Tibetan
་པ་ལྔས་སྐབས་སུ་བབ་པ་དེ་ལ་ཡང་བཤད་དུ་མི་རུང་བ་རྣམས་འདིར་མི་འགོག་པར་སྟོན། དེ་ནས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བཤད་དུ་རུང་བ་རྣམས་འགོག་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྟོན། དེ་ནས་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་གཞུང་འཚམས་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དགག་པར་འོས་པ་རྣམས་འགོག་ཅིང་། མི་འོས་པ་རྣམས་བཞག་པས་ན་ཀུན་སློང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། གལ་ཏེ་ལུང་དང་། ཞེས་སོགས་བདུན་ཏེ། ལུང་རིགས་ཀྱི་གནད་ཤེས་པའི་རྗེས་འཇུག་གིས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགག་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་ནི། སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་། སོགས་སོ། །གསུམ་པ་བདག་རྐྱེན་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བཞི་སྟེ། ཐ་སྙད་མང་དུ་ཐོས་པ། མདོ་སྡེ་མང་དུ་ཐོས་པ། རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་ཐོས་པ། མན་ངག་མང་དུ་ཐོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་གིས་སྒྲ་དང་། ཞེས་སོགས་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་སྒྲ་ནི་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཡིན་ལ། དེའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཀ་ལཱ་པ་དང་། ཙཎྜ་པ་དང་། དེ་དག་གི་མིང་གི་སྒྲ་བསྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲའི་བྱིངས་བསྒྲུབ་པ་དང་། བྱེད་པའི་ཚིག་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚད་མ་ནི་དོན་གྱི་འགལ་འགྲེལ་གཅོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཡིན་ལ། དེའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་དང་། དེའི་ཚིག་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྡེ་བདུན་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡེབ་སྦྱོར་ལ་རྒྱུད་འཕེལ་དང་། སྐྱེད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་མཉམ་པ་དང་། ཕྱེད་མཉམ་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་གསུམ། ཕྱི་མ་ལ་འཕགས་པ་དང་། རོ་ལངས་དང་། ཕྱི་མོ་མཉམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་སོ་སོའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་བཅས་པ་ཐོས་སོ། །རྒྱན་ལ་སྙན་ངག་གིས་མཚན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་དང་མི་འགལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མགུལ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དང་། གཉིས་པ་ལ་སྐྱེས་རབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐོས་སོ། །མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། དེ་ལ་ཡང་འཆི་མེད་མཛོད་དང་། སྣ་ཚོགས་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འདུལ་བ་དང་ནི་ཞེས་སོགས་གཉིས་ཏེ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལས། འདུལ་བ་ལུང་དང་། སོ་སོ་ཐར་པ་དང་། མདོ་རྩ་དང་། འོད་ལྡན་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་དང་། མངོན་པ་མཛོད་དང་། ཐེག་བསྡུས། རྣམ་བཤད་རིགས་པ། ཉི་ཤུ་པ། སུམ་ཅུ་པ། ཕུང་པོ་ལྔའི་རབ་བྱེད། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་རྩ་འགྲེལ
Chinese
五种观察时机成熟，对于那些不应驳斥的，在此不加阻拦地展示。然后，用一个偈颂展示必须驳斥那些应驳斥之事的理由。然后，用三句（或三行）展示与正论相符，这样，驳斥那些应驳斥的，保留那些不应驳斥的，因此发心是清净的。第三是，如果经文和，等等七个方面。通晓经教和理证要点的追随者们，也应如理如实地进行破立。理由是，佛陀的教法和，等等。第三，无有自方偏袒的智慧有四种：听闻众多词语，听闻众多经部，听闻众多续部，听闻众多诀窍。第一是，我之声明和，等等三个方面。其中，声明是使之通达文法的论典，而其中如同顶髻之宝的是《迦拉巴》和《旃陀巴》，以及那些词语的语音辨析，以及语音的词根辨析，以及动词的词性辨析等等，是听闻了具有分支的声明论典。量论是断定意义的矛盾解释的论典，而其中如同顶髻之宝的是《量论集》，以及确定其词义的释论七部，是听闻了具有分支的。诗歌韵律有血统繁衍和，滋生两种，其中，第一种有等同、半等同和不等同三种，后者有圣者、罗浪和后母等同三种，是听闻了那些各自的分类和具备的条件。韵律方面，有诗学显示特征的和，显示不与此相违背的两种，其中，第一种有妙音天女的项链等等，第二种有本生传等等，是听闻了这些。名称的同义词是各自成为正确知识之因的名称的类别。其中，也有《不死藏》和《种种明示》等等，是听闻了这些。第二是，律藏和，等等两个方面。喀且班钦说，律藏经和，别解脱经和，根本经和，具光经和，鲜花鬘论和，俱舍论和，摄大乘论，释量论，二十颂，三十颂，五蕴论，现观庄严论本释。
English
