Tibetan
་པའོ། །མིག་དང་ཡིད་དང་རྣ་བ་ནི། །ཞེས་པའི་སྐབས་སུ། དབང་པོས་ཡུལ་འཛིན་ཚུལ་ལ། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་དང་བཀོད་པ་ཅི་ལྟར་གནས་པ་དང་། ཕྲད་མ་ཕྲད་དུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དང་། མཉམ་མི་མཉམ་དུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མིག་ནི་མིག་འབྲས་ཀྱི་ནང་ན་གོ་སྙོད་ནག་པོའི་མེ་ཏོག་དང་། ཟར་མའི་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ། དབང་པོའི་རྡུལ་སིལ་བུ་ལ་ཁ་དོག་དྭངས་པས་པགས་པ་བཞིན་དུ་བཀབ་པས་མི་འབྱེས་པའམ། དབང་རྟེན་གྱི་བླ་འོག་ཏུ་ཉུངས་འབྲུ་ལྟར་གནས་ཏེ་ཤེལ་བཞིན་དྭངས་པས་ཕན་ཚུན་མི་སྒྲིབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །རྣ་བ་ནི་རྣ་བའི་ནང་ན་གྲོ་གའི་མཛེར་པ་བཅུས་པ་ལྟ་བུ་མདོག་ཀྱང་གྲོ་ག་འདྲ་བ་ཡོད་པ་དེའི་ནང་ན་གནས་སོ། །སྣ་ནི་མཚུལ་བའི་ཕུག་ན་ཟངས་ཀྱི་མོ་ཁབ་གཉིས་གཤིབས་པ་ལྟར་གནས་ཏེ། དེ་གསུམ་ནི་ཕྲེང་བ་བཞིན་དུ་མ་འཁྲུག་པར་འཁོར་མོར་གནས་པའོ། །ལྕེ་ནི་ལྕེ་ཡི་རྩེ་མོའི་དབུས་ན་སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོའི་ཁྱོན་ཙམ་ཞིག་དབང་པོས་མ་ཁྱབ་པས་ཕན་ཚུན་གཉིས་ན་ཟླ་གམ་ལྟ་བུར་གནས་ཏེ། སའི་རྩ་ལག་ལས་དེ་ནི་ཀླད་རྒྱས་འཛག་པའི་ལམ་ཡིན་པས་དེ་མེད་ན་ཡི་ག་འཆུས་ཤིང་དང་ཁམས་མི་བདེ་བར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལུས་ནི་ཁྲབ་ཀྱི་བྱང་བུའམ་བྱ་རེག་ན་འཇམ་གྱི་པགས་པ་ལྟ་བུར་གནས་ཞེས་ཟེར་ཡང་། ནང་ན་དབང་པོས་མ་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བས་དབང་རྟེན་གྱི་བཀོད་པ་ལྟར་གནས་སོ། །རིགས་པ་སྨྲ་བའི་མདོ་སྡེ་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་མི་གྲུབ་པས་དབང་རྟེན་དེ་དག་གི་ནང་ན་གནས་པའི་དབང་པོའི་རྣམ་ཤེས་རང་དབང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ཞིག་ལ་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དབང་པོ་དྲུག་གིས་ཡུལ་དང་ཕྲད་ནས་སམ་མ་ཕྲད་པར་འཛིན་ཅེ་ན། མིག་གིས་ནི་ཡུལ་དང་མ་ཕྲད་པར་འཛིན་ཏེ། གཟུགས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ཞིང་། བར་ན་ནམ་མཁའ་མེད་པའི་མིག་སྨན་དང་། ཐུར་མ་དང་པགས་པ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣ་བས་ཀྱང་ཡུལ་དང་མ་ཕྲད་པར་འཛིན་ཏེ་རྒྱང་རིང་པོའི་སྒྲ་ཐོས་ལ། སྒྲ་དེ་ཚུར་འོངས་པ་ཡིན་ན་སྒྲ་རྒྱུན་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་མ་ཕྲད་པར་འདྲ་བས་བར་ཆོད་པ་དང་ཆེས་རིང་བ་ཡང་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཁྱབ་སྟེ། རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་འདྲེན་ཡང་བར་ཆོད་པ་དང་ཆེས་རིང་བའི་ལྕགས་མི་འདྲེན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཕྲད་པར་འཛིན་ཏེ། ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པས་ཕྲད་པར་མི་རུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ལྕེ་ལུས་གསུམ་ནི་ཕྲད་ནས་འཛིན་ཏེ། དབུགས་མ་བརྔུབས་པར་དྲི་མི་ཚོར་ཞིང་། ལྕེ་དང་ལུས་ལ་མ་རེག་པར་རོ་དང་རེག་བྱ་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲད་པའི་དོན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདབ་འབྱོར་བ་ལ་འདོད་ལ། དེའི་དོན་ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་ན་རེ། རྡུལ་ཕྲན་ཕན་ཚུན་རེག་པ་ནི་མེད་དེ། བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེག་ན་རགས་པ་མི་རྩོམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཕྱོགས་རེས་རེག་ན་རྡུལ་ཆ་བཅས་སུ་འགྱུར་བས་སོ། །དེས་ན་རྡུལ་ཆ་