Tibetan
་ལམ། འབྲིང་ནི་རང་རྒྱལ་གྱི་ཚོགས་ལམ། ཆུང་ངུ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་ཡིན་ལ། ཆེན་པོ་དེ་ལའང་རྣོ་རྟུལ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། དེ་གཉིས་རྩ་བར་དངོས་སུ་བསྟན་ཏེ། རྩ་བར་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་རྣོ་རྟུལ་གང་རུང་ཡིན་ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཚོགས་ལམ་ཡིན་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེའང་ཐེག་ཆེན་ཚོགས་ལམ་པའི་དད་སོགས་རྣོན་པོ་དེ་གནས་སྐབས་ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་སླ་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི། དེ་ཡིན་ན་དེ་ལྟར་ཐོབ་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། དེ་ལའང་གནས་སྐབས་ཐེག་ཆེན་དུ་རིགས་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་ཚོགས་ལམ་པའི་དད་སོགས་རྟུལ་པོ་དེ་བར་མ་ཆོད་པར་དེ་ཐོབ་དཀའ་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི། དེ་ཡིན་ན་དེ་མི་ཐོབ་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། དེ་ལའང་གནས་སྐབས་ཐེག་ཆེན་དུ་རིགས་ངེས་མ་ངེས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འབྲིང་པོ་རང་རྒྱལ་གྱི་ཚོགས་ལམ་དང་། ཆུང་ངུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་གཉིས་པོ་སྐབས་འདིར་ཤུགས་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གོང་དུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་ལམ་དང་མཐོང་ལམ་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ཚེ། ཐེག་དམན་གྱི་མཐོང་ལམ་དང་སྦྱོར་ལམ་ཤུགས་ལ་བསྟན་པ་ལྟར། འདིར་ཡང་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་ཐེག་དམན་གྱི་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་ཤུགས་ལ་བསྟན་པར་སློབ་དཔོན་བཞེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལའང་སྤྱིར་མཐར་ཐུག་ལ་ལྟོས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་མིན་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། རང་བཞིན་གནས་རིགས་རྒྱུད་ལ་མི་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར། གནས་སྐབས་ལ་ལྟོས་ནས་ལམ་མ་ཞུགས་པ་ལའང་རིགས་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་ཅིང་། རིགས་ངེས་པ་དེ་ལའང་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་ཡོད་པས། རིགས་ངེས་པ་དེ་ནི་རྐྱེན་དབང་གིས་ཐེག་པ་གཞན་དུ་སྒྱུར་མི་ནུས་པར་རང་གང་དུ་རིགས་ངེས་པའི་ཐེག་པ་དེར་ཞུགས་ནས་ཐེག་པ་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ངེས་པའོ། །རིགས་མ་ངེས་པ་དེ་ནི་རྐྱེན་དབང་གིས་ཐེག་པ་གསུམ་གང་རུང་དུ་འཇུག་ཏུ་རུང་ཞིང་། ཞུགས་ནས་ཀྱང་རྐྱེན་དབང་གིས་ཐེག་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་དུ་རུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་དབྱེ་ན། རྐྱེན་དབང་གིས་ཉན་ཐོས་ཐེག་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ངེས་པ་གཅིག དེའི་ལམ་ལས་ལོག་ནས་ཐེག་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་དུ་རུང་བ་གཅིག་དང་གཉིས་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་རང་རྒྱལ་ལ་གཉིས། ཐེག་ཆེན་ལ་གཉིས་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་ལམ་མ་ཞུགས་ལ་རིགས་ངེས་པ་གསུམ་མ་ངེས་པ་ལ་དྲུག་སྟེ་དགུ་ཡོད་དོ། །ལམ་ཞུགས་ལ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་ཞུགས་གསུམ་ཡོད་ཅིང་། དེ
Chinese
道。中等是独觉的资粮道。小的是声闻的资粮道。大的也有利钝两种。这两种在根本上直接显示，无论根本上直接显示的利钝哪一种，都必须是大乘的资粮道。其中，大乘资粮道者的信心等锐利，只是暂时不被其他乘所中断，容易获得无上菩提而已。如果是这样，那么获得它并不普遍，因为其中也有暂时在大乘中种姓决定和不决定的两种。大乘资粮道者的信心等迟钝，只是不被中断而难以获得它而已。如果是这样，那么不获得它并不普遍，因为其中也有暂时在大乘中种姓决定和不决定的两种。中等独觉的资粮道和小的声闻的资粮道这两种，此时是间接显示的。就像前面直接显示大乘的加行道和见道时，间接显示小乘的见道和加行道一样。这里也是直接显示大乘的解脱分，从而间接显示小乘的解脱分，这是论师的观点。其中，一般来说，就究竟而言，所有众生都不是佛的种姓是不合理的，因为没有不具备自性住种姓的众生。就暂时而言，对于未入道者，也有种姓决定和不决定的两种，种姓决定的也有三乘。因此，种姓决定的，是不能被因缘所转而进入其他乘，而是进入自己种姓决定的乘，并必定获得该乘的菩提。种姓不决定的，是能被因缘所转而进入三乘中的任何一乘，进入后也能被因缘所转而进入其他乘。其中，区分开来，被因缘所转而进入声闻乘，并必定获得该乘的菩提，这是一种。从该道中退转而能被转入其他乘，这是一种，共有两种。同样，独觉有二种。大乘有二种，应当了解。总之，未入道者，种姓决定的有三种，不决定的有六种，共有九种。入道者，有声闻、独觉、大乘的入道三种，这
