལ་ཁྱུང་གྲགས་ཀྱིས་བྱས་ནས་ཀུན་སྙིང་ལ་ཁ་འཕངས་པ་དང་། དེ་ཉིད་སྣང་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་འབྲིང་མཚམས་ཀྱི་སྤྲག་ལེ་ཆུང་བས་བྱས་ནས་ཀུན་སྙིང་ལ་ཁ་འཕངས་པ་དང་། ཟངས་དཀར་གྱིས་བྱས་པའི་འབྲུ་འབུམ་མམ། ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཁོང་རང་གིས་མཛད་པ་ཁ་བྱང་བཏབ་པ་དང་། རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་དང་། གོ་རུ་པ་ལོ་ཙྪ
Chinese
被称作三处天界之所是：第一处天界是奥明，第二处是须弥山顶，第三处是结集经藏之地杨柳城，这就是所说的三处。第三处是，据说在印度的成就者昆宁（Kun-nying）著有十二千部的注释，但未被翻译成藏文。卡玛德瓦（Kama-deva）所著的注释虽然被翻译成藏文，但那是无上瑜伽的注释方式。在藏地，这部续典是在国王赤松德赞时期，由班智达寂护和译师萨弥·弥顿（Sadmi Mi Dun）时期翻译的。后来，在热巴巾（Ralpa Chan）时期，阿阇黎仁钦秋（Rinchen Chok）用新术语进行了修订。之后，没有其他译师进行修订。其中，从“如火燃烧”的部分开始，有猛烈的火供，但以前的国王和大臣们因为担心咒师会进行恶用，所以没有翻译。就像以前的人解释的那样，至尊认为后来的译师们会将遗漏的部分补充进去，但因为没有补充，所以认为汉文版本中没有。苏隆巴（Sru Lungpa）说，从“如火燃烧”的火供部分开始，“从三个孔中取出一个”这样说，并没有说恶用。其原因也在于此：“金刚忿怒的真实事业，虽然说是杀戮，但息、增、怀、伏等，也一定会做，毫无疑问。”因为直接展示了寂静的事业，所以认为猛烈的事业是从字里行间理解的，这种观点非常了不起，可以作为早期观点的论据。在藏地，大约有八个被命名为注释的，但都是藏地人写的，据说没有从印度翻译过来的。其中，《光辉解说》据说与此无关。《美丽的装饰》是钦译师格西琼扎（Geshe Khyunjung Drak）所作，并归功于昆宁。《显现的装饰》是中等水平的扎雷琼瓦（Traley Chungwa）所作，并归功于昆宁。桑噶（Zangkar）所作的《谷物宝藏》或《无垢虚空》，是他自己写的，只是加了标题。还有荣宗曲吉桑波（Rongzom Chokyi Zangpo）所作的注释，以及果汝巴（Guru Pa）译师的
English
It is said that there are three places of heavenly abode: the first heavenly abode is Akanishta, the second is the summit of Mount Meru, and the third is the place of the sutra collection, Champaka Grove, these are the three that are said. The third is that in the land of the noble ones, the great accomplished Kun-nying is said to have composed twelve thousand commentaries, but they have not been translated into Tibetan. The commentary composed by Kama-deva was translated into Tibetan, but it is in the style of anuttarayoga. In Tibet, this tantra was translated during the time of King Trisong Detsen by the pandita Shantarakshita and the translator Sadmi Mi Dun. Later, during the time of Ralpa Chan, Acharya Rinchen Chok revised it with new terminology. After that, no other translators revised it. In this, from the section "Blazing Like Fire" onwards, there is a fierce fire offering, but the former kings and ministers did not translate it because they feared that the mantra practitioners would misuse it. As the former ones explained, Jetsun thought that the later translators would add the missing parts, but because they did not add them, he thought that it was not in the Chinese version. Sru Lungpa said that from the fire offering section of "Blazing Like Fire," it says, "One from the three holes," and does not mention misuse. The reason for this is also in the same text: "The actual activity of Vajrakrodha, although it is said to be killing, pacifying, increasing, subjugating, etc., will definitely be done, without a doubt." Because it directly shows the peaceful activity, it is thought that the fierce activity is understood from the subtext, and this view is very remarkable and can be used as an argument for the earlier view. In Tibet, there are about eight that are named as commentaries, but they are all written by Tibetans, and it is said that none have been translated from India. Among them, the "Glorious Explanation" is said to have nothing to do with this. The "Beautiful Ornament" was composed by the Khyin translator Geshe Khyunjung Drak and attributed to Kun-nying. The "Ornament of Appearance" was composed by the intermediate Traley Chungwa and attributed to Kun-nying. The "Grain Treasure" or "Immaculate Space" composed by Zangkar was written by himself and only had a title added. There is also the commentary composed by Rongzom Chokyi Zangpo, and the translator Guru Pa.