Tibetan
སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྣམས། །འགོག་པའོ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་པ་ཁས། ཁ་ཅིག ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཁས་ལེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཡིད་དབང་ལ་ཡིད་དབང་དོན་དམ་པ་དང་། དེ་ཀུན་རྫོབ་པ་གཉིས། སྔ་མ་ནི་ཉོན་ཡིད་དང་། ཕྱི་མ་ནི་འཇུག་ཤེས་དྲུག་དང་། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཡིད་ཡིན་ན་ཡིད་དབང་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། ཡིད་དབང་ཀུན་རྫོབ་པ་བདུན་པོ་དེ་ཡིད་ཡིན་ཀྱང་ཡིད་དབང་མིན་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཆོས་ཅན། ཡིད་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟེར་རོ། །འོ་ན་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ན་ཡིད་ཡིན་པས་ཁྱབ་པ་ཡོད་པར་ཐལ། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ན་ཡིད་ཡིན་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ན་ཡིད་དབང་ཡིན་པས་ཁྱབ་པར་ཐལ། མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ན་མིག་དབང་ཡིན་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་པ་བསྒྲིག འདོད་ན། འཇུག་ཤེས་དྲུག་དང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཅན། དེར་ཐལ། དེའི་ཕྱིར། འཁོར་གསུམ། ཡང་འདོམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡོད་པའི་ལུས་དབང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གང་ཞིག་ཕོའི་རང་བཞིན་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང་། གང་ཞིག་མོའི་རང་བཞིན་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཞེས་པ་རིམ་བཞིན་ཕོ་དབང་དང་མོ་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཟེར་ན། མ་ནིང་མཚན་གཉིས་པའི་ཕོ་དབང་ཆོས་ཅན། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་ཟུར་དེར་ཐལ། མཚོན་བྱ་དེའི་ཕྱིར། འདོད་ན། རང་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དེ་ཕོར་བྱེད་པར་ཐལ། འདོད་པ་དེའི་ཕྱིར། འདོད་ན། དེའི་མོ་དབང་དེ་ཆོས་ཅན། མོ་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཕྱི་ཟུར་དེར་ཐལ། མོ་དབང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། རང་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེ་མོར་བྱེད་པར་ཐལ། འདོད་པ་དེའི་ཕྱིར། འདོད་ན། མ་ནིང་མཚན་གཉིས་པ་ཆོས་ཅན། ཕོ་མིན་པར་ཐལ། མོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟགས་བསལ་ཁས། དྲོད་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ཚེ་དེ་སྲོག་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་ཁམས་པའི་སྲོག་དབང་དེ་ཆོས་ཅན། མཚན་ཉིད་དེར་ཐལ། མཚོན་བྱ་དེའི་ཕྱིར། འདོད་ན། དེ་ན་དྲོད་ཡོད་པར་ཐལ། འདོད་པ་དེའི་ཕྱིར། ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ། བདེ་བ། ཡིད་བདེ་བ། ཡིད་མི་བདེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། དབང་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་དུ་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་གང་ཞིག་གདུང་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། དེ་གང་ཞིག་སིམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། ཡིད་ཤེས་འཁོར་གྱི་ཚོར་བ་གང་ཞིག་སིམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། དེ་གང་ཞིག་གདུང་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེ་ན། དབང་ཤེས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་གཙོ་སེམས་སུ་ཐ
Chinese
因为说“心和心所都止息”。 承认周遍。 有些人，在承认阿赖耶识的情况下，意根有胜义意根和世俗意根两种。 前者是烦恼意，后者是六入识和阿赖耶识。 因此，如果是有意，不一定是有意根，因为那七个世俗的意是意，但不是意根。 这些法，是意，因为是意处。 如果是眼处，那么就是意，因为如果是意处，那么就是意。 如果承认，那么如果是意处，那么就是意根，因为如果是眼处，那么就是眼根。 调整周遍。 如果承认，那么六入识和阿赖耶识，是，因为那个缘故。 三轮。 还有，在交合的时候，身体的根的一部分，哪个支配男性的自性，哪个支配女性的自性，这依次是男根和女根的定义。 如果说，那么双性人的男根，是定义的外部，因为所指的缘故。 如果承认，那么自相续所具有的所依补特伽罗就是男性，因为所希望的缘故。 如果承认，那么他的女根，是女根的定义的外部，因为是女根的缘故。 如果承认，那么自相续所具有的补特伽罗就是女性，因为所希望的缘故。 如果承认，那么双性人，不是男性，因为是女性的缘故。 否定标志，承认。 如果说，作为温暖和识的所依的时候，那就是命根的定义，那么无色界的命根，是那个定义，因为所指的缘故。 如果承认，那么那里有温暖，因为所希望的缘故。 感受痛苦、快乐、意乐、意不乐的定义依次是：在根识的眷属中产生的感受，哪个体验到煎熬，哪个体验到平静，以及意识眷属的感受，哪个体验到平静，哪个体验到煎熬。 如果说，根识，你作为主心
English
Because it is said, "Both mind and mental factors cease." The pervasion is acknowledged. Some, assuming the acceptance of the Alaya consciousness, the mind-root has two types: the ultimate mind-root and the conventional mind-root. The former is the afflicted mind, and the latter is the six entering consciousnesses and the Alaya consciousness. Therefore, if it is mind, it is not necessarily the mind-root, because those seven conventional minds are mind, but not mind-root. These phenomena are mind, because they are the mind-source. If the eye-source exists, then it is mind, because if it is the mind-source, then it is mind. If acknowledged, then if it is the mind-source, then it is the mind-root, because if it is the eye-source, then it is the eye-root. Adjust the pervasion. If acknowledged, then the six entering consciousnesses and the Alaya consciousness are, because of that reason. The three wheels. Furthermore, at the time of intercourse, one part of the body's faculty that dominates the male nature and one that dominates the female nature are, respectively, the definitions of the male faculty and the female faculty. If it is said, then the male faculty of a hermaphrodite is the outer aspect of the definition, because of the referent. If acknowledged, then the individual who possesses the basis in their own continuum becomes male, because of what is desired. If acknowledged, then their female faculty is the outer aspect of the definition of the female faculty, because it is the female faculty. If acknowledged, then the individual who possesses their own continuum becomes female, because of what is desired. If acknowledged, then the hermaphrodite is not male, because they are female. The sign is negated, acknowledged. If it is said that when it serves as the basis for warmth and consciousness, that is the definition of the life faculty, then the life faculty of the formless realm is that definition, because of the referent. If acknowledged, then there is warmth there, because of what is desired. The definitions of feeling pain, pleasure, mental pleasure, and mental displeasure are, respectively: the feeling that arises in the retinue of sense consciousness, which experiences suffering, and which experiences peace, and the feeling of the mental consciousness retinue, which experiences peace, and which experiences suffering. If it is said, sense consciousness, you as the main mind