Tibetan
་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པ་ལས། རྒྱལ་བ་ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་མཆོག་ཏུ་རབ་ཞི་བར། །འགྲོ་བ་མིན་ཞིང་ནམ་མཁའ་རྣམ་འཇིག་འགྱུར་མིན་དེ་སྲིད་དུ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཁྱོད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་མ་མ་ཡིས། །ཚུལ་ལུགས་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་གང་ལ་མངའ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དབུ་མ་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་གདམས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤེས་བྱ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ། ལུང་དང་རིགས་པའི་སྒྲོན་མེས། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་དབུ་མ་གསལ་བར་བསྡུས་པ་འདི་ནི། སྐྱེ་བོ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་དབུ་མའི་ལུགས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ལེགས་པར་རྟོགས་པའང་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང་། ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དང་། བར་ཆད་མང་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། བདུད་ཀྱི་ལས་དང་། བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བའི་དྲི་མ་སྤངས་ཏེ། དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། གུས་པས་མཉན་པ་དང་། ཐོས་ནས་ཀྱང་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསམ་པས་ངེས་པར་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་དང་། གཞན་ལ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་བས་གང་དག་འདིའི་དོན་ལ་རྟོག་དཔྱོད་མེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་གཞུང་འདི་ཉིད་ལ་སྤྲོ་བས་བྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། དོན་རྟོགས་པ་ཉིད་དུ་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། ནམ་ཞིག་རྟོགས་པར་ངེས་པ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་བསྟེན་པས་ཟབ་མོ་དབུ་མའི་གནད། །ཚུལ་བཞིན་དཔྱོད་པའི་སྐལ་བ་བཟང་ཐོབ་པ། །ཡོངས་འཛིན་དམ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞབས་པད་མོར། །བཀའ་དྲིན་དྲན་པས་སླར་ཡང་ཕྱག་བགྱི་འོ། །མི་སྡུག་ཆུ་ཡིས་འདོད་ཆགས་དྲི་མ་འཁྲུད་ཀྱང་སྡང་བའི་བྲག་རི་བཤིག་མི་ནུས། །བྱམས་པའི་མེ་ཡིས་ཞེ་སྡང་ཚང་ཚིང་བསྲེག་ཀྱང་ཆགས་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་མིན། །སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་གཅིག་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་གྱིས་སྐྱེ་བའི་འབྲས་བུ་ཅན། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཡལ་འདབ་རྒྱས་པའི་བདག་ལྟའི་ལྗོན་ཤིང་རྩད་ནས་གཅོད་པར་བྱེད། །ཟབ་མོའི་བཅུད་འདི་སྐྱོབ་པ་ཉི་མ་ཡིས། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་གསུང་རབ་འདབ་བརྒྱའི་ཚལ། །ལ་ལར་དངོས་བསྟན་ལ་ལར་དྲང་ཕྱིར་དུ། །ཀུན་རྫོབ་སྤྲོས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་པར་མཛད། །དེ་སླད་དྲང་སྲོང་གསུང་ཀུན་སྟོང་ཉིད་ལ། །གཅིག་ཏུ་འབབ་ཅིང་གཞོལ་བའི་གཏམ་གྱི་ཕུལ། །ཇི་བཞིན་སྨྲ་བ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོའོ་ཞེས། །རྣམ་མང་མདོ་སྡེའི་ཚོགས་ལས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །བསྔགས་འོས་དེ་ཡིས་དོན་དམ་ལ་དགོངས་ནས། །རིགས་པའི་ཚོགས་ལས་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་བཀག །བསྟོད་ཚོགས་འགའ་ལས་སྐྱོན་ལྔ་སྤང་ཕྱིར་དུ། །ཆོས་དབྱིངས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོད་པར་གསུངས། །འདི་དང་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པའི་གཞུང་གཉིས་སུ། །ཇི་ལྟར་མཐོང་ཚེ་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞིང་། །ཇི་སྙེད་མཐོང་ཚེ་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གཟིགས་པར་གསུངས་པ་མཐུན། །འདི་ལས་གཞན་དུ་སྨྲ་བ་ངན་པ་དག །ཆོས་དབྱིངས་བདེན་པར་ཡོད་ཅེས་སྒྲོགས་པ་དང་། །ལ་ལ་གཞན་སེམས་གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་ཏུ། །སྨྲ་བ་གཉིས་ཀ་རྟག་ཆད་གཡང་སར་ལྷུང་། །གནས་ལུགས་དཔྱོད་ཚེ་ཡོད་མེད་ཕྱོགས་བཤིག་ནས། །ཐ་སྙད་འཇོག་ཚེ་ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་སོགས། །འཇིག་རྟེན་ལྷན་སྐྱེས་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་བཞིན། །འཇོག་པ་ལུགས་འདིའི་ཆོས་སུ་ཟླ་བས་བཞེད། །དེ་སོགས་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་དོན། །མང་དུ་ཐོས་པའི་རྣ་བས་མྱོང་བ་དང་། །བློ་གྲོས་གསལ་བའི་མིག་གིས་མཐོང་བ་བཞིན། །སྡེབ་ལེགས་མཆུ་སྒྲོས་མཛེས་པའི་ངག་གིས་བཤད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དུས་ཤུགས་སྙིགས་མ་དང་། །སྙིགས་དུས་མི་རྣམས་བསོད་ནམས་དམན་པའི་མཐུས། །བློ་གྲོས་དམན་པའི་ཚིག་སྒྲོས་ངན་པ་རྣམས། །ཡིད་འོང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དུ་རེ་བ་མཐོང་། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་རྣམ་མང་ཐོས་པ་ཡིས། །བློ་གྲོས་ལུས་བཟང་མཛེས་པ་འགའ་ཞིག་ནི། །དོན་བཟང་ཚིག་གི་ཕྲེང་བར་སྡེབ་ལེགས་པ། །འདི་འདྲའི་རྒྱན་བཟང་འཆང་བའང་ཡིད་ལ་རེ། །སྔོན་དུས་མཁས་མང་ལེགས་བཤད་ཉ་བ་ཅན། །ཟབ་དོན་གསལ་བའི་བཞིན་རས་མཛེས་པ་དག །སྐལ་ལྡན་སྐྱེ་བོ་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཇི་བཞིན་སྟོན་པ་ཇི་འདྲར་བདག་གིས་བཤད། །འདི་ལས་རབ་དཀར་དགེ་ཚོགས་ཟླ་དཀར་རྒྱས་པའི་འོད་དཀར་ལྟ་བུ་གང་ཐོབ་དེས། །བདེ་གཤེགས་གསུང་རབ་ཀུནྡའི་དཔལ་རབ་རྒྱས་པའི་ཚལ་རབ་འགྲོ་བས་མཐོང་གྱུར་ཏེ། །དམ་ཆོས་བསིལ་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཟླ་ཟེར་གཙུག་ནོར་འོད་ཟེར་དང་འདྲེས་བསྟེན་པའི་མཐུས། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་མ་ལུས་ཀུན་འབྱུང་ཟུང་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་ཤོག །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་
Chinese
不会变成那样，只要虚空不毁灭，事业就不会中断。如《入行论》云： 诸佛世尊尽世间，悉皆寂灭至涅槃，有情非有虚空亦，终尽彼时犹未已， 智慧母所生之汝，慈母悲愍恒关照， 如是行持何能比，寂灭涅槃孰能及。 如是说。因此，要知道圆满佛陀的事业是多种多样的，不会中断，并且自然成就。现在要劝导进入这特殊的正见中观，因此，对于所知之空性，以经论和理性的明灯，龙树师徒阐明了基、道、果殊胜的中观，对于具有觉悟的人们来说，很好地理解中观的宗义和空性是非常重要的，并且是非常难以获得的，要知道有很多障碍，要断除魔业、思想和行为的污垢，以欢喜、信心和恭敬来听闻，听闻之后也要不浪费，如理思维而确定，修持菩提心，努力为他人宣说。因此，那些对此没有思考和辨别的人，也应该以欢喜来书写、读诵、供养这部论典，并且祈愿证悟其义，因为这样可以获得无量的功德，并且必定会证悟，依靠它，自他的利益都会圆满。凡是依止它，就能获得如理思维甚深中观要义的善缘，忆念上师圣众的恩德，再次顶礼。丑陋的水虽然能洗净贪欲的污垢，却无法摧毁嗔恨的岩石；慈爱的火焰虽然能焚烧嗔恨的丛林，却无法洗净贪欲的污垢。以证悟空性和缘起一体的智慧之剑，能斩断生出轮回果实的，由业和烦恼滋养的，我见之树的根。守护这甚深之精华
English
It will not become like that, and as long as the sky does not perish, the activity will not be interrupted. As it says in the Engaging in the Bodhisattva's Deeds: As long as the Conquerors have completely pacified all the worlds into supreme peace, and beings are not and the sky is not destroyed, until then, you who are born from the Mother of Wisdom, are constantly cared for by the loving mother. How can such conduct be compared, what can reach the peace of nirvana? So it is said. Therefore, one should know that the activity of the perfect Buddha is diverse, uninterrupted, and spontaneously accomplished. Now, let us advise entering into this special Madhyamaka view, therefore, regarding the emptiness of knowable things, with the lamps of scripture and reason, the teachers Nagarjuna and his sons have clearly summarized the Madhyamaka that excels in the ground, path, and fruit. For those who possess understanding, it is very important to understand well the tenets of Madhyamaka and emptiness, and it is very difficult to obtain, and one should know that there are many obstacles. Abandoning the defilements of demonic actions, thoughts, and deeds, one should listen with joy, faith, and respect, and after hearing, one should not waste it, but ascertain it by thinking properly, cultivate the mind of enlightenment, and strive to explain it to others. Therefore, even those who do not have reflection and discernment on this meaning should write, read, and make offerings to this treatise with joy, and also pray to realize its meaning, because in this way one can obtain immeasurable merit, and one will surely realize it, and relying on it, the benefit of oneself and others will be perfected. Whoever relies on it will obtain the good fortune to properly contemplate the essential points of the profound Madhyamaka, remembering the kindness of the holy assembly of gurus, I prostrate again. Although ugly water can wash away the stains of desire, it cannot destroy the rock of hatred; although the fire of love can burn the jungle of hatred, it cannot wash away the stains of desire. With the sword of wisdom that realizes the unity of emptiness and dependent arising, it cuts off from the root the tree of self-grasping, which is nourished by karma and afflictions, and bears the fruit of rebirth. Protect this essence of profundity.
