Tibetan
གཉིས་ལ་སྣང་བའི་ཚོགས་སྟུག་པོ་རབ་ཏུ་དྭངས་པ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་དང་། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་གྱུར་ནས་བསྐྱེད་ནས་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །སྣང་བའི་མཚན་མའི་དོན་ནི་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སོ། །བདུན་པ་ནི། རིམ་པ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་གྱུར་བ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་ཆུ་ལ་ཡང་གོམ་པ་དོར་ནས་འགྲོ་བ་དང་། ས་ལ་ཡང་ཆུ་ལ་འཇུག་པ་ལྟར་བྱེད་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྲེགས་པའི་མེ་འབར་ཞིང་མེ་མདག་གི་ཆར་འབེབས་པ་སོགས་དང་། རླུང་ལྟར་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བ་དང་། གཟུགས་སོགས་སྔོན་པོར་སྤྲུལ་ཞིང་མུན་པར་བྱེད་པ་དང་། སེར་པོར་སྤྲུལ་ཞིང་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། གཟུགས་དམར་པོར་སྤྲུལ་པ་དང་། དཀར་པོར་སྤྲུལ་པ་དང་། རྩིག་པ་སོགས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་བ་དང་། གཟུགས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། གཉིད་དང་རྨུགས་པ་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ཟིལ་གནོན་ལ། མདོ་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚུལ། དེའི་དོན་བཤད་པ། སྐབས་ཀྱི་དོན་ངོས་གཟུང་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མདོ་ལས། ནང་གཟུགས་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་། ཁོ་དོག་ངན་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱར་བ་གཉིས་ཏེ་བཞི་གསུངས་སོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཁོ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ། སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་བལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཟར་མའི་མེ་ཏོག་གམ་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྔོན་པོ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ། སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ། སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བའི་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། སེར་པོ་ལ་དོང་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་དང་། དམར་པོ་ལ་མཉྫུ་ཛཱི་བ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་དང་། དཀར་པོ་ལ་སྐར་མ་པ་བ་སངས་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས་སོ། །གཉིས
Chinese
二、显现之蕴聚如极清净，一切皆明，如虚空之轮，生而增长。显现之相之义乃成就之征兆。七者，次第如一而多，于虚空与水亦弃步而行，于地亦如入水，焚烧魔宫之火燃烧，降下火星之雨等，如风般迅速行走，化现形等为蓝色而黑暗，化现为黄色而转为金色，化现为红色，化现为白色，于墙壁等无碍行走，使形显明，使睡眠与昏沉远离。二、胜伏中，经中所说之方式，彼之义解释，于此时之义认定，共三。初者，经中云：内形之想，观外之小形，颜色美好与颜色丑陋者，胜伏彼等形而知，胜伏而见，如是想者，乃胜伏之生处第一。如是，内形想为外之大形，内形无想而合于外之小形与大形二者，共说四种。唯内形无想，观外之蓝色形，颜色蓝色，显现如蓝色，生出蓝色光芒等。譬如，如莲花之花，或瓦拉纳西（Varanasi）地方之绸缎丰盛，蓝色，颜色蓝色，显现如蓝色，生出蓝色光芒般，内形无想，胜伏外之蓝色形，颜色蓝色，显现如蓝色，生出蓝色光芒之形而知，胜伏而见，如是想者，乃胜伏之生处第五。如是，黄色如栋嘎之花，红色如曼殊师华（Manjusaka）之花，白色与星宿巴瓦桑合而说。二
English
Two, the collection of appearances is like being extremely pure, everything is clear, like the wheel of the sky, born and growing. The meaning of the sign of appearance is the sign of accomplishment. The seventh is, in order, becoming one and then many, abandoning steps and walking in the sky and water, and also on the ground like entering water, the fire of burning the demon's palace blazing, raining down sparks, etc., walking as fast as the wind, transforming forms etc. into blue and darkness, transforming into yellow and turning into gold, transforming into red, transforming into white, walking unimpeded through walls etc., making forms clear, and keeping sleep and drowsiness far away. Two, in overcoming, the way it is spoken of in the sutras, the explanation of its meaning, and the identification of the meaning of the occasion, there are three. The first is, in the sutras it says: With the perception of internal form, one looks at the small external forms, those with good color and those with bad color, and knows those forms by overcoming them. One sees by overcoming them. That which has become perceived in this way is the first source of overcoming. Likewise, thinking of internal form as being joined to the large external form, and thinking of internal form as non-existent and joining it to the small and large external forms, two, thus four are spoken of. Just by thinking of internal form as non-existent, one looks at the external blue form, the color blue, appearing like blue, and the arising of blue light etc. For example, like the lotus flower, or the abundant silk of the Varanasi region, blue, the color blue, appearing like blue, like the arising of blue light, thinking of internal form as non-existent, one knows the external blue form by overcoming it, the color blue, appearing like blue, the form of arising blue light, by overcoming it one sees it. Thinking in this way is the fifth source of overcoming. Likewise, yellow is like the Dongka flower, red is like the Manjusaka flower, and white is spoken of in conjunction with the star Pabasang. Two
Tibetan
