Tibetan
ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་བཅད་ནས་འདི་ནི་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ལྷ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སྦྱང་གཞི་གར་ཡོད་ས་དེ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ལྷ་གང་བསྒོམ་སྙམ་ན་འདི་ལ་ལྷག་པའི་ལྷའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། ལྷ་སོ་སོའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གཉིས་གསུངས་པ་ཤེས་དགོས་ཤིང་། མཉམ་རྗེས་གཉིས་ཆར་གྱི་སྐབས་སུ་ལམ་བྱེད་བཞིའི་སྒོ་ནས་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་སོ། །སླད་མ་ཁམས་བཟང་ཞིང་རང་དོན་ཚུལ་གནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ལ་འབད་པ་དང་། གཞན་དོན་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་སྒོ་ནས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་པ་མཛད་འཚལ་ཞིང་། རྗེ་བཙུན་མུས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གདུང་ལས་གྲུབ་པའི་གདུང་ཚྭ་གཅིག་ཕུལ་ཡོད་པ་དད་རྟེན་མཛོད། ཉིད་བླ་མ་འདི་ལ་གསུང་ངག་ཚང་བར་ཐོབ་བླ་མ་འདི་བར་དོར་ཕྱག་ཆེན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་མཛད་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་སྣང་བས་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབད་པར་མཛོད་ཅིག འབྲུག་ལོ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་རྟ་ནག་གསེར་གླིང་གི་དགོན་པར་སྦྱར་ཏེ་རྒྱལ་ཁམས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གཞོན་ནུ་བཟང་པོས་བགྱིས་སོ། །དགེའོ།། །། ༄༅། །སྔགས་འཆང་རཏྣ་ཤྲཱིའི་དྲིས་ལན་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རང་བཞིན་སྤྲོས་པའི་འཆིང་ཀུན་བྲལ། །ཟུང་འཇུག་སྣ་ཚོགས་སྐུར་སྟོན་པ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དང་། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །དཔྱོད་ལྡན་སློབ་མས་དྲིས་པའི་ལན། །ལུང་རིགས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང་། །མན་ངག་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་འཛིན་པ། །རྒྱུད་གསུམ་སྨྲ་བས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་དྲི་བ་དང་པོ་རྩ་ལྟུང་འཁྲུལ་སྤོང་ལས། བཅུ་གསུམ་པོ་དང་གཉིས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མ་གཏོགས་གཞན་གང་གི་ཡང་རྩ་བར་བཅས་པ་མེད་དོ་གསུངས་པ། བཅུ་གསུམ་པ་ཡིན་ནམ་པོ་ཡིན། དང་པོ་ལྟར་ན་གཞན་བཅུ་གཉིས་པོའང་སྡོམ་པ་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བར་གང་རུང་ལ་བཅས་པ་ལྟར་སྣང་ལ། ཕྱི་མ་ལྟར་ན་རྩ་ལྟུང་ལྔ་པ་སོགས་བྱང་སེམས་ལ་མ་བཅས་པ་ལྟར་སྣང་བས་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་པའི་ལན་ནི། བཅུ་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ཡིག་ཆ་དག་པ་རྣམས་ན་ཡོད་ཅིང་། དོན་ལ་ཡང་གནས་ཏེ། རྩ་ལྟུང་གཉིས་པ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་བའི་ཕམ་པ་བཞི། བྱང་སེམས་དང་ཐུན་མོང་བའི་ཕམ་འདྲ་བཞི་ནི་ཁྱད་གསོད་མེད་ཀྱང་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྡོམ་པ་འོག་མ་གཉིས་ལའང་རྩ་བར་བཅས་ལ། གཉིས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡན་ལག་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་ཁྱད་གསོད་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱད་པ་དང་། ལྟུང་བ་གཞན་བཅུ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མ་གཏོགས་འོག་མ་གཉིས་ལ་རྩ་བར་བཅས་པ་མེད་ཅེས་པའོ། །སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བ་ཡང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་རྩ་བར་བཅས་པ་མེད་དེ། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