Chinese
成为了证悟之地的佛宝是三身，法宝是各自的简择断灭，僧宝是四双八士。在《七十皈依颂》中说：“诸能仁之三身，灭尽以及八圣者。”因此，如果问圣者菩萨属于哪里呢？属于佛宝，因为凡是属于三宝中的任何一个，就不属于法和僧。因为四双八士的究竟是声闻阿罗汉，也必须向其顶礼。其中说到：“舍利弗的教证中，阿罗汉向菩萨顶礼，这些不是其他的三宝，而是想属于佛的范畴。”因此，第三，佛宝的定义。大多数藏人认为，具有八功德的究竟皈依处。八功德是，在《宝性论》中说：“非为造作任运成，非由他缘而证悟，具足智悲与能力，具二利之佛陀。”说是自利的三功德和，他利的三功德，分类的依据是自利和他利的功德二者，总共是八。依我之见，从本论的场合中实际指示的佛宝，和《现观庄严论》中所说的自性身意义相同。因此，具有二种清净的究竟法界，和智悲力功德无别的非造作之身，在此是实际指示的佛宝的定义。如果问，那和它是如何意义相同的呢？非造作是自性清净，那就是“彼等自性之体性”的意义。任运成是忽然清净，那就是“一切种清净”的意义。非由他缘而证悟，那就是仅仅由彼自生之智慧而现证。智悲力三者是无漏的智慧，那就是“何为无漏之法”的意义。以彼无别具足之理由，在《宝性论》中说“具足”，在《庄严论》中说“获得”的词。
English
The Buddha Jewel, which has become the place of enlightenment, is the three bodies, the Dharma Jewel is the individual discernment and cessation, and the Sangha Jewel is the four pairs and eight individuals. In the "Seventy Verses on Refuge," it says, "The three bodies of the Sugatas, Nirvana and the eight persons." Therefore, if asked where the noble Bodhisattvas belong, they belong to the Buddha Jewel, because whatever belongs to any of the three jewels does not belong to the Dharma and Sangha. Because the ultimate of the four pairs and eight individuals is the Hearer Arhat, one must also prostrate to them. It says, "In the teachings of Shariputra, the Arhat prostrates to the Bodhisattva, these are not other three jewels, but are considered to belong to the category of Buddha." Therefore, thirdly, the definition of the Buddha Jewel. Most Tibetans consider it to be the ultimate refuge with eight qualities. The eight qualities are, in the Uttaratantra, "Unmade and spontaneously accomplished, Not realized by other causes, Endowed with wisdom, love, and power, The Buddha who possesses two benefits." It is said that the three qualities of self-benefit and the three qualities of other-benefit, the basis of classification is the two qualities of self-benefit and other-benefit, totaling eight. In my opinion, the Buddha Jewel actually indicated in the context of this treatise, and the Svabhavikakaya spoken of in the Abhisamayalankara, have the same meaning. Therefore, the ultimate realm of two purities, and the unmade body inseparable from the qualities of wisdom, love, and power, is the definition of the Buddha Jewel actually indicated here. If asked, how is it the same meaning as that? Unmade is self-nature purity, which is the meaning of "Those are of the nature of self-nature." Spontaneously accomplished is adventitious purity, which is the meaning of "all kinds of purity." Not realized by other causes is just that it is manifested by its own innate wisdom. The three, wisdom, love, and power, are uncontaminated wisdom, which is the meaning of "What are the uncontaminated dharmas?" Because of the reason that they are inseparably possessed, the Uttaratantra says "possessed," and the Ornament says the word "obtained."