མེད་ལ་ཕྱོགས་དྲུག་གི་རྡུལ་གྱིས་བསྐོར་བ་ནི་བར་ཆ་དང་བཅས་ཀྱང་བར་ན་རྡུལ་གཞན་མེད་པ་ལ་ཕྲད་པ་ཞེས་འདོད་དོ། །བཙུན་པ་དབྱིག་བཤེས་ན་རེ། རྡུལ་རེག་ན་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་སྐྱེས་ནས་གཉིས་པ་ལ་རེག་པའི་ཕྱིར། རྟག་པར་འགྱུར་བས་རེག་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་རྔ་དང་དབྱུག་གུ་ལས་སྒྲ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། མ་རེག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། རེག་པར་འགྱུར་ན་འདག་པ་ལ་འདག་པ་བསྣུན་པ་བཞིན་དུ་འབྱིང་བར་འགྱུར་བས་སྒྲ་མི་འབྱུང་ངོ་། །འོ་ན་འདུས་པའི་གོང་བུའི་རྡུལ་སོ་སོར་གནས་པས་འབྱེས་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། མི་འགྱུར་ཏེ་རླུང་གིས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་རླུང་གི་གཏོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་པའི་རླུང་ལྟ་བུར་རླུང་ཁ་ཅིག་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དང་། འཆགས་པའི་རླུང་ལྟ་བུ་ཁ་ཅིག་འཛིན་པར་ཞུགས་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ཕྱི་མས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་བཙུན་པ་ན་རེ། རྡུལ་འབྱར་བའམ་རེག་པ་ནི་མེད་ཀྱི། གཡག་རྔ་དང་ནེའུ་སིང་ལྟར་བར་མེད་པ་ལ་རེག་གོ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་པར་ཟད་དོ་ཞེས་གསུང་། སློབ་དཔོན་ལུགས་འདི་བཞེད་དེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་རྡུལ་ཕྲན་བར་དང་བཅས་ན་བར་སྟོང་པ་དེར་རྡུལ་གཞན་འགྲོ་བར་སུས་ཀྱང་འགོག་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། འོ་ན་དབང་པོས་ཡུལ་མཉམ་པའམ་མི་མཉམ་པ་གང་འཛིན་ཞེ་ན། སྣ་ལྕེ་ལུས་གསུམ་གྱིས་ནི་རང་དང་ཕྲད་ནས་འཛིན་དགོས་པས་མཉམ་པ་ཁོ་ན་འཛིན་དགོས་ལ། མིག་གིས་ནི་ཆུང་ངུ་སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་དང་། ཆེན་པོ་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་། མཉམ་པ་རྒུན་འབྲུམ་ཙམ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་ཅིང་། རྣ་བས་ཀྱང་ཆུང་ངུ་སྦྲང་བུའི་སྒྲ་དང་། ཆེན་པོ་འབྲུག་གི་སྒྲ་དང་། མཉམ་པ་རྣ་བའི་ནང་དུ་འདྲུབ་པའི་སྒྲ་ཡིན་ལ། ཡིད་ནི་ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པས་ཆད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་དོ། །ལུས་ལ་འོག་མའི་མིག་མ་ཡིན། །ཞེས་པའི་སྐབས་སུ། ལུས་རྟེན་གང་ལ་གནས་ཏེ་མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་ལྟ་བ་ན་ཅི་ལུས་དང་། མིག་དང་། གཟུགས་དང་། རྣམ་ཤེས་དེ་རྣམས་ས་གཅིག་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་མི་གཅིག་པ་ཡིན་ཞེ་ན
Chinese
པའོ། །眼和意和耳是，在说“眼和意和耳”的时候，关于根如何执持对境，诸根的量和布置如何安住，以及接触或不接触而执持的方式，和共同或不共同执持的方式这三种中，第一种是：眼在眼球中，像黑芥菜花和红花一样安住，根的微细尘埃被清澈的颜色像皮肤一样覆盖而不分离，或者像芥子一样安住在根的上下，像水晶一样清澈而不互相遮蔽。如是说。耳是在耳朵里，像拔出的青稞疖子一样，颜色也像青稞，安住在那个里面。鼻在鼻孔里，像两根铜针并排一样安住，这三个像念珠一样不紊乱地环绕安住。舌在舌尖的中央，像头发尖端的大小一样，根没有遍及，所以在彼此的两个地方像半月一样安住。从地的支分来说，那是脑髓滴落的道路，所以如果没有那个，就会食欲不振，身心不适。如是说。身像盔甲的甲片或触摸时柔软的皮肤一样安住，虽然这么说，但在内部根没有遍及，所以像根的布置一样安住。讲理的路宗派认为，像这样的颜色和形状的差别是不成立的，所以认为是在那些根的内部安住的根的识，是能自主产生的能力。第二是：六根接触或不接触对境而执持吗？眼是不接触对境而执持，因为能从很远的地方看到事物，并且因为看不到中间没有天空的眼药和，眼翳和皮肤。耳也是不接触对境而执持，因为能听到很远的声音，如果那个声音过来的话，就会变成带有声音的连续性。那么不接触而相似，也会执持被阻隔的和非常远的吗？那是不遍及的，就像磁铁吸引铁，但不吸引被阻隔的和非常远的铁一样。意也是不接触而执持，因为不是有身体的，所以会变成不能接触。鼻舌身三者是接触后执持，因为没有屏
English