The five occasions when it is appropriate to observe, those that should not be refuted are shown here without obstruction. Then, with one verse, the reason why those that should be refuted must be refuted is shown. Then, with three lines, it is shown to be in accordance with the main text, so that those that should be refuted are refuted, and those that should not be refuted are retained, so the motivation is pure. The third is, if the scriptures and, etc., are seven aspects. Followers who know the key points of scriptures and reasoning should also engage in refutation and establishment in accordance with the principles. The reason is, the Buddha's teachings and, etc. Third, wisdom without bias towards oneself has four aspects: hearing many terms, hearing many sutras, hearing many tantras, and hearing many instructions. The first is, my sound and, etc., are three aspects. Among them, sound is the treatise that makes grammar understandable, and like the jewel on the crown, there are Kalapa and Chandapa, and the phonetic analysis of those names, and the root analysis of sounds, and the analysis of verb tenses, etc., are hearing the treatise on sound with its branches. Valid cognition is the treatise that cuts off contradictory interpretations of meaning, and like the jewel on the crown, there is the Compendium of Valid Cognition, and the seven sections of commentary that establish its meaning, are hearing with its branches. Poetic meter has lineage propagation and, generation two types, among them, the first has equal, half-equal, and unequal three types, the latter has noble, rolang, and stepmother equal three types, are hearing those respective classifications and conditions. In terms of ornamentation, there are two types: poetry that shows characteristics and, shows not contradicting this, among them, the first has the necklace of Saraswati, etc., and the second has Jataka tales, etc., are hearing these. Synonyms of names are categories of names that become the cause of correct knowledge for each. Among them, there are also the Immortal Treasury and the Various Clarifications, etc., are hearing these. The second is, Vinaya and, etc., are two aspects. Kache Panchen said, Vinaya Sutra and, Pratimoksha Sutra and, Root Sutra and, Radiant Sutra and, Garland of Flowers Sutra and, Abhidharma-kosha and, Compendium of Mahayana, Commentary on Reasoning, Twenty Verses, Thirty Verses, Exposition of the Five Aggregates, Ornament for Clear Realization Root Commentary.
Tibetan
། ཤེར་ཕྱིན་བདུན་བརྒྱ་པ། བརྒྱད་སྟོང་དོན་བསྡུས་རྣམས་གསན་ཅིང་། ཞུ་དོན་ལས། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་མ་གཏོགས་པའི་བྱམས་ཆོས་རྩ་འགྲེལ། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་འགྲེལ་བཤད། དབུ་མ་བདེན་གཉིས་ཆེ་བ། དབུ་མ་རྒྱན། རིགས་ཚོགས་རྣམས་གསན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། དེ་དག་ཐོས་པའི་ཚུལ་རྣམ་ཐར་དུ་བཤད་ཟིན་ཅིང་། ཐོས་པ་དེ་དག་མིང་རྐྱང་ཙམ་མ་ཡིན་པར། བསམ་བྱུང་གི་རིགས་པས་དཔྱད་པས་དོན་གྱི་གནད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། སྦྲང་རྩི་འཛིན་པ་སྦྲང་རྩིའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །སྦྲང་བུ་མིན་པས་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་མ་རྙེད། །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །བཟང་པོ་མིན་པས་ཤེས་བྱའི་བཅུད་མ་རྙེད། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། བྱེ་བྲག་སྨྲ་དང་། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་དེ། གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞིའི་གདམས་ངག་བོད་དུ་འགྱུར་བ་ཕལ་ཆེ་བ་དང་། ཕ་དམ་པའི་ཞི་བྱེད་བརྒྱུད་པ་གསུམ་དང་། ཨ་རོའི་རྫོགས་ཆེན་དང་། ཨ་མ་ལབས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་གཅོད་དང་། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་སྐབས་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་ཅིག་ཅར་དུ་བསྒོམ་པ་ཇོ་བོ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་། བཀའ་གདམས་གཞུང་པ་དང་། གདམས་ངག་གི་ལུགས་གཉིས་དང་། ས་ར་ཧའི་དོ་ཧྭ་མཛོད་ཀྱི་གླུ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་པོ་སྐོར་དྲུག་དང་། གྲུབ་པ་སྡེ་བདུན་རྣམས་ཀྱང་ཐོས་སོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་སྐོར་དྲུག་ནི། མཛོད་ཀྱི་གླུ་དང་། ཏོག་རྩེ་བའི་བསམ་མི་ཁྱབ། ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་བསྡུས་པ་དང་། ཨཱརྻ་དེ་ཝའི་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་དང་། དེ་ཝ་ཙནྡྲའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དང་། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་དང་དྲུག་གོ །གྲུབ་པ་སྡེ་བདུན་ནི། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་དང་། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཐབས་ཤེས་གྲུབ་པ་དང་། པདྨ་བཛྲའི་གསང་བ་གྲུབ་པ་དང་། ཌོཾ་བྷི་ཝའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གྲུབ་པ་དང་། དཔལ་ཆེན་མོའི་གཉིས་སུ་མེད་པ་གྲུབ་པ་དང་། ཧ་རི་ཀ་པའི་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ཙི་ཏོས་མཛད་པའི་དངོས་པོ་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ་དང་བདུན་ནོ། །ཏི་ལོ་པ་དང་། ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྟོགས་པ་གླུར་བླངས་པའི་དོ་ཧྭ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པའི་དོ་ཧྭ་སེངྒེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མཻ་ཏྲི་པ་དང་། ཐ་ག་པ
Chinese
听闻了七百颂《般若波罗蜜多经》，以及《八千颂》的义类总摄。在请问方面，听闻了除了《现观庄严论》之外的弥勒五论的根本和注释、《集学论》的解释、《中观真二谛大》、《中观庄严论》、各部理聚。第三，密咒续部等一句偈颂，这些听闻的方式已经在传记中讲述完毕。这些听闻不仅仅是名字而已，而是通过思所成的道理进行分析，如实地证悟了意义的关键。正如法王自己所说：持有蜂蜜者，具蜂蜜之行仪，非蜂不能得，蜂蜜之精华。持有论藏者，具德名称幢，非贤善不能得，所知之精华。第四，有部等八句偈颂，四宗的教授在藏地翻译的大部分，以及帕当巴的息解派传承三支，阿若的佐钦，阿妈拉布的灯盏的施身法，从觉沃传下来的同时修持《现观庄严论》八品的意义，以及《入行论》的七义修心等等，噶当派的经论派和教诫派两种，以及萨ra哈的《道歌宝藏》等六种心要，还有七成就者也听闻了。其中六种心要分别是：《宝藏道歌》，多哲巴的不可思议，俱生金刚的住处总摄，阿雅德瓦的心的垢染清净，德瓦赞扎的智慧光明，圣龙树所造的四印和六印。七成就者分别是：因陀罗菩提所造的智慧成就，无肢金刚所造的方便智慧成就，莲花金刚的秘密成就，多比巴的俱生成就，大吉祥的无二成就，哈日嘎巴的秘密的如是成就，瑜伽母吉朵所造的显现事物的如是成就。还有底洛巴，黑行者的金刚觉悟所唱的道歌，瑜伽自在者毗瓦巴的名为狮子的道歌，弥勒巴和塔嘎巴。
English
Having listened to the "Seven Hundred Prajñāpāramitā" and the summarized meanings of the "Eight Thousand". Regarding inquiries, listened to the root texts and commentaries of the Maitreya's Five Treatises, except for the "Abhisamayālaṃkāra", the explanation of the "Śikṣāsamuccaya", the "Madhyamaka Satyadvyaviveka", the "Madhyamakālaṃkāra", and the collections of reasoning. Third, the verse "Secret Mantra Tantra Division" and so on, the manner of hearing these has already been explained in the biography. These hearings are not merely names, but through analyzing with reasoning arising from thought, the essence of the meaning is realized as it is. As the Dharma Lord himself said: "The one who holds honey, has the conduct of honey, but is not a bee, cannot find the essence of honey. The one who holds the Vinaya Pitaka, glorious Kunga Gyaltsen, but is not virtuous, cannot find the essence of knowledge." Fourth, the verse "Vaibhāṣika" and so on, the instructions of the four schools of tenets mostly translated into Tibetan, as well as the three lineages of Pacification from Father Dampa, the Dzogchen of Aro, the Chöd of the Lamp of Ama Laps, the simultaneous meditation on the meaning of the eight topics of the "Abhisamayālaṃkāra" transmitted from Jowo, and the seven-point mind training of the "Bodhicaryāvatāra" and so on, the Kadampa scripture school and the instruction school, and the Six Essential Cycles such as the Dohā Treasury Song of Saraha, and the Seven Accomplished Ones were also heard. Among them, the Six Essential Cycles are: the Treasury Song, the Inconceivable of Toktsewa, the Condensed Abode of the Coemergent Vajra, Āryadeva's Cleansing of the Obscurations of the Mind, Devacandra's Clear Wisdom and Knowledge, and the Four and Six Seals composed by the noble Nāgārjuna. The Seven Accomplished Ones are: the Wisdom Accomplishment composed by Indrabhūti, the Means and Wisdom Accomplishment composed by the Limbless Vajra, the Secret Accomplishment of Padmavajra, the Coemergent Accomplishment of Ḍombipa, the Non-duality Accomplishment of Great Glorious One, the Secret Suchness Accomplishment of Harikapa, and the Suchness Accomplishment of Manifesting Objects composed by the Yogini Citto, these seven. Also, the Dohā sung as a song of realization of the Vajra of Black Practitioner, Tilopa, and the Dohā called Lion of the Yogic Empowerment Virūpa, and Maitripa and Thagapa.