Tibetan
ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་རུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྒྲིབ་པ་སྤང་རུང་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། རྐྱེན་དང་འཕྲད་ན་དྲི་མ་དང་འབྲལ་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར། ཐོས་པའི་བག་ཆགས་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། གསུང་རབ་ཐོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྐྱེན་ཐོས་པས་གཞག་པས་ཐོས་པའི་བག་ཆགས་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི། ཐོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་གཞག་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ལ། རིགས་ངེས་པ་དང་། མ་ངེས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ཉན་ཐོས། རང་རྒྱལ། ཐེག་ཆེན་དུ་རིགས་ངེས་པ་དང་གསུམ། དེ་དག་ཀྱང་རྐྱེན་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་གཞན་དུ་སྒྱུར་མི་ནུས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རིའི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ནས་ཟངས་འབའ་ཞིག་འབྱུང་། འགའ་ཞིག་ནས་དངུལ་འབའ་ཞིག་འབྱུང་། འགའ་ཞིག་ནས་གསེར་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རིགས་མ་ངེས་པ་ནི་རྐྱེན་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་པོ་གང་རུང་དུ་སྒྱུར་ནུས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རིའི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ནས་ལ་ལ་ཟངས་ལ་ལ་དངུལ། ལ་ལ་གསེར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ཆད་པ་ནི་རིགས་མེད་པ་ཡིན་པས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བར་མ་བཀོད་དོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ལ་རིགས་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལའང་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་གཉིས་ལས། ངེས་པ་ལ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བས་ལྔར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་རིགས་ཆད་པའི་སེམས་ཅན་ཡོད་པར་གང་གིས་འགྲུབ་ཅེ་ན། དཀར་པོ་དམན་པ་ཡོད་པ་རྒྱུ་དང་བྲལ། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། གཏན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་ནི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའོ། །གང་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རིགས་ཉིད་མེད་པའོ་ཞེས་པས་འགྲུབ་བོ། །དེ་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་ཆད་པ་ལ་དགོངས་སོ་སྙམ་ན། མིན་ཏེ། ལ་ལ་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་དགེ་བ་མེད་ཅེས་པ་དང་ཟློས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡོད་དང་མཆོག་དང་མཚན་ཉིད་དང་། །རྟག་དང་རིགས་རབ་དབྱེ་བ་དང་། །ཉེས་དམིགས་དང་ནི་ཕན་ཡོན་དང་། །དཔེ་རྣམ་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་ཐ་དད་པ་ཡོད་པར་བསྟན་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ། རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། རིགས་སད་པའི་རྟགས། རིགས་ཀྱི་རབ་དབྱེ། རིགས་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཉེས་དམིགས། རིགས་སད་པའི་ཕན་ཡོན། ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པར་གསེར་གྱི་དཔེས་བསྟན་པ། ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དཔེས་བསྟན་པ་དང་དགུ་ལས། དེ་རེ་རེའང་དོན་ཚན་བཞི་བཞིའི་སྒོ་ན
Chinese
因为无漏的智慧能够产生，所以有理由说烦恼可以断除，因为遇到因缘就能与垢染分离。有理由说听闻的习气，因为听闻佛经的因缘而能够习惯。听闻的习气不是因为因缘听闻而安立，而是自性获得的，不是听闻的因缘所安立。第三，分为种姓决定和不决定两种。第一种，声闻、缘觉、大乘三种是种姓决定的。他们也不能因因缘的力量而转变成其他的菩提，比如山的某些地方只产铜，有些地方只产银，有些地方只产金一样。种姓不决定是指能够因因缘的力量而转变成三种菩提中的任何一种，比如山的某些地方有的产铜，有的产银，有的产金一样。种姓断绝是指没有种姓，因此没有被列入种姓的分类中。因此，众生的种姓分为有种姓和无种姓两种。第一种又分为决定和不决定两种，决定又分为三种，所以总共有五种。那么，用什么来证明有种姓断绝的众生呢？在《白分差别有者离因》的解释中说：“永远不会从痛苦中解脱的法，就是没有原因的。任何没有从痛苦中解脱的种姓，都是这样证明的。”如果认为这是指广延的种姓断绝，那是不对的，因为这与“有些人没有解脱分善”这句话重复了。第三是：有和殊胜与体性，常与种姓善分别，过患以及利益和，二种比喻即十相。如是所说，显示了三种乘的种姓各不相同。确立大乘种姓最为殊胜。种姓的体性。种姓觉醒的征兆。种姓的善妙分别。阻碍种姓转变为特殊的过患。种姓觉醒的利益。用黄金的比喻来显示产生共同的功德。用珍宝的比喻来显示产生不共同的功德，共有九种，每一种都从四个要点
English
Because uncontaminated wisdom can arise, there is reason to say that obscurations can be eliminated, because when encountering conditions, they can be separated from defilements. There is reason to say the habit of hearing, because it can become accustomed through the cause of hearing the scriptures. The habit of hearing is not established by hearing through conditions, but is obtained by nature, not established by the cause of hearing. Thirdly, there are two types: those with definite lineage and those without. The first includes the three definite lineages of Hearers, Solitary Realizers, and the Great Vehicle. They also cannot be transformed into other Bodhis by the power of conditions. For example, some parts of a mountain only produce copper, some only produce silver, and some only produce gold. Those with indefinite lineage can be transformed into any of the three Bodhisattvas by the power of conditions. For example, some parts of a mountain produce copper, some produce silver, and some produce gold. Those with severed lineage have no lineage and are therefore not classified into lineages. Therefore, the lineages of sentient beings are divided into two types: those with lineage and those without. The first is further divided into two types: definite and indefinite. The definite is further divided into three types, making a total of five. So, what proves that there are sentient beings with severed lineage? In the explanation of "The White Lower One Exists, Separate from Cause," it says: "The Dharma that will never be completely liberated from suffering is without cause. Whatever lineage does not have the nature to be completely liberated from suffering proves this." If it is thought that this refers to the severed lineage of extensive transformation, that is not correct, because it repeats the statement "Some do not have the virtue of conforming to liberation." The third is: Existence, excellence, and characteristics, permanence and good distinctions of lineage, faults and benefits, and two kinds of metaphors, these are the ten aspects. As it is said, it shows that the lineages of the three vehicles are different. Establishing the Great Vehicle lineage as the most excellent. The characteristics of lineage. The signs of awakening lineage. The good distinctions of lineage. The faults that hinder the transformation of lineage into something special. The benefits of awakening lineage. Using the metaphor of gold to show the generation of common qualities. Using the metaphor of jewels to show the generation of uncommon qualities, there are nine in total, each from four key points.