pa'o. Eye, mind, and ear are, when saying "eye, mind, and ear," regarding how the senses grasp objects, how the measure and arrangement of the senses abide, and among the three ways of grasping by contact or non-contact, and grasping jointly or non-jointly, the first is: The eye abides within the eyeball, like a black mustard flower and a safflower. The fine particles of the sense are covered with a clear color like skin, so they do not separate, or they abide like mustard seeds above and below the sense base, clear like crystal so they do not obscure each other. Thus it is said. The ear is inside the ear, like a plucked barley boil, with a color similar to barley, and it abides within that. The nose is in the nostril, abiding like two copper needles placed side by side. These three abide in a circular manner like a rosary, without confusion. The tongue is in the center of the tip of the tongue, about the size of a hair tip, not pervaded by the sense, so it abides like a crescent moon in the two places opposite each other. From the earth's elements, that is the path through which brain fluid drips, so if that is missing, appetite will be lost and the body and mind will be uneasy, it is said. The body abides like the scales of armor or skin that is soft to the touch, it is said, but internally it is not pervaded by the sense, so it abides according to the arrangement of the sense base. The Sautrāntika school of reasoning asserts that such differences in color and shape are not established, so they believe that the consciousness of the senses abiding within those sense bases is a power that can independently generate. The second is: Do the six senses grasp objects by contact or non-contact? The eye grasps without contacting the object, because it sees forms from a great distance, and because it does not see eye medicine without intervening sky, cataracts, and skin. The ear also grasps without contacting the object, because it hears sounds from a great distance, and if that sound were to come here, it would become continuous with the sound. So, without contact, will it also grasp what is obstructed and very distant due to similarity? That is not pervasive, just as a magnet attracts iron but does not attract obstructed and very distant iron. The mind also grasps without contact, because it is not corporeal, so it would become impossible to contact. The nose, tongue, and body grasp after contact, because without screen
Chinese
因为鼻子闻不到气味，舌头和身体不接触就无法感知味道和触觉。关于“接触”的意义，大家都认为是完全的结合。但克什米尔的学者们说，原子之间实际上没有接触，如果整个自体都接触，粗大的事物就无法形成；如果只是部分接触，原子就会有部分。因此，对于无分原子来说，被六个方向的原子包围，即使有间隔，但中间没有其他原子，这就被认为是“接触”。尊者友护说，如果原子接触，因为第一刹那产生，第二刹那接触，就会变成常恒，所以没有接触。那么，鼓和鼓槌如何发出声音呢？因为没有接触，所以才发出声音。如果接触，就像用泥土敲击泥土一样，会沉没下去，所以不会发出声音。那么，聚集在一起的团块的原子，因为各自独立存在，难道不会分离吗？不会分离，因为被风 удерживает。那么，会被风吹散吗？不是的，就像 разрушающий的风一样，有些风会破坏，而像 формирующий的风一样，有些风会参与 удерживать，因为后者 удерживает。导师尊者说，原子之间没有粘连或接触，只是像牦牛尾巴和纽星一样，因为没有间隔，所以才认为有接触，这只是一种错觉。导师赞同这种观点，如果原子之间有间隔，那么任何人也无法阻止其他原子进入那个空隙。第三个问题是：那么，根识是抓住同类的境还是不同类的境呢？鼻子、舌头、身体这三种根识必须与自身接触才能抓住境，所以只能抓住同类的境。眼睛可以抓住小的，如头发的尖端；大的，如山；以及同类的，如葡萄大小等。耳朵也可以抓住小的，如蜜蜂的声音；大的，如雷声；以及同类的，如在耳朵里摩擦的声音。意识不是有形之物，所以完全没有阻碍。“身体上没有下方的眼睛。”这句话的意思是：身体依靠什么而存在，当眼睛观看事物时，身体、眼睛、事物和意识这些是在同一个地方，还是不在同一个地方呢？
