Tibetan
དེའི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་དགག་གཞག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། རྒྱུས་འབྲས་བུ་མཚོན་པ་དགག འབྲས་བུས་རྒྱུ་མཚོན་པ་དགག་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་འབྲེ་ཆེན་པོ་ན་རེ། ཤེས་མཚན་ཞེས་པའི་ཤེས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་སའི་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ། མཚན་ཉིད་ནི་དེ་སྐྱེས་པར་བྱེད་པའི་ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བའི་ནུས་པའོ། །དེའང་ཤེས་མཚན་གྱིས་མི་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་མཚོན། ཁྱད་མཚན་གྱིས་ནི་གཞན་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་མཚོན། བྱེད་མཚན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་སའི་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་མཚོན། ངོ་བོ་ཉིད་མཚན་མཚོན་པར་བྱ་བ་ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བ་རང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་ཁྱད་བྱེད་གསུམ་གྱིས་མཚོན་ཚུལ་རིམ་བཞིན། རང་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལྔ་མཚན་གཞི་སངསརྒྱས་སྐྱེད་བྱེད་དུ་མཚོན། སངས་རྒྱས་སའི་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པ། ཡང་དེ་མཚན་གཞི། ཁྱོད་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་སྐྱེད་བྱེད་དུ་མཚོན། ཁྱོད་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་སའི་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པ། ཡང་དེ་མཚན་གཞི་སངས་རྒྱས་སའི་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་མཚོན། ད་ལྟ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་རང་དང་མཐུན་པའི་རྟོགས་པ་ལ་གདུལ་བྱ་གཞན་འགོད་པའི་ནུས་པ་ཡིན་པ། གལ་ཏེ་ཤེས་པ་མཚན་ཉིད་དུ་བཤད་ཀྱི་སྐྱེ་བྱེད་མཚན་ཉིད་དུ་མ་བཤད་དོ་སྙམ་ན་སྐྱོན་མེད་དེ། སྐྱེད་བྱེད་ལ་ཤེས་པའི་མིང་གིས་བཏགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུང་ངོ་། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་སྐྱེད་བྱེད་དེ་སྐབས་འདིར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་མིན་པར་ཐལ། སྐབས་འདིར་ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བ་མཚོན་པར་བྱེད་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འགྲེལ་པ་ལས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་མཚོན་པས་ན། ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་མཚོན་པས་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་མཚོན་པས་ན་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཡང་སངས་རྒྱས་སྐྱེད་བྱེད་སངས་རྒྱས་སའི་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེད་བྱེད་གཉིས་མཚན་མཚོན་དུ་སྦྱོར་བ་མི་འཐད་པར་ཐལ། དེ་གཉིས་ཀ་མཚོན་བྱ་ཡིན་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། སྐབས་འདིར་བསྟན་གྱི་ཤེས་པ་དང་མཚན་ཉིད་གཉིས་པོ་རྒྱུ་འབྲས་མིན་པར་ཐལ། སྐབས་འདིར་བསྟན་གྱི་ཤེས་པ་གཉིས་དོན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ངོ་བོ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཚོན་པས་ན་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་སྐབས་འདིར་བསྟན་
Chinese
因为没有承认它是智慧的体性。第二，有破斥和安立两种，第一，破斥因表示果，破斥果表示因两种。第一，额钦波说：所谓的“知性”的智慧，是成佛之地的三种智慧的证悟，而体性是产生它的广大的瑜伽的能力。其中，知性以不具足遮遣的方式表示，特性以具足他者遮遣的方式表示，作用性表示产生圆满的成佛之地的利他事业。本体性表示的对象是广大的瑜伽，以自己的本体、知、特、作三种方式依次表示。五种自性瑜伽表示所依是成佛之地的产生者，是成佛之地的三种智慧的证悟的产生者。又是那个所依，你独自表示成佛之地的产生者，你独自是成佛之地的三种智慧的证悟的产生者。又是那个所依，表示成佛之地的利他事业的圆满产生者，现在是广大的瑜伽具有使其他所化众生安住于与自己相应的证悟之中的能力。如果认为智慧被说成是体性，而产生者没有被说成是体性，也没有过失，因为产生者被赋予了智慧的名称。那么，成佛之地的产生者不应该在此处被表示，因为此处需要表示广大的瑜伽。因为在解释中说：因为表示一切智性的瑜伽，因为表示道智性的瑜伽，因为表示一切相智性的瑜伽。还有，成佛之地的产生者和成佛之地的三种智慧的证悟的产生者，两者作为体性和所表示是不合理的，因为两者都是所表示是相同的。此处所说的智慧和体性两者不是因果，因为此处所说的两种智慧是一个意思。如果是这样，那么十六自性的本体，一切智性三种瑜伽如实表示。此外，此处所说
English
Because it is not admitted as the nature of that wisdom. Secondly, there are two aspects: refutation and establishment. First, there are two: refuting the cause representing the effect, and refuting the effect representing the cause. First, Ngorchenpo says: The wisdom called "knowing nature" is the realization of the three wisdoms of the place of Buddhahood, and the nature is the power of the great yoga that produces it. Among them, knowing nature is represented by the method of excluding non-possession, characteristic nature is represented by the method of excluding possession of others, and functional nature is represented as producing the perfect altruistic activities of the place of Buddhahood. The object represented by the essential nature is the great yoga, which is represented in turn by its own essence, knowledge, characteristics, and functions. The five self-nature yogas represent the basis as the producer of Buddhahood, which is the producer of the realization of the three wisdoms of the place of Buddhahood. Again, that basis, you alone represent the producer of Buddhahood, you alone are the producer of the realization of the three wisdoms of the place of Buddhahood. Again, that basis represents the perfect producer of altruistic activities of the place of Buddhahood, which is now the great yoga that has the power to settle other trainees in the realization corresponding to oneself. If one thinks that wisdom is said to be the nature, but the producer is not said to be the nature, there is no fault, because the producer is given the name of wisdom. Then, the producer of Buddhahood should not be represented here, because here it is necessary to represent the great yoga. Because in the explanation it is said: Because it represents the yoga of all knowledge, because it represents the yoga of the path knowledge, because it represents the yoga of all aspects of knowledge. Also, the producer of Buddhahood and the producer of the realization of the three wisdoms of the place of Buddhahood are not reasonable as nature and what is represented, because both are the same as what is represented. The two wisdoms and natures mentioned here are not cause and effect, because the two wisdoms mentioned here have the same meaning. If so, then the essence of the sixteen self-natures, the three yogas of all knowledge, are truly represented. Furthermore, what is said here