Tibetan
་ཅིག་སྔ་ཕྱི་ཕན་ཚུན་ལྟོས་ནས་སྡོང་བུ་སྣུམ་ལྡན་བསྲེག་པ་འཐད་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྟགས་ཀྱི་དོན་དངོས་ལ་བརྒྱད་དེ། སྐྱེ་བ་ཟབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འགག་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཤེས་བྱ་དང་། ཤེས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཟབ་པ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ལ་ཡང་རྗེས་ཐོབ་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་དང་། མཉམ་གཞག་གི་རྟོགས་པ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་དོ། །དགུ་པ་སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ཀླན་ཀ་སྤང་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་སྒྱུར་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར། ས་མཚམས་དག་པ་ས་གསུམ་ན་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་རྩ་འགྲེལ་གཉིས་ཀར་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ལས་མེད་པར་ཐལ་བའི་ཀླན་ཀ་སྤང་བ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྟན་པ་ལན་མ་ངེས་པར་ཐལ་བའི་ཀླན་ཀ་སྤང་བ། ལུང་དང་འགལ་བའི་ཀླན་ཀ་སྤང་བ། ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ཀླན་ཀ་སྤང་བ་དང་བཞིའོ། །བཅུ་པ་ཞིང་དག་པའི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད། རང་སྣང་ལ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དག་པ་རབ་འབྱམས་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་བའི་ཆེད་དུ་མ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་དག་སའི་རྣལ་འབྱོར། དབྱེ་ན་བཅུད་ཀྱི་ཞིང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། སྣོད་ཀྱི་ཞིང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། རང་སྣང་ལ་བཅུད་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དག་པ་རབ་འབྱམས་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་བའི་ཆེད་དུ་མ་དག་པའི་བཅུད་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་དག་སའི་རྣལ་འབྱོར། དེས་ཕྱི་མ་ལ་རིགས་འགྲེའོ། །ས་མཚམས་སྔ་མ་དང་འདྲ། བཅུ་གཅིག་པ་ཐབས་མཁས་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་དོན་བཅུ་པོ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་དུས་དང་དུས་མིན་པ་ཤེས་ནས་དུས་ལ་མ་བབས་ན་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ཅིང་། དུས་ལ་བབས་ན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དག་སའི་རྣལ་འབྱོར། དབྱེ་ན་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ལས་བརྒལ་བའི། མི་གནས་པར་གནས་པའི། གཞན་དོན་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འཕངས་པའི། ཐུན་མོང་མིན་པའི། མ་ཆགས་པའི། མི་དམིགས་པའི། མཚན་མ་མེད་པའི། སྨོན་པ་མེད་པའི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཀྱི། ཚད་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བཅུ། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ལས་བརྒལ་བའི་ཤེར་ཕྱིན་མངོན་དུ་བྱ་བའི་དུས་དང་དུས་མིན་པ་ཤེས་ནས་དུས་ལ་མ་བབས་པ་ན་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ཅིང་། དུས་ལ་བབས་པ་ན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དག་སའི་རྣལ་འབྱོར། དེས་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་རིགས་འགྲེ། ས་མཚམས་སྔ་མ་དང་འདྲ། ཐབས་
Chinese
就像观察一个接一个，然后烧掉一棵油腻的树一样。二是，迹象的实际意义有八个：深刻的诞生，以及同样的止灭，以及真如，所知，知者，行为，无二，以及善巧方便的深刻。这些也有后得的身语行为，以及等持的证悟两种。九是，轮回寂灭平等性的结合，有定义和消除争论两种。第一是，通过获得对无分别智慧的控制，证悟轮回寂灭平等性的菩萨瑜伽士。界限在清净的三地。第二，在根本和注释中都直接显示了，驳斥了导致无所事事的争论，等等，用“等”字表示，驳斥了导致答案不确定的争论，驳斥了与经文相违背的争论，驳斥了太过分的争论，共有四种。十是，清净佛土结合的定义。为了使一切器情显现为清净的无边，而净化不清净的器情世界的清净地的瑜伽士。分类的话，有情清净佛土的结合和器清净佛土的结合两种。第一个的定义是，为了使自显现的一切有情世界显现为清净的无边，而净化不清净的有情世界的清净地的瑜伽士。后者也类似。界限与前者相同。十一是，善巧方便结合的定义。知晓显现般若波罗蜜多十义的时间和非时，若时机未到则不显现，若时机已到则显现的清净地的瑜伽士。分类的话，有超越障碍法的，安住于不住的，为了他利而被往昔的愿望所推动的，不共的，不执著的，无所缘的，无相的，无愿的，不退转的迹象的，无量的善巧方便的结合等十种。第一个的定义是，知晓显现超越障碍法的般若波罗蜜多的时间和非时，若时机未到则不显现，若时机已到则显现的清净地的瑜伽士。后者也类似。界限与前者相同。方便
English
