Tibetan
་འགྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཤིང་དུས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བརྒྱའི་ཞལ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པས་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ས་དང་པོར་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པ་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསླབ་པའི་ཚུལ་དང་། རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་དགོས་པའི་རྒྱུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་འཛུགས་པར་མཛད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་ལ་སོགས་པས་ཕྱིའི་ཡོ་བྱད་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང་མ་ཆགས་པར་གཏོང་བ་དང་། ནང་རང་གི་དབུ་ཡང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ་གནང་བས་ཆགས་པ་མེད་པ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང་། ནད་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་གྱིས་འཇིགས་པ་ལ་གསོ་དཔྱད་དང་། བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པས་མི་འཇིགས་པ་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་། ཀླུའི་ཡུལ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་གདན་དྲངས་ཤིང་དེ་དག་གི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་མཛད་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་འཛུགས་པ་ནི། མཁན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོའི་བཀས་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེ་བར་བརྩིགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་པ་དང་། ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་འཛུགས་པ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་མདོ་སྡེ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་གདན་དྲངས་ཤིང་། དེ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་མཛད་པས་ལུང་གི་ཆོས་དང་། ས་དང་པོ་མཐོང་བའི་ལམ་ཐོབ་པས་རྟོགས་པའི་ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་འཛུགས་པ་ནི། རང་ཉིད་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་གཞན་དེ་དག་ལ་བཀོད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐྱེས་ཐོབ་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པའི་སྒོ་ནས་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནཱ་ག་ནི་ཀླུ་དང་། ཨརྫུ་ན་སྲིད་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སྲིད་མི་མངོན་པར་བྱ་སྟེ། ཀླུ་ཞེས་པས་ལྟ་བ་ངན་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་དང་། ས་དང་པོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་སྐྱེ་བ་བརྙེས་པ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་བང་མཛོད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ཟབ་མོ་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་དང་། མཐོང་བའི་དུག་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་པའི་མེས།
Chinese
以行持的方式现量证悟，并同时见到百位佛陀等，获得百千十二种功德，因此通达了证悟之法。第二方面，第一地主要行持的布施波罗蜜多，特别修学之理，以及为了获得自他圆满之利，而建立三宝所依。分为两方面，第一方面是：以点金药等对外在受用获得自在，并不执着地施舍；对内在甚至自己的头颅也寻求利益的众生也施予，因此是无有执着的财物布施；对于疾病和龙等魔障所怖畏者，进行医治和守护等，因此是不畏惧的救护布施；从龙的国度迎请了十万部般若波罗蜜多等经典；从邬金（Orgyen）的国度迎请了许多密宗的续部，并且对于这些续部的意义，如实无谬地进行阐释的论著，因此是无漏的法布施。第二方面是：建立佛宝之所依，即以堪布静命的命令，建造了无数的寺庙，并且建造了佛陀的身语意之所依；建立法宝之所依，即迎请了之前所说的经部和续部等，并且对于这些的意义进行阐释的论著，因此是教法的法宝，以及获得第一地见道，因此是证法的法宝；建立僧宝之所依，即自己成为比丘菩萨，并且安排其他众生也如此行持。第三方面分为三：从与生俱来的名称方面进行赞叹；从世间广为人知的方面进行赞叹；从善逝的众多经续中授记的方面进行赞叹。第一方面是：那伽（梵文：Nāga，藏文：ཀླུ་，罗马拟音：klub，字面意思：龙）是龙的意思；阿周那（梵文：Arjuna，藏文：སྲིད་སྒྲུབ་，罗马拟音：srid sgrub，字面意思：成办政事）是从事政事的意思，政事是不可见的。龙的意思是不安住于恶见的边际，在第一地获得证悟智慧之海的生处，并且自在地拥有善逝语藏的甚深内容，即无生无灭的珍宝，以及以见解之毒，以观一切法无我的智慧之火。
English
Through the way of practice, one directly realizes and simultaneously sees the faces of a hundred Buddhas, etc., obtaining twelve hundred thousand qualities, thereby comprehending the Dharma of realization. Secondly, there are two aspects: the way of particularly training in the perfection of generosity, which is the main practice on the first ground, and establishing the basis of the Three Jewels, which is the cause for obtaining the complete benefit of oneself and others. The first aspect is: gaining mastery over external resources through gold-transforming elixirs, etc., and giving them away