English
Because the nose cannot smell without contact, and the tongue and body cannot perceive taste and touch without contact. Regarding the meaning of "contact," everyone considers it to be a complete combination. However, the Kashmiri scholars say that there is actually no contact between atoms. If the entire self were to make contact, coarse matter could not be formed; if only part of it were to make contact, the atom would have parts. Therefore, for indivisible atoms, being surrounded by atoms from six directions, even with intervals, but with no other atoms in between, is considered "contact." The Venerable Vasumitra says that if atoms were to make contact, because they arise in the first moment and make contact in the second, they would become permanent, so there is no contact. Then, how do drums and drumsticks produce sound? Because there is no contact, sound is produced. If there were contact, like striking clay with clay, it would sink, so no sound would be produced. Then, wouldn't the atoms of an assembled mass separate because they exist independently? They would not separate, because they are held by the wind. Then, would they be scattered by the wind? No, like a destroying wind, some winds destroy, while like a forming wind, some winds participate in holding, because the latter holds. The teacher, the Venerable, says that there is no adhesion or contact between atoms, but like a yak tail and a ne'u sing, because there is no interval, it is merely perceived as contact, which is just an illusion. The teacher agrees with this view, that if there were intervals between atoms, then no one could prevent other atoms from entering that space. The third question is: Then, do the sense faculties grasp similar or dissimilar objects? The nose, tongue, and body, these three sense faculties must make contact with themselves in order to grasp objects, so they can only grasp similar objects. The eyes can grasp small objects, such as the tip of a hair; large objects, such as mountains; and similar objects, such as the size of a grape, etc. The ears can also grasp small sounds, such as the sound of a bee; large sounds, such as thunder; and similar sounds, such as the sound of rubbing inside the ear. Consciousness is not a physical entity, so there is completely no obstruction. "There are no lower eyes on the body." The meaning of this phrase is: Upon what does the body rely, and when the eyes view objects, are the body, eyes, objects, and consciousness in the same place, or are they not in the same place?