Tibetan
་པར་ཐལ། འདོད་པ་དེའི་ཕྱིར། འདོད་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་རྟོགས་བརྒྱད་ཀ་བསྡུས་པར་ཐལ། འདོད་པ་གང་ཞིག མཁྱེན་གསུམ་གྱིས་མངོན་རྟོགས་བརྒྱད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཟེར་ན། ཁྱབ་པ་གཉིས་པ་ལ། བྱམས་མགོན་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཡུམ་དོན་བསྡུས་པར་ཐལ། ཁྱོད་ཡུམ་དོན་བསྡུས་ནས་སྟོན་པའི་མཁས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་རྟོགས་བརྒྱད་ཀ་བསྡུས་པར་ཐལ། འདོད་པ་གང་ཞིག ཡུམ་དོན་དེས་དེ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། རང་ལུགས་མཚན་ཉིད་ཕྱི་མ་དེ་ཉིད་ལེགས་སོ། །གཞི་ཤེས་པ་ཡི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ཞེས་པའི་སྐབས་སུ། བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པའི་མཐའ་དཔྱད་པ་ལ། རྣམ་པ་ཡིན་ན་བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པ་ཡིན་པས་ཁྱབ་མ་ཁྱབ་ལ་དཔྱད་པ། བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པ་ཡིན་ན་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པ་ཡིན་པས་ཁྱབ་མ་ཁྱབ་ལ་དཔྱད་པ། བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པ་དེ་དོན་རྣམ་དང་ཤེས་རྣམ་གང་ཡིན་ལ་དཔྱད་པ་དང་། འདིར་བསྟན་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ཤེས་རྣམ་དང་དོན་རྣམ་གང་ཡིན་ལ་དཔྱད་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་ཁ་ཅིག དེ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡོད་པར་ཐལ། གཞི་ཡིན་ན་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་གཅད་པར་བྱ་བའི་གཞི་ཡིན་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེ་སྡང་ཆོས་ཅན། བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པར་ཐལ། རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་རྟགས་མཚན་མས་བསྡུས་པའི་ནང་ཚན་དུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞི་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྩ་བར་འདོད་ན། མི་ནུས་ཏེ། བསྒོམ་བྱ་མིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུན་གཅད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཁོ་ན་རེ། བསྒོམ་བྱ་ཡིན་པར་ཐལ། བདག་མེད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཆོས་ཅན། ཉམས་སུ་བླང་བྱ་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་བདག་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་བློ་དེ་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་ལུགས་ནི་རྣམ་པ་ལ་བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། སྤྱིར་རྣམ་པ་ལ་བླང་བྱའི་རྣམ་པ་དང་། དོར་བྱའི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་ཅིང་། དང་པོ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཀྱང་། ཕྱི་མ་དེ་དེ་མིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། ཁ་ཅིག དེ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡོད་པར་ཐལ། བྱང་སེམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རིགས་ཅན་གསུམ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཆེད་དུ་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་ལམ་མཐའ་དག་སྒོམ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཡང་དེ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡོད་པར་ཐལ། བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་
Chinese
成立，因为那个意欲。如果承认，你已经涵盖了八种现观，成立。什么意欲？如果说因为三智涵盖了八种现观，那么对于第二个周遍式。慈氏怙主法，你已经涵盖了母义，成立。因为你是涵盖母义并宣讲的智者。如果承认，你已经涵盖了八种现观，成立。什么意欲？因为母义涵盖了它。自宗后一个定义很好。在“基智之差别”的时候，对于所修形象的边际考察，如果是形象，那么考察是否周遍于所修形象。如果是所修形象，那么考察是否周遍于菩萨的所修形象。考察所修形象是义相还是识相，以及此处所说的形象是识相还是义相，共有四种考察。对于第一个，有些人说，它具有周遍性，成立。如果是基，那么必须是听闻思维修所断除增益的基，因为。嗔恚法，是所修形象，成立。因为是形象，即因为是形象标志所包括的范畴中的形象，即因为基已成立。如果承认根本，则不能，因为不是所修，因为是常时断除的。对此有人说，是所修，成立。因为是作为无我而修习的，因为。那个法，是所修习，成立。因为你证悟无我的智慧是所修习的。自宗是形象不周遍于所修形象，因为一般形象有应取的形象和应舍的形象两种，第一个是应修习的，但后一个不是。第二，有些人说，它具有周遍性，成立。因为菩萨为了随顺三种根器所化，必须修习三种根器的所有道，因为。经中说：菩萨们，什么是声闻的道，什么是独觉的道等等。又，它具有周遍性，成立。如果是应学，那么必须是菩萨所应学的，因为。入行论中说：佛子们
English
It is established, because of that desire. If you admit it, you have encompassed all eight Abhisamayas, it is established. What desire? If you say that because the three wisdoms encompass the eight Abhisamayas, then for the second pervasion. Maitreya, the protector of Dharma, you have encompassed the meaning of the Mother, it is established. Because you are a wise one who encompasses the meaning of the Mother and teaches it. If you admit it, you have encompassed all eight Abhisamayas, it is established. What desire? Because the meaning of the Mother encompasses it. The latter definition of one's own system is good. In the context of "the distinctions of the basis of knowledge," in examining the limits of the object of meditation, if it is an image, then examine whether it pervades the object of meditation. If it is an object of meditation, then examine whether it pervades the object of meditation of a Bodhisattva. Examine whether the object of meditation is an object-image or a knowledge-image, and whether the image shown here is a knowledge-image or an object-image, there are four examinations. For the first, some say that it has pervasion, it is established. If it is a basis, then it must be a basis for cutting off superimpositions through hearing, thinking, and meditation, because. Anger, Dharma, is an object of meditation, it is established. Because it is an image, that is, because it is an image within the category included by the image-sign, that is, because the basis is established. If you admit the root, then it is not possible, because it is not an object of meditation, because it is something to be constantly cut off. To this, someone says, it is an object of meditation, it is established. Because it is to be meditated upon as selflessness, because. That Dharma, is to be practiced, it is established. Because your wisdom that realizes selflessness is to be practiced. One's own system is that an image does not pervade the object of meditation, because in general, an image has two types: an image to be taken and an image to be abandoned, the first is to be meditated upon, but the latter is not. Second, some say that it has pervasion, it is established. Because Bodhisattvas, in order to guide the three types of beings, must meditate on all the paths of the three types of beings, because. The Sutra says: Bodhisattvas, what is the path of a Hearer, and what is the path of a Solitary Buddha, etc. Also, it has pervasion, it is established. If it is to be learned, then it must be learned by a Bodhisattva, because. The Bodhisattva Conduct says: The sons of the Conqueror