without attachment; giving even one's own head to beings who seek benefit, thus it is the generosity of material possessions without attachment; providing medical treatment and protection, etc., to those who are frightened by diseases and nagas (梵文：Nāga，藏文：ཀླུ་，罗马拟音：klub，字面意思：dragon) and other demonic forces, thus it is the generosity of fearlessness and refuge; inviting a hundred thousand volumes of Prajnaparamita sutras, etc., from the land of the nagas; inviting many tantric lineages from the land of Oddiyana (Orgyen), and composing treatises that clearly explain the meaning of these lineages without error, thus it is the Dharma of generosity without outflows. The second aspect is: establishing the support of the Buddha Jewel, which is to build countless temples by the order of Khenpo Shantarakshita, and to construct the supports of the body, speech, and mind of the Buddha; establishing the support of the Dharma Jewel, which is to invite the previously mentioned sutras and tantras, etc., and to compose treatises that explain their meaning, thus it is the Dharma Jewel of scripture, and obtaining the path of seeing on the first ground, thus it is the Dharma Jewel of realization; establishing the support of the Sangha Jewel, which is to become a bhikshu bodhisattva oneself, and to arrange for other beings to do the same. The third aspect is divided into three: praising from the perspective of the innate name; praising from the perspective of being widely known in the world; and praising from the perspective of being prophesied in many sutras and tantras of the Sugata. The first aspect is: Naga (梵文：Nāga，藏文：ཀླུ་，罗马拟音：klub，字面意思：dragon) means dragon; Arjuna (梵文：Arjuna，藏文：སྲིད་སྒྲུབ་，罗马拟音：srid sgrub，字面意思：accomplishing politics) means engaging in politics, and politics is invisible. The meaning of dragon is not abiding on the extreme of evil views, gaining the birthplace of the ocean of wisdom on the first ground, and freely possessing the profound content of the treasury of the Sugata's words, which is the jewel of no birth and no death, and the fire of reasoning arising from seeing all phenomena as selfless with the poison of views.
Tibetan
རང་གཞན་གྱི་སྡེ་པས་བཏགས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་བུད་ཤིང་མ་ལུས་པར་བསྲེགས་པ་དང་། གྲུབ་མཐས་མ་བསླད་པ་འཇིག་རྟེན་ཐ་མལ་པའི་ཡིད་ཀྱི་མུན་པ་སེལ་བར་མཛད་པ་སྟེ་ལྔས་ཀླུ་དང་མཚུངས་པ་དང་། སྲིད་སྒྲུབ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསུང་དྲང་ཞིང་འབིགས་པ་རྒྱལ་པོ་སྲིད་སྒྲུབ་ཀྱི་མདའ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས། གདུལ་བྱ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཁམས་གསུམ་དུ་སྲིད་པའི་དགྲ་སྡེ་མ་ལུས་པ་བཅོམ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་གཏོད་པར་མཛད་པ་སྟེ་གཉིས་ཀྱིས་སྲིད་སྒྲུབ་དང་ཆོས་མཚུངས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། འགྲེལ་པ་ཚིག་གསལ་ལས། གང་ཞིག་མཐའ་གཉིས་གནས་ལ་གནས་བསལ་ཞིང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་བློ་རྒྱ་མཚོར་སྐྱེ་བ་བརྙེས། །དམ་ཆོས་མཛོད་ཀྱི་ཟབ་མོ་ཉིད་ཇི་ལྟར། །རྗེས་སུ་རྟོགས་བཞིན་ཐུགས་རྗེས་སྟོན་པར་མཛད། །གང་གིས་ལྟ་བའི་མེ་དག་གིས། །ད་དུང་ཕས་རྒོལ་གཞུང་ལུགས་ཀྱི། །བུད་ཤིང་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཡིད་ཀྱི་མུན་རྣམས་འཇོམས་པར་མཛད། །གང་གི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསུང་མདའི་ཚོགས། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་ལ། །ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་རྒྱལ་ཐབས་ལེགས་མཛད་པས། །སྲིད་པའི་དགྲ་སྡེ་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པའི། །མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པར་གྲགས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ལིཙྪ་བཱི་གཞོན་ནུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ལོན་པ་ན་ཀླུ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ནས་ངའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། མཐར་གྱིས་རབ་ཏུ་དྭང་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་འོད་ཅེས་བྱ་བར