English
path. The medium is the accumulation path of the Pratyekabuddha. The small is the accumulation path of the Shravaka. The large also has two types, sharp and dull. These two are directly shown in the root. Whichever of the sharp and dull directly shown in the root, it must be the accumulation path of the Mahayana. Among them, the sharp faith and so on of the Mahayana accumulation path practitioner is only temporarily not interrupted by other vehicles, and it is easy to obtain unsurpassed Bodhi. If so, then obtaining it is not universal, because there are also two types of temporary determination and non-determination of lineage in the Mahayana. The dull faith and so on of the Mahayana accumulation path practitioner is only difficult to obtain without interruption. If so, then not obtaining it is not universal, because there are also two types of temporary determination and non-determination of lineage in the Mahayana. The medium Pratyekabuddha's accumulation path and the small Shravaka's accumulation path are both indirectly shown at this time. Just like when the Mahayana's path of application and path of seeing were directly shown above, the Hinayana's path of seeing and path of application were indirectly shown. Here, too, the Mahayana's part of liberation is directly shown, and the Hinayana's part of liberation is indirectly shown, which is the view of the teacher. Among them, in general, it is unreasonable to say that all sentient beings are not of the Buddha's lineage in terms of ultimate reality, because there are no sentient beings who do not possess the inherent lineage. In terms of temporary reality, there are also two types of determination and non-determination of lineage for those who have not entered the path, and there are three vehicles for those who have determined lineage. Therefore, those who have determined lineage cannot be transformed by conditions and enter other vehicles, but enter the vehicle in which their lineage is determined, and are certain to obtain the Bodhi of that vehicle. Those who have not determined lineage can be transformed by conditions and enter any of the three vehicles, and after entering, they can also be transformed by conditions and enter other vehicles. Among them, distinguishing them, being transformed by conditions and entering the Shravaka vehicle, and being certain to obtain the Bodhi of that vehicle, is one type. Turning away from that path and being able to be transformed into other vehicles is one type, there are two types in total. Similarly, there are two types for Pratyekabuddha. There are two types for Mahayana, which should be understood. In short, for those who have not entered the path, there are three types of determined lineage and six types of undetermined lineage, for a total of nine types. For those who have entered the path, there are three types of Shravaka, Pratyekabuddha, and Mahayana entering the path, which