་སྲོལ་ཆེན་གཉིས་ནི་དབུ་མ་ལུགས་དང་། སེམས་ཙམ་ལུགས་གཉིས་ཡིན་ལ། དང་པོ་ལ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཉིད་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་བཅོ་བརྒྱད་དང་། མཚམས་མེད་ལྔ་སོ་སོར་ཕྱེ་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་སྨོན་སེམས་སྤོང་བ་མ་བགྲངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕྱི་མ་ལ་བྱང་ས་དང་། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་གསུངས་པ་ལ་ཡང་སྨོན་སེམས་སྤོང་བ་མ་བགྲངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་པས་ཀྱང་འཐད་དེ། རྩ་ལྟུང་དེ་དག་ནི་འཇུག་སྡོམ་ལ་ལྟོས་པའི་རྩ་ལྟུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་གཏོང་རྒྱུར་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ་སྙམ་ན། གཏོང་རྒྱུར་བཤད་པ་ཙམ་གྱི་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སོ་ཐར་ལ་ཡང་། བསླབ་པ་ཕུལ་དང་ཤི་འཕོས་དང་། །མཚན་གཉིས་དག་ནི་བྱུང་བ་དང་། །རྩ་བ་ཆད་དང་མཚན་འདས་ལས། །ཞེས་པ་རྣམས་གཏོང་རྒྱུར་བཤད་ཀྱང་རྩ་ལྟུང་མ་ཡིན་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལ། ཉི་ཤུ་མ་ལོན་ལ་དེར་ཤེས་གཏོང་རྒྱུར་བཤད་ཀྱང་རྩ་ལྟུང་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་བསླབ་པ་ཕུལ་བའི་རྣམ་གཞག་མ་བཤད་ཀྱང་། འདི་སོ་ཐར་གྱི་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་དང་ཆ་འདྲ་བར་སྣང་སྟེ། དང་པོར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཁས་བླངས་ནས་ཕྱིས་དེ་མི་ནུས་སྙམ་ནས་བཏང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེ་ས་པཎ་གྱིས་དབུ་མ་ལུགས་ལ་སྨོན་སེམས་མ་བཏང་ན་འཇུག་སྡོམ་གྱི་རྩ་ལྟུང་འགའ་ཞིག་བྱུང་ཡང་སྡོམ་པའི་རྩ་བ་མི་གཏོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་བཏང་ན་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་གཏོང་བར་དབུ་སེམས་གཉིས་ཀ་མཐུན་ཏེ། བྱང་སའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེའུར་སྡོམ་པ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་ལ་སྨོན་སེམས་གཏོང་བ་དང་། ཀུན་དཀྲིས་དྲག་པོས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པོ་སྤྱད་པ་གཉིས་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་གཏོང་རྒྱུ་དང་རྩ་ལྟུང་ནོར་བར་མི་བྱའོ། །དྲི་བ་གཉིས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འོག་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུན་མོང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ལ། སྲུང་འཁོར་ཐུན་མོང་བ་ལྟར་ན་ཆོས་འབྱུང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་། གཉིས་ཀ་ལྟར་ན་ཆོས་འབྱུང་། སྲུང་འཁོར་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་སོགས་ཆོད་བྱེད་ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་བས་བསྒོམ་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་པའི་ལན་ནི་ཐུན་མོང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་སོགས་མེད་པར་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་རྣམས་ལ་དེ་གཉིས་གཅིག་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་མ་ངེས་ཏེ། ཐུན་མོང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲུང་འཁོར་དང་དེའི་དབུས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཞུ་བའམ། ལྟོ་བའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་བསྐྱེད་ནས་དེའི་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པའི་ཚེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གར་ཡོད་ས་དེ་ཉིད་དུ་འོག་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