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། བློ་གྲོས་ཆེན་པོས། བདེར་གཤེགས་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ནས། །བསྟན་པ་སུ་ཡིས་འཛིན་འགྱུར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། བདེར་གཤེགས་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ནས། །བསྟན་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ནི། །དུས་དག་འདས་ཏེ་འབྱུང་བ་ནི། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཤེས་བྱོས། །ལྷོ་ཕྱོགས་བྷེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་ནི། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཆེར་གྲགས་པ། །དེ་མིང་ཀླུ་ཞེས་བོད་པ་སྟེ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་ན། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཇིག་པ། །བླ་
Chinese
焚烧他人与自方宗派所立的一切恶见之薪，并消除未被宗派玷污的世俗凡夫之意暗，此五者与龙（梵文：Nāga，天城体：नाग，罗马拟音：nāga，字面意思：龙）相同；以“有成”之名，以无二智慧之语正直而锐利，犹如国王有成之箭，调伏包括天神在内的世间，于三界中摧毁一切有之敌军，开创正法之王政，此二者显示有成与法相同。释论明句中说：何者于二边之处，遣除所住之处，于圆满佛陀之智海中，获得出生，如正法宝藏之深奥，如实了知，以慈悲而宣说。何者以见之火焰，以及摧毁他宗论典之薪柴与世间之意暗。何者以二无之智慧语箭之群，于包括天神在内的所化世间，于三界之中善作统治，从而摧毁一切有之敌军。顶礼怙主龙树（梵文：Nāgārjuna，天城体：नागार्जुन，罗马拟音：nāgārjuna，字面意思：龙树）！如是说。第二者，于赡部洲被称为第二佛陀。第三者，《大云经》中说：阿难陀，名为离查子青年，一切有情见而生喜悦者，我圆寂后四百年时，将成为名为龙之比丘，广弘我之教法，最终于名为极净光之世界中，现证如来应供正等觉，名为智慧生处光。又《楞伽经》中说：大慧（梵文：Mahāmati，天城体：महामति，罗马拟音：mahāmati，字面意思：大慧），善逝（梵文：Sugata，天城体：सुगत，罗马拟音：sugata，字面意思：善逝）涅槃后，谁将执持教法？答曰：善逝涅槃后，执持教法者，时过而生者，大慧汝应知。南方毗陀国中，有比丘具光荣，名声极大，彼名唤为龙，于我之教法于世间，摧毁有无之边，至
English
Burning all the firewood of evil views established by other and one's own sects, and dispelling the darkness of the minds of ordinary worldly people who are not tainted by sects, these five are similar to Nāga (Skt: Nāga, Devanagari: नाग, Romanized: nāga, lit. meaning: dragon); With the name "Siddhasādha," with the unerring and piercing speech of non-dual wisdom, like the arrow of King Siddhasādha, subduing the world including the gods, destroying all the enemy forces of existence in the three realms, and establishing the kingdom of Dharma, these two show that Siddhasādha and Dharma are the same. In the commentary "Clear Words" it says: Whoever, in the place of the two extremes, eliminates the place of dwelling, and in the ocean of the wisdom of the perfect Buddha, obtains birth, like the profoundness of the treasury of the sacred Dharma, truly knowing, speaks with compassion. Whoever, with the fire of view, and destroys the firewood of other's doctrines and the darkness of the minds of the world. Whoever, with the group of arrows of non-dual wisdom speech, in the world of disciples including the gods, in the three realms, skillfully makes dominion, thereby destroying all the enemy forces of existence. Homage to the protector Nāgārjuna (Skt: Nāgārjuna, Devanagari: नागार्जुन, Romanized: nāgārjuna, lit. meaning: Dragon Tree)! Thus it is said. The second is that he is known as the second Buddha in Jambudvipa. The third is, in the "Great Cloud Sutra" it says: Ananda, this one named Licchavi youth, who brings joy when seen by all sentient beings, four hundred years after my complete Nirvana, will become a monk named Dragon, and will greatly propagate my teachings, and finally in the world called Extremely Pure Light, will manifest enlightenment as the Tathagata Arhat Samyaksambuddha, named Light from the Source of Wisdom. Also, in the "Lankavatara Sutra" it says: Mahāmati (Skt: Mahāmati, Devanagari: महामति, Romanized: mahāmati, lit. meaning: Great Wisdom), after the Sugata (Skt: Sugata, Devanagari: सुगत, Romanized: sugata, lit. meaning: Well-gone) passes into Nirvana, who will uphold the teachings? The answer is: After the Sugata passes into Nirvana, the one who will uphold the teachings, the one who will be born after the passage of time, Mahāmati, you should know. In the southern country of Vidarbha, there is a monk with glory, with great fame, his name is called Dragon, in my teachings in the world, destroying the sides of existence and non-existence, to