Tibetan
གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། མེ་མེད་མཚན་དུས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་མཐོང་བའི་དབང་མངོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་རིག་མངོན་སུམ་དེས་མེ་མེད་མཚན་དུས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འདི་དམིགས་སོ་འདིར་མེ་མ་དམིགས་སོ་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་གཉིས་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་མངོན་སུམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་གྲུབ་ན། མེ་མེད་མཚན་དུས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ན་ཆོས་ཅན། མེ་མེད་དེ། མེ་ཚད་མས་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་ཡང་དག་ལ་བརྟེན་པའི་རྗེས་དཔག་གིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱབ་འབྲེལ་དུ་བ་མེ་ལས་དེ་བྱུང་དུ་འབྲེལ་བར་རྟོགས་པའི་ཚད་མས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དུ་བ་ཡོད་ན་མེ་ཡོད་པས་ཁྱབ་པའི་རྗེས་ཁྱབ་གྲུབ་ན། མེ་མེད་ན་དུ་བ་མེད་པས་ཁྱབ་པའི་ལྡོག་ཁྱབ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་དངོས་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ཞེས་སོགས་དང་། རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་ལྡོག་ཉིད་ཀྱི། །ཞེས་སོགས་གསུང་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་བྱེད་མ་དམིགས་པའི་ཕྱོགས་ཆོས་གྲུབ་ཚུལ་སྔ་མས་རིགས་འགྲེ། ཁྱབ་འབྲེལ་ཤ་པ་ཤིང་དང་བདག་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་པར་རྟོགས་པའི་ཚད་མས་གྲུབ་སྟེ། སྒྲུབ་བྱེད་རིགས་འགྲེ། རང་བཞིན་མ་དམིགས་པའི་ཕྱོགས་ཆོས་ངེས་བྱེད་ནི། གཅིག་དམིགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས། །ཞེས་པས་སྟོན་ཅིང་། འདིའི་དོན་ལ་ཁ་ཅིག བུམ་པ་ཚད་མས་མ་དམིགས་པའི་ས་ཕྱོགས་འཛིན་པའི་དབང་མངོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་རིག་མངོན་སུམ་དེས་དེར་བུམ་པ་ཚད་མས་མ་དམིགས་པ་དེ་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། དེ་མེད་དགག་ཡིན་པས་དེའི་སྣང་ཡུལ་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། དེས་ན་རང་རིག་མངོན་སུམ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་མིན་ཏེ། དེས་དེར་མ་དམིགས་པ་ལ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ངེས་ཤེས་འདྲེན་ནུས་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་འབྲེལ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྟགས་ཆོས་གཉིས་མཚན་མཚོན་དུ་རྟོགས་པའི་ཚད་མས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་འབྲས་མ་དམིགས་པའི་ཕྱོགས་ཆོས་མངོན་སུམ་གྱི་བྱེད་པ་ལས་འགྲུབ་སྟེ། དུ་བས་དབེན་པའི་རྩིག་སྐོར་མཐོང་བའི་དབང་མངོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་རིག་མངོན་སུམ་གྱིས་དྲངས་པའི་ངེས་ཤེས་དེས་དེར་དུ་བ་མ་དམིགས་པ་ངེས་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་འབྲེལ་འགལ་དམིགས་དང་འདྲ་བས་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་ཅིག དེ་བཞི་མི་འགལ་ཏེ། དགག་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་དམིགས་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཁྱབ་བྱེད། རང་བཞིན། དངོས་འབྲས་གསུམ་ཀ་མ་དམིགས་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཟེར། འོ་ན་འགལ་དམིགས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་དང་། འབྲེལ་ཟླ་མ་དམིགས་པའི་གཏན་ཚིགས་གཉིས་ཀྱང་མི་འགལ་བར
Chinese
是由力量成就的。因為，見到無火夜晚大海的感官現量體驗到的自證現量，能引導兩種定解，即「這是無火夜晚的大海，這裡沒有火」。如果不是由現量的力量成就，那麼，無火夜晚的大海，有法，是無火的，因為，火未被量所見。這是僅僅依靠以正確的標誌來證成的推論。普遍關係是由量成立的，量認識到煙與火之間是從它而生的關係。如果成立了有煙就有火的後遍，那麼，就成立了無火就無煙的反遍。如云：『如何成立事物自性。』等等，又云：『原因和本質是相反的。』等等。遍及者未被見到的方面，其法成立的方式與之前相似。普遍關係是由量成立的，量認識到肉和樹是同一本質的關係。論證方法與之前相似。自性未被見到的方面，其法的決定因素是：『從一個被見到之體驗。』這句話所指示的。關於這個意義，有些人說，以量未見瓶子的地點，執持的感官現量體驗到的自證現量，能成立那裡沒有被量見到的瓶子，這是不合理的。因為那是無遮，因此不能成為它的顯現對象。因此，不是由自證現量的力量成立的。因為，它能以自身的力量引導對未被見到的定解。普遍關係是由量成立的，量認識到這兩者的標誌和法是同義的。事物結果未被見到的方面，其法是由現量的作用而成立的。因為，見到沒有煙的牆壁的感官現量體驗到的自證現量所引導的定解，能確定那裡沒有見到煙。普遍關係與矛盾對立相似，將在下面解釋。第二個是，有些人說，這四個並不矛盾。如果是否定之法的因未被見到，那麼，它的遍及者、自性、事物結果三者都遍及未被見到。如果是這樣，那麼矛盾對立的理由和相關對象未被見到的理由這兩者也不矛盾了
English
It is accomplished by the power of. Because, the self-awareness manifest experienced by the sensory manifestation of seeing the fireless night sea can lead to two definite understandings: "This is the fireless night sea, there is no fire here." If it is not accomplished by the power of manifestation, then, the fireless night sea, the dharma, is fireless, because fire is not seen by measurement. This is only based on the inference proven by the correct sign. The universal relationship is established by measurement, which recognizes that the relationship between smoke and fire is born from it. If the subsequent pervasion of having fire if there is smoke is established, then the reverse pervasion of having no smoke if there is no fire is established. As it is said: "How to establish the nature of things." And so on, and: "The cause and essence are opposite." And so on. The way the dharma of the aspect that is not seen by the pervader is established is similar to the previous one. The universal relationship is established by measurement, which recognizes that meat and tree are the relationship of the same essence. The argument method is similar to the previous one. The determining factor of the dharma of the aspect that is not seen by nature is: "From an experience that is seen." This is what it indicates. Regarding this meaning, some people say that the self-awareness manifest experienced by the sensory manifestation of holding the place where the vase is not seen by measurement can establish that there is no vase seen by measurement there, which is unreasonable. Because that is non-obscuration, it cannot become its object of manifestation. Therefore, it is not established by the power of self-awareness manifestation. Because it can guide the definite understanding of what is not seen by its own power. The universal relationship is established by measurement, which recognizes that the signs and dharmas of the two are synonymous. The dharma of the aspect that is not seen by the result of things is established by the action of manifestation. Because the definite understanding guided by the self-awareness manifest experienced by the sensory manifestation of seeing the wall without smoke can determine that smoke is not seen there. The universal relationship is similar to contradictory opposition and will be explained below. The second is, some people say that these four are not contradictory. If the cause of the dharma to be negated is not seen, then its pervader, nature, and the result of things all pervade what is not seen. If so, then the reason for contradictory opposition and the reason for the related object not being seen are not contradictory either.