Just as one observes one after another and then burns a greasy tree. Secondly, there are eight actual meanings of signs: profound birth, and likewise cessation, and suchness, knowable, knower, behavior, non-duality, and profound skillful means. These also have two types of subsequent bodily and verbal behavior, and the realization of meditative equipoise. Ninth, the union of samsara and nirvana equality has two aspects: definition and refutation of objections. The first is the bodhisattva yogi who realizes the equality of samsara and nirvana through gaining control over non-conceptual wisdom. The boundary is in the three pure lands. Secondly, in both the root text and commentary, it is directly shown that refuting the objection that it leads to inactivity, etc., indicated by the word "etc.", refuting the objection that it leads to uncertain answers, refuting the objection that it contradicts the scriptures, and refuting the objection that it is too extreme, there are four types. Tenth, the definition of the union of pure lands. The yogi of the pure land who purifies the impure vessel and essence realms in order to make all vessels and essences appear as pure and infinite in one's own appearance. If classified, there are two types: the union of purifying the sentient realm and the union of purifying the vessel realm. The definition of the first is the yogi of the pure land who purifies the impure sentient realm in order to make all sentient realms of one's own appearance appear as pure and infinite. The latter is also similar. The boundary is the same as the former. Eleventh, the definition of the union of skillful means. The yogi of the pure land who knows the time and non-time of manifesting the ten meanings of the Prajnaparamita, and does not manifest them if the time has not come, and manifests them if the time has come. If classified, there are ten types: transcending obstructive dharmas, abiding in non-abiding, propelled by past aspirations for the benefit of others, uncommon, non-attachment, non-objectification, without characteristics, without aspirations, signs of non-retrogression, and immeasurable skillful means. The definition of the first is the yogi of the pure land who knows the time and non-time of manifesting the Prajnaparamita that transcends obstructive dharmas, and does not manifest it if the time has not come, and manifests it if the time has come. The latter is also similar. The boundary is the same as the former. Means
Tibetan
མཁས་དང་པོའི་སྐབས་སུ་ལྷའི་བུའི་བདུད། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད། ཕུང་པོའི་བདུད། འཆི་བདག་གི་བདུད་བཞིའི་མཚན་ཉིད་རིམ་པ་བཞིན། བདུད་གཞན་གསུམ་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་འདོད་ལྷའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་དང་། སེམས་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རང་དབང་མེད་པར་སྲོག་འགག་པར་བྱེད་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །བཅོམ་པའི་ས་མཚམས་ལ་ཐེག་དམན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་མཐོང་ལམ་ནས་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ། ལྷག་བཅས་མྱང་འདས་ཐོབ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ། ལྷག་མེད་མྱང་འདས་ཐོབ་ནས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རབ་མཐའ་ཐོབ་ནས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ། ཐེག་ཆེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ས་མཚམས་སྦྱོར་ལམ་ནས་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ། ས་དང་པོ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་། འཆི་བདག་གི་བདུད། ས་བརྒྱད་པ་ནས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ། སྦས་དོན་རབ་གསལ་ལས་སྐབས་བཞི་པའི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ།། །།ལྔ་པ་རྩེ་སྦྱོར་ལ་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། མཁྱེན་གསུམ་བསྡུས་སྒོམ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར། དེ་ལ་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སྦྱོར་ལམ་མཐོང་ལམ་སྒོམ་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་དང་གསུམ། མཚོན་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། རྟགས་ཀྱི། རྣམ་འཕེལ་གྱི། བརྟན་པའི། སེམས་ཀུན་གནས་ཀྱི། མཐོང་ལམ། སྒོམ་ལམ། བར་ཆད་མེད་པའི་རྩེ་སྦྱོར། བསལ་བྱ་ལོག་སྒྲུབ་དང་བརྒྱད། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། རྩེ་སྦྱོར་གྱི་རྟགས་བཅུ་གཉིས་གང་རུང་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར། ས་མཚམས་ཐེག་ཆེན་གྱི་དྲོད་ནས་ས་བཅུའི་རྒྱུན་མཐའི་བར་དུ་ཡོད། དེས་གཞན་རྣམས་ལ་འགྲེའོ། །དྲོད་ཀྱི་རྩེ་སྦྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད། དྲོད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་བསྡུས་སྒོམ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། རྩེ་སྦྱོར་གྱི་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་འཕེལ་ཚུལ་བཅུ་དྲུག་པོ་གང་རུང་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར། ས་མཚམས་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་ལམ་རྩེ་མོ་ནས་ས་བཅུའི་རྒྱུན་མཐའི་བར་ན་ཡོད། གསུམ་པའི་མཚན་ཉིད། རྩེ་སྦྱོར་གྱི་དོན་གཉིས་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར། ས་མཚམས་ཐེག་ཆེན་གྱི་བཟོད་པ་ནས་རྒྱུན་མཐའི་བར་ན་ཡོད། བཞི་པའི་མཚན་ཉིད། བསོད་ནམས་མང་པོས་མཚོན་ནས་བསྟན་པའི་རྩེ་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར། ས་མཚམས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་
Chinese
在第一位智者的章节中，四种魔——天子魔、烦恼魔、蕴魔、死魔的体性，依次是：属于能阻碍超出其他三种魔的善的天界欲神的种类；不能使心完全寂静的烦恼；由有情相续所摄持的色蕴；以及无有自主地断绝性命的业。就降伏的界限而言，如果从小乘的角度来说，在见道时降伏天子魔；获得有余涅槃后降伏烦恼魔；获得无余涅槃后降伏蕴魔；获得第四禅的究竟后降伏死魔。如果从大乘的角度来说，在资粮道时降伏天子魔；从第一地开始降伏烦恼魔和死魔；从第八地开始降伏蕴魔。《隐义显明》中对第四品的支分有详细的阐述。 第五，顶加行有体性和分类两种。第一是：汇集三智，成为殊胜修习的菩萨瑜伽。从本体的角度来分，有资粮道、见道、修道、顶加行三种。从所诠法的角度来分，有相加行、增上加行、坚固加行、心一境性加行、见道、修道、无间顶加行、所断邪修等八种。第一种的体性：是获得顶加行的十二种相中的任何一种的菩萨瑜伽。界限存在于大乘的暖位到十地的相续边际之间。这可以类推其他的加行。暖位的顶加行的体性：是成为暖位自性的汇集修习殊胜的菩萨瑜伽。第二种的体性：是获得顶加行的福德增上之相的十六种中的任何一种的菩萨瑜伽。界限存在于大乘的资粮道顶位到十地的相续边际之间。第三种的体性：是获得顶加行的二义坚固的菩萨瑜伽。界限存在于大乘的忍位到相续边际之间。第四种的体性：是以众多福德来象征显示的获得顶加行的等持的菩萨瑜伽。界限是大乘的法。
English
In the chapter of the first wise one, the nature of the four maras—the Mara of the Sons of Gods, the Mara of Afflictions, the Mara of Aggregates, and the Mara of Death—are, in order: belonging to the category of desire gods who obstruct the virtue that transcends the other three maras; afflictions that do not completely pacify the mind; the aggregates of form gathered by the continuum of sentient beings; and the actions that involuntarily cut off life. In terms of the boundaries of subjugation, from the perspective of the Lesser Vehicle, the Mara of the Sons of Gods is subjugated on the path of seeing; the Mara of Afflictions is subjugated after attaining Nirvana with Remainder; the Mara of Aggregates is subjugated after attaining Nirvana without Remainder; and the Mara of Death is subjugated after attaining the ultimate of the Fourth Dhyana. From the perspective of the Great Vehicle, the Mara of the Sons of Gods is subjugated on the path of accumulation; the Mara of Afflictions and the Mara of Death are subjugated from the first bhumi onwards; and the Mara of Aggregates is subjugated from the eighth bhumi onwards. The branches of the fourth chapter are explained in detail in "The Clear Elucidation of Hidden Meanings." Fifth, the Peak Practice has two aspects: nature and division. The first is: the yoga of a Bodhisattva who has perfected the collected meditation of the three wisdoms. Divided in terms of essence, there are three: the path of accumulation, the path of seeing, the path of meditation, and the peak practice. Divided in terms of the signifying dharma, there are eight: the practice of signs, the practice of increase, the practice of stability, the practice of one-pointedness of mind, the path of seeing, the path of meditation, the uninterrupted peak practice, and the wrong practices to be abandoned. The nature of the first: the yoga of a Bodhisattva who has attained any of the twelve signs of the peak practice. The boundary exists from the heat stage of the Great Vehicle to the ultimate limit of the ten bhumis. This can be inferred for the others. The nature of the peak practice of the heat stage: the yoga of a Bodhisattva who has become the essence of the heat stage, the collected meditation that has become excellent. The nature of the second: the yoga of a Bodhisattva who has attained any of the sixteen aspects of the increase of merit of the peak practice. The boundary exists from the peak of the path of accumulation of the Great Vehicle to the ultimate limit of the ten bhumis. The nature of the third: the yoga of a Bodhisattva who has attained the stability of the two meanings of the peak practice. The boundary exists from the patience stage of the Great Vehicle to the ultimate limit of the continuum. The nature of the fourth: the yoga of a Bodhisattva who has attained the samadhi of the peak practice, symbolized and shown by many merits. The boundary is the dharma of the Great Vehicle.