ཏེ་གྲུབ་པ་ཡིན་གྱི། མ་གིའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྟོ་བའི་ནང་དུ་ཡར་ལེན་པ་ཡང་མ་ཡིན། ལྟོ་བའམ་ཆོས་འབྱུང་ཐུན་མོང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གདན་གྱི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དུ་མ་ཡོད་པ་བློ་ལ་མི་ཤོང་བ་ཡང་མི་དགོས་ཏེ། དགྲ་ནག་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ལྷའི་གདན་ལ་ཡང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་ཁྲོ་བོ་གཞན་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པའི་དོན། དབུས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ལྟོ་བར་གུར་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བསྒོམས་ནས་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཆད། དེས་ན་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་ལས་བཤད་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའམ། སྤྲུལ་པ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་དང་། དེའི་རྣམ་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་བསྐྱེད་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བློ་སྣང་ལ་བསྒོམ་པ་དང་། དེའི་དམིགས་པ་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་བློས་སློང་དང་། རས་བྲིས་དང་། རྡུལ་ཚོན་སོགས་ལ་བྲིས་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། མེ་རིས་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྟེན་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཡན་ཆད་ཀྱི་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཁོ་ན་དང་། གཉིས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པའི་བློ་སྣང་དང་། གསུམ་པ་ལ་རྡོ་ཤིང་དང་། ཚོན་སོགས་ལས་ལག་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་བཟོས་པ་ཡིན་པས་བློས་སློང་ལ་བཞེངས་ཇི་ཙམ་ཐུབ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། བློ་སྣང་ལ་སྦྱར་ག་ལ་ཉན། འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་མིང་གིས་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བར་ག་ལ་རུང་སྟེ། སྔར་གྱི་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་དཔྱད་པས་གསལ་ལོ། །དྲི་བ་གསུམ་པ་རྫོགས་རིམ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ
Chinese
您断了常执，认为这不是凡人而是天神，就在可以修习之处进行观修。如果想知道观修何神，要知道这里说了精通超胜之神的方法和精通各个神的方法这两种。在俱生和后得两种情况下，都要努力通过四种行道之门迅速获得加持。以后要心地善良，努力修习安住于自利之道的闻思修，并通过无有杂染的法布施，在一切时处使暇满人身变得有意义。供养了一块由至尊穆斯巴大师的遗骨制成的骨灰盐，请作为信物。您完整获得了这位上师的口传教诫，这位上师似乎无疑会在中阴获得大手印的殊胜成就，因此要努力修习道之根本的上师瑜伽。木龙年（不确定）十二月上弦初八，写于达纳色林寺，献给东方国土，书写者为青年贤。善哉！吉祥！ 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛呢。 嘛ན། ། ༄༅། །持明者宝祥的答复。 嗡 索 斯 谛。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！） 自性离戏论之缚，于双运示现种种身， 礼敬具德黑汝嘎尊，以及无别之上师。 具慧弟子所提之问，以教理日轮之光芒， 与诀窍蜂蜜之精华，由三续论者宣说之。 其中第一个问题是关于根堕的错谬之处： “十三者与二者之一面， 除金刚乘外，其余任何皆无根本所依，此语所说， 是指十三者还是前者？ 若如前者，则其余十二者亦似依于下二律仪之根本。 若如后者，则第五根本堕等似非依于菩提心，应如何理解？” 回答是： “十三者”一语在清净的文本中存在， 意义上也成立。 因为对于第二根本堕，与声闻乘共同的四种他胜罪， 与菩萨乘共同的四种相似他胜罪，虽无轻蔑，但成为根本堕，则下二律仪亦依于根本。 二者之一面，对于细微的支分，以轻蔑而行持，以及观
English
