Tibetan
མཁྱེན་པ། དབྱེ་ན་རྣམ་པ་སྐྱེ་མེད་དུ་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཡུམ་གཉིས། སྔ་མ་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཚོགས་སྦྱོར་ན་ཡོད། ཕྱི་མ་ནི་ས་དང་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ན་ཡོད་དོ། །དེས་ན་རྗེ་བཙུན་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིག་གིས། ཚོགས་སྦྱོར་ན་ཡུམ་འཇོག་པ་ནི་ཁོ་བོས་ཀྱང་གསུང་རབ་མཐའ་དག་གི་གནད་དུ་མཐོང་ཞིང་། འོན་ཀྱང་ཡུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྲས་སུ་གཞག་པ་ནི་འཕགས་པ་ཁོ་ན་ལ་འཇོག་ལ། ཡབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲས་སུ་འཇོག་པ་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཚོགས་སྦྱོར་ནའང་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་བཞེད་དོན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད། བདག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་འཕགས་པའི་བཞེད་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་མཁྱེན་པ། དབྱེ་ན། མཆོད་བརྗོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཡུམ་གཞི་ཤེས། ལམ་ཤེས། རྣམ་མཁྱེན་གསུམ། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། གཞི་གང་ཟག་གི་བདག་གི་སྐྱེ་མེད་དང་། གཟུང་བ་ཆོས་ཀྱི་བདག་གི་སྐྱེ་མེད་གང་རུང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་ཐེག་དམན་འཕགས་པ་ཉེར་ཞི་གཉིས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་མཁྱེན་པ། ས་མཚམས་ཐེག་དམན་གྱི་མཐོང་ལམ་ནས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་དུ་འཇུག་ཁ་མའི་བར་ན་ཡོད། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། ལམ་སྐྱེ་མེད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཁྱེན་པ། ས་མཚམས་ས་དང་པོ་ནས་རྒྱུན་མཐའི་བར་ན་ཡོད། གསུམ་པའི་མཚན་ཉིད། རྣམ་པ་སྐྱེ་མེད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་པའི་སྒོ་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་འཕགས་པས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་བདག་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་མཁྱེན་པ། ས་མཚམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཁོ་ནར་ཡོད་དོ། །དེས་ན་བསྟན་བཅོས་རྩ་བ་ལས་ཀུན་ཤེས་ཉིད། ཅེས་སོགས་ཐབས་སྟོན་པའི་གཞུང་གསུམ་གྱིས། སྐྱེད་བྱེད་དང་། བཞེད་དོན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བསྟན་ཞིང་། ཉེར་ཞི་ཁྲིད་མཛད་ཅེས་སོགས་འབྲས་བུ་སྟོན་པའི་གཞུང་གསུམ་གྱིས། བཞེད་དོན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཡུམ་བསྟན་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོས་དོན་གྱི་སྐབས་སུ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཡུམ་དང་། བཞེད་དོན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བསྟན་ཅིང་ཚིག་དོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཞེད་དོན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཡུམ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གནད་འདི་དག་ནི་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པར་སྣང་ངོ་། །བཞི་པ་གོ
Chinese
智慧。分类有两种，以诸法无生之方式证悟总义，以及现量证悟的生起之母。前者存在于大乘的资粮道和加行道中，后者存在于初地到佛地之间。因此，至尊遍知一切事物者说，于资粮道和加行道中安立母，我也认为是一切经论的要点。然而，以母之门安立为子，唯有圣者才能安立，以父之门安立为子，大乘的资粮道和加行道中也有。第二，成办所欲义之母的定义：以现量证悟无我的方式，安住于成办自续所摄之圣者所欲义之主要部分的种姓中的智慧。分类有：作为供养赞颂之境的母，基智、道智、一切种智三种。第一种的定义：以现量证悟作为基的人我之无生，以及所取法我之无生任何一种的方式，安住于引导自续所摄的声闻缘觉二涅槃之种姓中的智慧。界限：从声闻缘觉的见道到进入大乘道的入口之间。第二种的定义：以现量证悟道无生的方式，成办自续所摄的菩萨圣者之世间义的智慧。界限：从初地到有学道的尽头之间。第三种的定义：以现量证悟诸法无生之方式达到究竟，成为自续所摄的佛陀圣者转法轮之助缘的智慧。界限：唯有佛地。因此，根本论典中“一切智性”等开示方便的三部论典，开示了生起之母和成办所欲义之母两种。“引导二寂”等开示果的三部论典，开示了成办所欲义之母。因此，论师在必要时开示了生起之母和成办所欲义之母两种，在词义之时宣说了成办所欲义之母。这些要点似乎没有成为其他人的行境。
English
Wisdom. There are two types: the mother who generates the realization of the general meaning in the way of unborn phenomena, and the mother who generates direct realization. The former exists in the accumulation and preparation stages of the Mahayana, and the latter exists from the first bhumi to the buddha bhumi. Therefore, Jetsun Sheja Kunrig said that establishing the mother in the accumulation and preparation stages is what I also see as the key to all the scriptures. However, establishing as a son through the door of the mother is only for the noble ones, and establishing as a son through the door of the father also exists in the accumulation and preparation stages of the Mahayana. Second, the definition of the mother who accomplishes the desired meaning: the wisdom that abides in the lineage of accomplishing the main part of the desired meaning of the noble ones who possess self-nature through the door of directly realizing selflessness. There are three types: the mother who is the object of offering and praise, the base wisdom, the path wisdom, and the all-knowing wisdom. The definition of the first: the wisdom that abides in the lineage of leading the shravaka and pratyekabuddha, the two nirvanas, who possess self-nature, through the way of directly realizing either the unbornness of the self of the base person or the unbornness of the object of the dharma. The boundary is from the path of seeing of the shravaka and pratyekabuddha to the entrance to the Mahayana path. The definition of the second: the wisdom that accomplishes the worldly meaning of the bodhisattva noble ones who possess self-nature through the way of directly realizing the unbornness of the path. The boundary is from the first bhumi to the end of the continuous path. The definition of the third: the wisdom that ultimately realizes the unbornness of phenomena in a direct way, and becomes the cause of the Buddha noble ones who possess self-nature turning the wheel of dharma. The boundary is only the buddha bhumi. Therefore, the three treatises that show the means, such as "all-knowing nature" from the root treatise, show both the mother who generates and the mother who accomplishes the desired meaning. The three treatises that show the fruit, such as "leading to the two silences," show the mother who accomplishes the desired meaning. Therefore, the teacher showed both the mother who generates and the mother who accomplishes the desired meaning when necessary, and spoke of the mother who accomplishes the desired meaning when it came to the meaning of the words. These key points do not seem to have become the object of others' practice.