Tibetan
ར་བ་ལས་རྟོགས་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་མཚོན་ནུས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚན་ཉིད་དངོས་དང་། དམན་ལམ་མི་སྟོན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་དབྱེ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཡངཾ་དགཾ་སོགས་དང་། གཉིས་པ་ནི། གངཾ་གིཾས་སོགས་ཏེ། རྩ་བའི་ངག་དོན་འགོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེའིཾ་ཕྱིརཾ་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཅན། ཁྱད་མཚན་འཆད་པའི་སྐབས་འདིར་གང་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་དངོས་སུ་མི་སྟོན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། སྐབས་འདིར་དེ་ཤུགས་ཀྱིས་གོ་བ་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་བྱེད་མཚན་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཁྱདཾ་པརཾ། ཕན་དང་བདེ་དང་སྐྱོབ་པ་དང་ཞེས་སོགས་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱེད་མཚན་བཤད་པ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། ཁྱད་མཚན་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བའི་བྱེད་པ་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོག་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་། མཚོན་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཕནཾ་དང་མཾ་ཐེག་ཆེན་གྱི་གཞི་ཤེས་སྦྱོར་བས་མ་འོངས་པའི་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་བྱེད་པ་གསུམ་པོ་ཆོས་ཅན། ཐེག་ཆེན་གྱི་གཞི་ཤེས་སྦྱོར་བའི་བྱེད་མཚན་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་ཀྱིས་དབེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཞི་པོ་ཐེག་ཆེན་གྱི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བར་མཚོན་པའི་བྱེད་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཆ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མིཾ་དང་གཏནཾ་ལམཾ་ཤེས་སྦྱོར་བས་གཏན་དུ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་བྱེད་པ་བདུན་པོ་ཆོས་ཅན། ལམ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་བྱེད་མཚན་ཡིན་ཏེ། བྱ་དཀའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བདུན་པོ་ལམ་ཤེས་སྦྱོར་བར་མཚོན་པའི་བྱེད་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཆ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐཾ་དང་རྣམཾ་རྣམ་མཁྱེན་སྦྱོར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་བྱེད་པ་ཆོས་ཅན། རྣམ་མཁྱེན་སྦྱོར་བའི་བྱེད་མཚན་ཡིན་ཏེ། དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལྔ་པོ་རྣམ་མཁྱེན་སྦྱོར་བར་མཚོན་པའི་བྱེད་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཆ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། འདིཾ་དང་དེཾ་ཕན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་བཅུ་གཅིག་ཆོས་ཅན། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བའི་བྱེད་མཚན་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་མཚན་བཅུ་དྲུག་པོ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བར་མཚོན་པའི་བྱེད་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཆ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མཚན་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བྱེདཾ་པཾའི་ཉོན་མོངས་རྟགས་དང་མཚན
Chinese
因为能够通过理证的方式，来表示其卓越之处。第三（殊胜方便）分二：真实自性，以及不示现下劣道的理由。第一（真实自性）分二：差别的分类，以及卓越的方式。第一是，ཡངཾ་དགཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，第二是，གངཾ་གིཾས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，这是为了安立根本的语义。第二是，དེའིཾ་ཕྱིརཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），慈氏怙主法，在此宣说殊胜之处的场合，有不直接示现从何处超胜的道的理由，因为在此是考虑到通过暗示来理解。第三（作用之相）分二，第一是，ཁྱདཾ་པརཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），利益和安乐和救护等等，以中间的两段偈颂来说明作用之相，这有必要，因为是为了容易理解具有殊胜之相的加行的作用。第二分二：自性的分类，以及表示的方式。第一是，ཕནཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以大乘的基础智加行，成办未来利益等等的三种作用，是大乘的基础智加行的作用之相，因为远离烦恼等等的四种自性，是在大乘的基础智的加行中，表示三种作用中成办他利的部分。མིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和གཏནཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以道智加行，成办恒常利益等等的七种作用，是道智加行的作用之相，因为难行等等的七种自性，是在道智的加行中，表示三种作用中成办他利的部分。ཐཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和རྣམཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以遍智加行，示现一切法，成办近于等等的作用，是遍智加行的作用之相，因为所缘等等的五种自性，是在遍智的加行中，表示三种作用中成办他利的部分。第二是，འདིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和དེཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），利益等等的十一种作用，是大乘加行的作用之相，因为自性之相十六种，是在大乘的加行中，表示三种作用中成办他利的部分。第四（自性之相）分二，第一是，བྱེདཾ་པཾའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）烦恼的体性和相。
English
Because it can represent its excellence through the door of reasoning. The third (excellent means) has two parts: the actual definition and the reason for not showing the inferior path. The first (actual definition) has two parts: the classification of differences and the way of being excellent. The first is, Yaṃ Daṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., and the second is, Gaṃ Giṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., to establish the meaning of the root text. The second is, De'iṃ Phiriṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Loving Protector Dharma, in this occasion of explaining the special characteristics, there is a reason for not directly showing the path from which it is superior, because here it is intended to be understood implicitly. The third (action characteristic) has two parts, the first is, Khya Daṃ Paraṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), benefit, happiness, protection, etc., explaining the action characteristic with two intermediate verses, this is necessary, because it is to easily understand the action of the practice with special characteristics. The second has two parts: the classification of nature and the way of representing it. The first is, Pha Naṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the three actions of accomplishing future benefits etc. with the Great Vehicle's basis wisdom practice, are the action characteristics of the Great Vehicle's basis wisdom practice, because the four natures such as being free from afflictions, are in the Great Vehicle's basis wisdom practice, representing the part of accomplishing the benefit of others among the three actions. Miṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Gta Naṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the seven actions of accomplishing constant benefits etc. with the Path Wisdom practice, are the action characteristics of the Path Wisdom practice, because the seven natures such as being difficult to do, are in the Path Wisdom practice, representing the part of accomplishing the benefit of others among the three actions. Thaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Rna Maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the action of showing all dharmas and accomplishing nearness etc. with the Omniscient Wisdom practice, is the action characteristic of the Omniscient Wisdom practice, because the five natures such as the object, are in the Omniscient Wisdom practice, representing the part of accomplishing the benefit of others among the three actions. The second is, 'Diṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Deṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the eleven actions of benefit etc., are the action characteristics of the Great Vehicle practice, because the sixteen nature characteristics are in the Great Vehicle practice, representing the part of accomplishing the benefit of others among the three actions. The fourth (nature characteristic) has two parts, the first is, the nature and characteristics of the afflictions of Bye Daṃ Paṃi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思).