Having cut off your habitual clinging, thinking that this is not an ordinary person but a deity, meditate in the very place where you can practice. If you want to know which deity to meditate on, you should know that here it is said that there are two kinds: being skilled in the method of the supreme deity and being skilled in the methods of individual deities. In both the simultaneous and subsequent stages, you must strive to quickly receive blessings through the four doors of the path. In the future, may you have a good disposition and strive to practice hearing, thinking, and meditating while abiding in the way of benefiting yourself, and may you make this leisure and endowment meaningful at all times through the giving of Dharma without any distractions for the sake of others. A piece of bone ash salt made from the relics of the great Jetsun Muspa has been offered, please keep it as an object of faith. You have fully received the oral instructions of this lama, and it seems that this lama will undoubtedly manifest the supreme accomplishment of Mahamudra in the bardo, so strive to practice the guru yoga, which is the essence of the path. Written on the eighth day of the waxing moon in the twelfth month of the Wood Dragon year (uncertain) at the Tana Serling Monastery, offered to the eastern part of the kingdom, the scribe was Zhonnu Zangpo. Good! Auspicious! Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. Ma Ni. ། ༄༅། །The Answer of Mantradhara Ratna Shri. Om Svasti. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！) The nature is free from the bondage of elaboration, manifesting various forms in union, I prostrate to the glorious Heruka and the inseparable Guru. The questions asked by the intelligent disciple, with the rays of the sun of scripture and reason, and the essence of the nectar of secret instructions, will be explained by the speaker of the three tantras. The first question is about the errors of the root downfall: "The thirteen and one aspect of the two, it is said that there is no basis for anything other than the Vajrayana. Is it the thirteen or the former? If it is the former, then the other twelve also seem to be based on one of the two lower vows. If it is the latter, then the fifth root downfall and so on do not seem to be based on Bodhicitta, how should it be understood?" The answer is: The phrase "the thirteen" exists in the pure texts, and it is also valid in meaning. Because for the second root downfall, the four defeats common to the Shravakas, and the four similar defeats common to the Bodhisattvas, although there is no contempt, becoming a root downfall, the two lower vows are also based on the root. One aspect of the two, for the subtle branches, acting with contempt, and viewing
Chinese
其他的十三条根本罪，除了金刚乘之外，在上下两种乘中都没有根本。舍弃发心菩提心也没有菩萨戒的根本，因为菩萨戒的两种大传统是中观宗和唯识宗。第一种有《虚空藏经》和《金刚顶经》中说的十四条根本堕罪，从所依的角度分为十八条，如果将五无间罪分开，则变为二十二条，其中也没有计算舍弃发心。后一种有《瑜伽师地论》和《二十颂戒》中说的四条根本堕罪，其中也没有计算舍弃发心。从理智上讲也是合理的，因为这些根本堕罪是依赖于入行戒的根本堕罪。如果有人认为这与所说的舍弃菩萨戒的因相矛盾，那么仅仅说是舍弃的因并不构成根本堕罪，就像在别解脱戒中，虽然说了“还戒、死亡、二根生起、断善根、戒体消失”等是舍戒之因，但并非根本堕罪。又如比丘戒中，虽然说未满二十岁者知事是舍戒之因，但也不是根本堕罪一样。因此，虽然菩萨戒中没有阐述还戒的仪轨，但它似乎与别解脱戒的还戒相似，因为最初发誓为了众生获得佛果，后来却认为自己无法做到而舍弃了。萨迦班智达说，在中观宗中，即使没有舍弃发心，犯了一些入行戒的根本堕罪，也不会舍弃戒体的根本。因此，舍弃发心会舍弃所有的菩萨戒，中观和唯识两宗都一致。例如，《瑜伽师地论·戒品》中说，舍戒之因有舍弃发心和以极大的烦恼违犯四条根本堕罪两种。因此，不要混淆舍戒之因和根本堕罪。第二个问题是，宫殿的下层地基是各种金刚，是共同的保护轮中的各种金刚。如果按照共同的保护轮，则是法生；如果按照不共同的，也是法生；如果按照两者，也是法生。保护轮……