Chinese
以智慧之光， 区分开来的经文百叶之园。 有的为了直接开示，有的为了引导， 示现世俗戏论之导师。 因此，所有仙人的言语都归于空性， 汇集并倾向于空性的最殊胜之语， 如实宣说者，被称为龙树心要。 从众多经藏中被极力赞叹。 值得赞叹的您，考虑到胜义谛， 从理聚中遮止了一切戏论。 为了从一些赞颂集中消除五过失， 以证成法界之方式而说存在。 在此论和嘉察仁波切的论典中， 如果见到，戏论便会寂灭， 如果如实见到，一切众生都具有， 佛陀之藏性，所说一致。 除此之外，说其他恶语者， 宣称法界真实存在， 以及有些人说他心是究竟实相， 这两种说法都堕入常断二边的悬崖。 考察实相时，破除有无之边， 安立名言时，有无、是与非等， 如世间俱生所承认的那样， 月称论师认为，安立是此论的宗义。 如是等等甚深且难以测度的意义， 如以多闻之耳所体验， 如以智慧明亮的眼睛所见， 以善妙的言辞，美丽的口唇来宣说。 即使如此，由于末法时代的势力， 以及末法时代人们福德浅薄的力量， 智慧浅薄的恶劣言辞， 却被视为令人向往的美丽装饰。 一些具善缘之人，通过多闻， 拥有智慧、美好的身姿， 将美好的意义巧妙地编织成词句之鬘， 也希望拥有如此美好的装饰。 过去时代，众多贤者充满善说， 清晰显现甚深意义的美丽面容， 对于具缘的所化众生， 我将如何如实地宣说呢？ 从这之中所获得的如雪般洁白的善妙功德，如同皓月般增长的皎洁之光， 愿一切有情都能见到善逝之语，如盛开的白莲花般光彩夺目的园林。 愿凭借着如冰凉光芒般散发着清凉光辉的妙法，以及顶饰宝珠般的光芒相互辉映的力量， 获得世间和寂静的一切圆满，以及一切生起的双运瑜伽，最终证得佛果！ 所有诸佛之意
English
With the light of wisdom, The garden of a hundred leaves of scriptures is distinguished. Some are for direct teaching, some for guidance, Acting as the teacher of the assembly of conventional elaborations. Therefore, all the words of the sages flow into emptiness, The most excellent words that converge and incline towards emptiness, Speaking truthfully, is called the Essence of Nagarjuna. Extolled greatly from the multitude of sutras. That worthy of praise, considering the ultimate truth, From the collection of reasoning, prevents all elaborations. In order to avoid the five faults from some collections of praises, He speaks of existence in the manner of proving the Dharmadhatu. In this treatise and the treatise of the noble Regent, If seen as it is, elaborations will be pacified, If seen as it is, all beings are said to have, The essence of the Buddha, the statements are consistent. Other than this, those who speak evil words, Proclaiming that the Dharmadhatu truly exists, And some say that other's minds are the ultimate reality, Both of these fall into the abyss of eternalism and nihilism. When examining reality, breaking down the sides of existence and non-existence, When establishing terms, existence, non-existence, being, non-being, etc., As the co-emergent world acknowledges, Chandrakirti considers establishing it as the tenet of this treatise. Such profound and unfathomable meanings, Like experiencing with the ears of much hearing, Like seeing with the eyes of clear intelligence, Are spoken with eloquent words and beautiful lips. Even so, due to the force of the degenerate age, And the power of people with little merit in the degenerate age, The evil words of shallow intelligence, Are seen as desirable and beautiful ornaments. Some fortunate beings, through much hearing, Possessing intelligence and beautiful bodies, Skillfully weaving good meanings into garlands of words, Also hope to possess such beautiful ornaments. In the past, many wise ones were full of good sayings, Beautiful faces clearly revealing profound meanings, To the fortunate beings, the groups of disciples, How shall I truthfully explain? Whatever white virtue, like the white light of the waxing moon, is obtained from this, May all beings see the words of the Sugata, like a garden of blossoming white lotuses. May the power of relying on the Dharma, which radiates cool rays like moonlight, and the light of the crest jewel intermingle, May all the glories of existence and peace arise, and may the yoga of union be attained, and may Buddhahood itself be attained! The mind of all the Buddhas.