Tibetan
ས་བསྟན་ནོ། །མདོར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགོག་ལམ་དབྱེར་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཏུ་གཞག་ཅིང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་སློབ་ལམ་དུ་འགོག་ལམ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཏུ་གཞག་པ་ནི། དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་མ་གྱུར་པའི་གནད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཁ་ཅིག བསམ་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་འགོག་ལམ་གང་རུང་གིས་བསྡུས་པའི་ཟག་མེད་རྣམ་བྱང་གི་བདེན་པ་ཞེ་ན། བྱང་འཕགས་ཀྱི་འགོག་བདེན་ཆོས་ཅན། མཚན་ཉིད་དེར་ཐལ། མཚོན་བྱ་དེའི་ཕྱིར། འདོད་མི་ནུས་ཏེ། དག་གསལ་གཉེན་པོ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སློབ་པའི་འགོག་བདེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག འགོག་ལམ་གང་རུང་གིས་བསྡུས་པའི་ཟག་མེད་རྣམ་བྱང་གི་བདེན་པ་ཞེ་ན། རྣམ་མཁྱེན་ཆོས་ཅན། མཚོན་བྱ་དེར་ཐལ། མཚན་ཉིད་དེའི་ཕྱིར། འདོད་ན། དེ་ཆོས་ཅན། སྐབས་འདིར་བསྟན་གྱི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་མིན་པར་ཐལ། མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འགོག་བདེན་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལམ་བདེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་ལུགས་ནི། འགོག་ལམ་གང་རུང་གིས་བསྡུས་པའི་བྱང་འཕགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཟག་མེད་རྣམ་བྱང་གི་བདེན་པ་སྟེ། རྒྱུད་བླར། བསམ་མེད་གཉིས་མེད་རྟོག་མེད་པ། །དག་གསལ་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱིས། །གང་ཞིག་གང་གིས་ཆགས་བྲལ་བ། །བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ཆོས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་རྟོག་གེའི་བློས་མུ་བཞིར་རྟོག་པར་མི་ནུས་པས་ན། བསམ་དུ་མེད་པ་དང་། ལས་ཉོན་གཉིས་མེད་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་ཚུལ་བཞིན་མིན་པའི་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་སྟེ་འགོག་བདེན་གྱི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ། ཡུལ་གྱི་གནས་ཚུལ་གསལ་བ། སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད་པ་སྟེ་ལམ་བདེན་གྱི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་དབྱེ་གཞི་འགོག་ལམ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གིས་མཚན་ཉིད། རིག་གྲོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པ་སྟེ། རྒྱུད་བླར། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ནང་གི་ནི། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དག་པའི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །བླ་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཉིད། །ཅེས་སོ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ནི། ཇི་ལྟ་བ་རིག་པ། ཇི་སྙེད་པ་རིག་པ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་སྟེ། རིག་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་། ཆགས་པའི་སྒྲིབ་པ། ཐོགས་པའི་སྒྲིབ་པ། དམན་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བ་སྟེ། གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་། དབྱེ་གཞི་རིག་གྲོལ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར། ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཏུ་མི་འཆད་ཅེ་ན། འདི་ནི་ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་མིན་པའི་དཀོན་མཆོག་འཆད་པའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཅིའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་དགྲ་བཅོམ་པ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཏུ་མི་འཆད་ཅེ་ན། དེ་ནི་སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་དུ་གཞག་པའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་སྐབས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། བྱང་སེམས་སྦྱོར་ལམ་པ་ཡང་དགེ་འདུན་དུ་བཤད་ནས། རྒྱུད་བླར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཆད་ཅེ་ན། རྒྱན་ལས་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་སྒྲུབ་པ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་ལ། རྒྱུད་བླར་ནི། སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་དཀོན་མཆོག་འཆད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས། དེ་མ་བཤད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆོས་ཅན། འདིར་དངོས་བསྟན་གྱི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཡིན་པར་ཐལ། རིག་གྲོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཆོས་ཅན། གནས་སྐབས་སྐྱབས་གསུམ་དུ་གཞག་པའི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཡིན་པར་ཐལ། དེའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གནས་སྐབས་སྐྱབས་གསུམ་དུ་གཞག་པ་ལ། ངེས་ལེགས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་། མངོན་མཐོ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་དེ་ལ་གསུམ་དུ་གཞག་ཅེ་ན། དེ་ལ་དེར་ངེས་ཏེ། ངེས་ལེགས་དོན་གཉེར་གྱི་གང་ཟག་གིས་ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་དེ་ལ་གསུམ་དུ་ངེས་ལ་གསུམ་པོ་དེ་སྐྱབས་གནས་སུ་གཞག་པའི་ཕྱིར། འདི་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་སུ་གཞག་སྟེ། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་སུ་གཞག་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྟོག་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་སུ་གཞག་སྟེ། དེ་དག་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དངོས་པོ་དགྲ་བཅོམ་འབྲས་གནས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར། གང་ཟག་གསུམ་པོས་རང་གི་ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་དེ་ཐོབ་པ་ན། ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་སྐྱབས་སུ་གཞག་པས་འདི་ལ་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱབས་འགྲོའི་དོན་མི་གནས་པ་ཡང་མིན་ཏེ། དེ
Chinese
此为立宗。总而言之，佛的果位上，灭道无别，安立为佛宝；大乘的学道上，灭道各自区分，安立为法宝，这是由于证悟与未证悟本体智慧无别的关键所致。关于法宝的定义，有些人认为是具备不可思议等八种功德的，以任何灭道所摄的无漏清净之谛。如果这样认为，那么圣者的灭谛，应是如此定义的，因为它是所诠释的对象。不能这样认为，因为它不具备清净、光明、对治这三种功德，因为它是有学的灭谛。有些人认为是任何灭道所摄的无漏清净之谛。如果这样认为，那么一切种智，应是所诠释的对象，因为它符合定义。如果承认，那么它应不是此处所说的法宝，因为它是一切时处究竟的皈依处，因为它与灭谛无别的道谛。自宗认为，是任何灭道所摄的圣者相续中的无漏清净之谛。《宝性论》中说：“无思无二无分别，清净光明对治性，何者以何离贪着，二谛体性即是法。”因此，法性不能被分别念的智慧以四句的方式来分别，所以是不可思议的；没有业和烦恼二者；没有以不如理作意为因的分别念，这是灭谛的三种功德；自性清净，境的实况光明，能对治障碍，这是道谛的三种功德，以及所依的灭道二者，总共是八种。僧宝的定义是，具备智慧解脱八种功德的佛子圣者。《宝性论》中说：“如是尽所有性中，以智慧见清净故，具慧不退转之众，即是无上功德者。”八种功德是：如所有性智，尽所有性智，各自自证智，这是智慧的三种功德；从贪着之障、障碍之障、下劣之障中解脱，这是解脱的三种功德，以及所依的智慧解脱二者。
English
This is the establishment of the thesis. In short, in the state of Buddhahood, cessation and path are inseparable, and it is established as the Buddha Jewel; in the path of learning in the Mahayana, cessation and path are distinguished separately, and it is established as the Dharma Jewel. This is due to the key point of whether or not the indivisibility of the wisdom of the essence has been realized. Regarding the definition of the Dharma Jewel, some consider it to be the stainless and pure truth included in any cessation and path, which possesses eight qualities such as being inconceivable. If so, then the cessation truth of the noble ones should be defined as such, because it is the object to be explained. This cannot be accepted, because it does not possess the three qualities of purity, clarity, and antidote, because it is the cessation truth of learning. Some consider it to be the stainless and pure truth included in any cessation and path. If so, then omniscience should be the object to be explained, because it fits the definition. If acknowledged, then it should not be the Dharma Jewel mentioned here, because it is the ultimate refuge in all times and places, because it is the path truth inseparable from the cessation truth. The self-view is that it is the stainless and pure truth in the continuum of the noble ones included in any cessation and path. The Ratnagotravibhāga states: "Without thought, without duality, without discrimination, with the nature of purity, clarity, and antidote, whatever is free from attachment by whatever, that which is the nature of the two truths is the Dharma." Therefore, the nature of reality cannot be distinguished by the wisdom of discrimination in four ways, so it is inconceivable; there are no two of karma and afflictions; there is no discrimination of the mind that takes non-reasoned attention as its cause, these are the three qualities of the cessation truth; self-nature is pure, the reality of the object is clear, and it can act as an antidote to obscurations, these are the three qualities of the path truth, and the two bases of cessation and path, totaling eight. The definition of the Sangha Jewel is that it is the noble son of the Buddha who possesses the eight qualities of wisdom and liberation. The Ratnagotravibhāga states: "In suchness and all suchness, because of the purity of wisdom vision, the assembly of the wise who do not turn back are indeed those with supreme qualities." The eight qualities are: the wisdom of suchness, the wisdom of all suchness, and the wisdom of self-awareness, these are the three qualities of wisdom; liberation from the obscuration of attachment, the obscuration of obstruction, and the obscuration of inferiority, these are the three qualities of liberation, and the two bases of wisdom and liberation.
