Tibetan
་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁྱབ་པ་ལ་བསྒྲིག ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པའི་བྱང་འཕགས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ཡིན་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་རང་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པའི་མཁྱེན་པ་ཡིན་དགོས་པར་ཐལ། རྩ་བའི་དམ་བཅའ་དེའི་ཕྱིར། འདོད་ན། བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཞན་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཆོས་ཅན། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་རང་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པའི་མཁྱེན་པར་ཐལ། དེ་ཤེས་པའི་བྱང་འཕགས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། ལམ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ། བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ། དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེས་རྟོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ། དེ་དག་གི་ལམ་གྱི་བྱ་བ་ཡང་བྱ་ལ་ཞེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེས་སྤངས་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་དང་བཞི་བཤད་ཅིང་། བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་པས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མ་གསུམ་པོ་དེ་རང་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། དང་པོ་ལ་རང་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། གཞན་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་གཞན་རིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ལམ་ཕྱི་མ་གསུམ་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པ་མི་སྲིད་དེ། དེ་བྱང་སེམས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལམ་དང་པོ་ལ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་སྔ་མ་དེ་འདིར་བསྟན་པའི་བསྐྱེད་བྱའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་མ་གསུམ་པོ་དང་། རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་བྱར་གྱུར་པའི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉེར་བདུན་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་འཐོབ་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་རྣམས་དང་དོན་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་དང་པོ་ལ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱི་མ་ནི། མཛོད་ལས། ཉན་ཐོས་མཐོང་བའི་སྐད་ཅིག་གཉིས། །རིགས་ཏེ་བསེ་རུ་ལྟ་བུས་གསུམ། །སངས་རྒྱས་སྦྱོར་བ་མེད་པར་ཀུན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཞན་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་མངོན་སུམ་རྟོགས་པར་བཤད་པ་དང་། མདོ་ལས་ཀྱང་། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་སོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་
Chinese
是故，应安立遍摄于修证。又，若谓是知声闻道之圣菩萨之智，则应是自相续以体验之方式而知声闻道之智。以根本之誓言故。若许，则圣菩萨相续之他心智，应成为以体验之方式而知凡夫相续之贪欲之智。以其是知彼之圣菩萨之智故。第二，依于“应知一切道”之语，菩萨应知之声闻道；依于“应生起”之语，彼应生起之声闻道；依于“彼等亦应令其圆满”之语，彼应令其证悟圆满之声闻道；依于“彼等之道之事业亦应作”之语，彼应令其断除圆满之声闻道，如是宣说四者。且四者皆是菩萨应知之声闻道。后三者是以自相续体验之方式而应知，初者有以自相续体验之方式而应知，及以他相续所有以他心智之方式而应知之二种声闻道故。其中，后三者不可能为声闻道，以其唯是菩萨以自相续体验之方式而应知故。初者有二，其中前者与此处所说之应生起之道等后三者，及“获得三乘之因”所说之成为圆满次第瑜伽之所修之基识之二十七相，及声缘之乘等义相同。初者所分二者之后者，如《俱舍论》云：“声闻见道二刹那，种类如犀角三，佛陀无间一切。”如是，以他心智现量证知他相续之道而宣说，且经中亦云：“于具贪心之心，如实了知是具贪心之心。”等语，依于此
English
Therefore, it should be established as all-encompassing in practice and realization. Furthermore, if it is said to be the wisdom of a noble Bodhisattva who knows the path of the Hearers, then it should be the wisdom that knows the path of the Hearers in the manner of experiencing it in one's own continuum. This is because of the fundamental vow. If you accept that, then the clairvoyance of knowing others' minds in the continuum of a noble Bodhisattva should become the wisdom that knows the desire in the continuum of an ordinary being in the manner of experiencing it in one's own continuum. Because it is the wisdom of a noble Bodhisattva who knows that. Secondly, based on the statement "One should know all paths," the path of the Hearers that a Bodhisattva should know; based on the statement "One should generate," the path of the Hearers that they should generate; based on the statement "Those should also be completely perfected," the path of the Hearers that they should completely perfect their realization of; and based on the statement "The activities of those paths should also be done," the path of the Hearers that they should completely abandon, are explained as four. And all four are the path of the Hearers that a Bodhisattva should know. The latter three are to be known in the manner of experiencing them in one's own continuum, and the first has two types of paths of the Hearers: one to be known in the manner of experiencing it in one's own continuum, and the other, which exists in others' continuums, to be known in the manner of other-knowing. Among these, the latter three paths cannot be the path of the Hearers, because they are only to be known by a Bodhisattva in the manner of experiencing them in their own continuum. The former of the two types of the first path is the same in meaning as the latter three, such as the path to be generated mentioned here, the twenty-seven aspects of the base consciousness that become the object of meditation in the yoga of complete stages, and the Hearer and Solitary Realizer vehicles mentioned as "the cause for attaining all three vehicles." The latter of the two divisions of the first path is as stated in the Treasury of Knowledge: "Two moments of seeing the Hearer's path, types like a rhinoceros horn are three, Buddhas are all without interval." Thus, it is explained that the path in others' continuums is directly realized by the clairvoyance of knowing others' minds, and also in the sutras it is said, "Knowing the mind with desire as the mind with desire, truly knowing it as it is," and so on. Based on this,