་པ་ནི། ཆུང་ངུ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས། ཆེན་པོ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཟུགས། བཟང་པོ་དང་། ངན་པ་ནི་སོ་སོར་སྦྱར་རོ། །སྔོན་པོ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནི་མདོར་བསྟན། ཁ་དོག་སྔོན་པོ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནི་ལྷན་སྐྱེས་དང་། སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནི་སྦྱར་བྱུང་དང་། འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནི་གཉིས་ཀ་ལ་སྔོན་པོ་སོགས་ཀྱི་མདངས་ཡོད་པར་སྟོན་ཏོ། །མེ་ཏོག་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དཔེ། རས་ནི་སྦྱར་བྱུང་གི་དཔེ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་གསུངས་པ་ནི་ཁ་དོག་ཆེས་གསལ་བའི་དཔེའོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྒྱུར་བའོ། །ཤེས་པ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱིས་ཤེས་པའོ། །མཐོང་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་གིས་མཐོང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད། བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས། རང་ཡུལ་གྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྒྱུར་བའི་སྒོ་ནས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ནུས་པའི་ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་གོ །དེ་ལ་དབྱེ་ན་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལ། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ལ་ལྟ་བའི་ཟིལ་གནོན་གྱི་མཚན་ཉིད། བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ལ་གཟུགས་སྣང་མི་དོར་བའི་སྒོ་ནས། རང་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྒྱུར་བའི་སྒོ་ནས་ཟིལ་གྱི་གནོན་ནུས་པའི་ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་གོ །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ཆེན་པོ་ལ་ལྟ་བའི་ཟིལ་གནོན་གྱི་མཚན་ཉིད། གཞན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྣོད་ཀྱི་གཟུགས་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ལ་བལྟ་བའི་ཟིལ་གནོན་གྱི་མཚན་ཉིད། བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། རང་ལ་གཟུགས་སྣང་དོར་བའི་སྒོ་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཅེས་སོགས་དང་། གཟུགས་མེད་གཟུགས་ཆེན་པོ་ལ་བལྟ་བའི་ཟིལ་གནོན་གྱི་མཚན་ཉིད། གཞན་འདྲ་བ་ལས་རང་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྣོད་ཀྱི་གཟུགས་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཞེས་སོགས་སྦྱར་རོ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་སྔོན་པོ་ལ་བལྟ་བའི་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་ལ་བལྟ་བའི་ཟིལ་གནོན་བཞིའི་མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས། རང་ལ་གཟུགས་སྣང་དོར་བའི་སྒོ་ནས། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྒྱུ
Chinese
是这样的：小的是有情的身，大的是器世间的身，好和坏是各自配合的。蓝色等等是总的指示，颜色蓝色等等是指与生俱来的，显示如蓝色等是指组合而成的，出现蓝色光芒等等是指两者都具有蓝色等的光彩。花是与生俱来的例子，布是组合而成的例子。所说的瓦拉纳西（Vārāṇasī）的布是最鲜明的颜色的例子。制胜是指如所希望的那样进行控制。知是止的知，见是观的见。第三是制胜处的特征，依靠禅定的实有心，通过如所希望的那样控制自己的对境的一切色，能够制胜的止观双运。其中分为八种，观看有色的小色的制胜的特征，依靠禅定的实有心，通过对自己不舍弃色相的方式，如所希望的那样控制作为自己对境的有情的一切好坏之色，能够制胜的止观双运。观看有色的大色的制胜的特征，和前面一样，只是加上作为自己对境的器的一切好坏之色。观看无色的小色的制胜的特征，依靠禅定的实有心，通过对自己舍弃色相的方式，有情的一切好坏之色等等，观看无色的大色的制胜的特征，和前面一样，只是加上作为自己对境的器的一切好坏之色等等。观看无色的蓝色，黄色，红色和白色四种制胜的特征依次是，自缘依靠禅定的实有心，通过对自己舍弃色相的方式，如所希望的那样控制外面的蓝色，黄色，红色和白色等色。
English
It is like this: small is the form of sentient beings, large is the form of the container world. Good and bad are combined separately. Blue and so on are general indications. The color blue and so on refer to what is innate. Showing as blue and so on refers to what is combined. The appearance of blue light and so on indicates that both have the radiance of blue and so on. Flowers are an example of what is innate, and cloth is an example of what is combined. The cloth of Varanasi (Vārāṇasī) that is mentioned is an example of the most vivid color. To overcome means to control as desired. Knowing is the knowing of calm abiding, and seeing is the seeing of insight. The third is the characteristic of the overcoming base. Relying on the actual mind of meditation, through controlling all forms of one's own object as desired, it is the union of calm abiding and insight that is able to overcome. Among these, there are eight divisions. The characteristic of overcoming by looking at small forms with color, relying on the actual mind of meditation, through not abandoning the appearance of form to oneself, controlling all good and bad forms of sentient beings that have become one's own object as desired, it is the union of calm abiding and insight that is able to overcome. The characteristic of overcoming by looking at large forms with color, is the same as before, but adding all good and bad forms of the container that have become one's own object. The characteristic of overcoming by looking at small forms without color, relying on the actual mind of meditation, through abandoning the appearance of form to oneself, all good and bad forms of sentient beings, and so on. The characteristic of overcoming by looking at large forms without color, is the same as before, but adding all good and bad forms of the container that have become one's own object, and so on. The characteristics of the four overcoming [bases] of looking at formless blue, yellow, red, and white respectively, are: the self-condition relies on the actual mind of meditation, through abandoning the appearance of form to oneself, controlling the external blue, yellow, red, and white forms as desired.