Chinese
是故为八。为何？双四、八辈不说是僧宝呢？因为这是宣说大乘不共之宝的时候。为何？大乘阿罗汉不说是僧宝呢？因为那是属于安立为皈依处的佛宝之范畴。仅仅属于它的范畴并不遍于是它，因为智慧法身属于自性身之范畴。那么，在《现观庄严论》中，菩萨加行道者也说是僧众，为何在《宝性论》中不说呢？《现观庄严论》中，仅仅是成就了不退转的僧众，而在《宝性论》中，这是宣说成为皈依处的宝的时候，所以没有说。有些人认为释迦牟尼佛，是此处直接指示的僧宝，因为他是具有觉解脱之八功德的大乘圣者。那是法，暂时安立为三皈依的僧宝，因此。第二，安立暂时三皈依，从追求决定胜果之补特伽罗的角度，以及从追求增上生果之补特伽罗的角度两种。第一种是，为何将皈依处安立为三呢？因为对此是决定的，追求决定胜果之补特伽罗所应获得的果是决定为三，并且将这三者安立为皈依处。这如何得知呢？就佛陀的乘而言，安立佛宝为皈依处，因为他们是追求佛陀之实物的人。就独觉佛的乘而言，安立法宝为皈依处，因为他们是追求证悟甚深缘起之法的人。就声闻的乘而言，安立僧宝为皈依处，因为他们是追求僧众之实物阿罗汉果位的人。当这三类补特伽罗获得自己所应获得的果时，因为将所应获得的果本身安立为皈依处，所以这被称为果皈依。皈依的意义并非不存在，那
English
Therefore, it is eight. Why? Why are the four pairs and eight types of individuals not referred to as the Sangha Jewel? Because this is the occasion for explaining the uncommon Jewel of the Mahayana. Why? Why is the Arhat of the Mahayana not referred to as the Sangha Jewel? Because that belongs to the category of the Buddha Jewel, which is established as the object of refuge. Merely belonging to its category does not necessarily mean it is the same, because the Wisdom Dharmakaya belongs to the category of the Essence Body. Then, in the Ornament for Clear Realization, the Bodhisattva on the Path of Application is also said to be the Sangha, why is it not mentioned in the Uttaratantra? In the Ornament, it is merely the accomplishment of the irreversible Sangha, while in the Uttaratantra, this is the occasion for explaining the Jewel that has become the object of refuge, so it is not mentioned. Some argue that Shakyamuni Buddha is the directly indicated Sangha Jewel here, because he is a Mahayana Arya who possesses the eight qualities of wisdom and liberation. That is the Dharma, temporarily established as the Sangha Jewel of the Three Refuges, therefore. Secondly, the establishment of the temporary Three Refuges is from the perspective of the individual who seeks definite goodness, and from the perspective of the individual who seeks higher realms. The first is, why are the objects of refuge established as three? Because it is definite that the fruit to be obtained by the individual seeking definite goodness is determined to be three, and these three are established as objects of refuge. How is this known? In terms of the Buddha's vehicle, the Buddha Jewel is established as the refuge, because they are the ones who seek the reality of the Buddha. In terms of the Pratyekabuddha's vehicle, the Dharma Jewel is established as the refuge, because they are the ones who seek to realize the profound Dharma of dependent origination. In terms of the Hearer's vehicle, the Sangha Jewel is established as the refuge, because they are the ones who seek the reality of the Sangha, the state of Arhatship. When these three types of individuals obtain their respective fruits, because the fruit itself to be obtained is established as the refuge, this is called the Fruit Refuge. The meaning of refuge is not non-existent, that