Tibetan
་ཁ་དོག་མི་རྟག་པ་སྒྲུབ་པའི་རྟག་པ་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་འཛིན་སེམས་ལས་སྐྱེས། དེ་ཁ་དོག་གི་བྱས་པ་ལས་སྐྱེས། དེ་དང་ཁ་དོག་གི་མི་རྟག་པ་རང་མཚན་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དུ་བའི་རྟགས་ཀྱིས་དུ་ལྡན་གྱི་ལ་མེ་ཡོད་དུ་རྟོགས་པའི་རྗེས་དཔག་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལའི་མེ་ལ་བརྒྱུད་ནས་འབྲེལ་ཏེ། ཁྱོད་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་འཛིན་སེམས་ལས་སྐྱེས། དེ་ལའི་དུ་བ་དང་དེ་མེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། དེཾ། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་འཛིན་སེམས་གཉིས་པོ་ཆོས་ཅན། རང་མཚན་དངོས་སུ་མི་སྣང་ཡང་རང་མཚན་ལ་མི་སླུ་བའི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། རང་འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་ཚད་མའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་རང་མཚན་ལ་བརྒྱུད་ནས་འབྲེལ་བའི་གཅད་ཤེས་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྐོར་གྱི་རྟགས་ཅན་རྗེས་དཔག་གཉིས་པོ་ཆོས་ཅན། རང་མཚན་དངོས་སུ་མི་སྣང་ཡང་རང་མཚན་ལ་མི་སླུ་བ་ཡིན་ཏེ། རང་ཡུལ་རང་མཚན་ལ་བརྒྱུད་ནས་འབྲེལ་བའི་རྟོག་པ་ཚད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེཾ། འོ་ན་མ་འཁྲུལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་སྐོར་གྱི་རྟགས་ཅན་རྗེས་དཔག་གཉིས་པོ་ཆོས་ཅན། འཁྲུལ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། རང་ལ་སྣང་བའི་རྣམ་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞེན་པའི་བློ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེཾ། སྒྲ་མི་རྟག་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་བྱས་རྟགས་ལས་སྒྲ་མི་རྟག་པ་རྟོགས་པའི་རྗེས་དཔག་གི་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་སྒྲའི་བྱས་པ་དང་རྫས་གཅིག་གང་ཞིག དེ་དེ་སྐོར་གྱི་རྟགས་འཛིན་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དེ་སྐོར་གྱི་རྟགས་ཅན་རྗེས་དཔག་གི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དུ་ལྡན་ལའི་མེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་དུ་བའི་རྟགས་ཀྱིས་དུ་ལྡན་གྱི་ལ་མེ་ཡོད་དུ་རྟོགས་པའི་རྗེས་དཔག་གི་བརྒྱུད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་དུ་ལྡན་ལའི་སྟེང་གི་དུ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་གང་ཞིག དེ་དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་འཛིན་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན། དེ་དེ་སྐོར་གྱི་རྟགས་ཅན་རྗེས་དཔག་གི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དགག་བྱ་འགོག་པའི་དོན་ལ་ཐ་དད་མེད། སྦྱོར་བ་འགོད་ཚུལ་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཕྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དགག་པ་ཐམས་ཅད་མ་དམིགས་པ་ལས་གྲུབ། དེས་ན་འགལ་ཟླ་དམིགས་པས་མ་དམིགས་འཕེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འོ་ན་དགག་རྟགས་ལ་འབྲེལ་བ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་ཅེ་ན། དགཾག སྣང་རུང་མ་དམིགས་པའི་དགག་རྟགས་ཡིན་ན་དགག་བྱ་ཚད་མས་མ་དམིགས་པའི་དགག་བྱ་མེད་ངེས་སུ་འགྲུབ་པ་དགོས་ཏེ། ཚད་མས་དམིགས་པ་ཡོད་ངེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ན། དགག་ཆོས་ཚད་མས་མ་དམིགས་པ་དེ་དགག་ཆོས་མེད་ངེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་
Chinese
为了证实颜色无常，从证实常法的相识心中产生。它从颜色的造作中产生。因为它和颜色的无常自性相同。以烟的相来推断有烟之山的火存在的比量，具有法性。你和山的火通过传承相连，你从如此证实的相识心中产生。因为它和山的烟以及它从火中产生。彼。如此证实的两种相识心，具有法性。虽然自性实际上不显现，但可以用不欺骗自性的名称来施设，因为它是通过引导者的量之境的自性相连的决断识。关于那方面的有相的比量二者，具有法性。虽然自性实际上不显现，但不会欺骗自性，因为是和自己的境自性相连的量识。彼。那么，难道不会变成不错误的吗？关于那方面的有相的比量二者，具有法性。是错觉识，因为是执着于显现在自己面前的形象为外境的心。彼。声音无常，具有法性。你是从所作之相中证悟声音无常的比量的传承之因，你是声音的所作和物质相同的东西，它是那方面的相识心的因，它是那方面的有相的比量的因。有烟之山的火，具有法性。你是以烟的相来证悟有烟之山的火存在的比量的传承之因，你是有烟之山上烟的因，它是那证实的相识心的因。它是那方面的有相的比量的因。第二种分为两种，遮遣所破之义没有差别，从安立结合的方式上分开。第一种分为两种，一切遮遣从不现见中成立。因此，通过现见相违品来遣除不现见。第一种是：那么，遮遣相的联系如何成立呢？遮。如果是显现可得未现见的遮遣相，那么必须成立以量未现见的所破，必定没有所破，因为量是必定存在的特征，以量未现见的遮遣法是必定不存在的特征。
English
To prove the impermanence of color, it arises from the mind that apprehends the sign of proving permanence. It arises from the fabrication of color. Because it and the impermanence of color are of the same nature. The inference that infers the existence of fire on a smoky mountain by the sign of smoke has the property of being a subject of inference. You are connected to the fire of the mountain through a lineage, and you arise from the mind that apprehends the sign of proving it in this way. Because it is the smoke of the mountain and it arises from fire. That. Both minds that apprehend the sign of proving in this way have the property of being subjects of inference. Although the self-nature does not actually appear, it can be designated by the name of not deceiving the self-nature, because it is the decisive consciousness connected through the self-nature that has become the object of the valid cognition that leads. The two inferences with signs related to that aspect have the property of being subjects of inference. Although the self-nature does not actually appear, it does not deceive the self-nature, because it is a valid cognition connected to its own object, the self-nature. That. Then, will it not become non-erroneous? The two inferences with signs related to that aspect have the property of being subjects of inference. It is an illusion, because it is a mind that clings to the appearance that appears to itself as an external object. That. Sound is impermanent, having the property of being a subject of inference. You are the cause of the lineage of the inference that realizes the impermanence of sound from the sign of being produced, you are the same thing as the production and substance of sound, it is the cause of the mind that apprehends the sign of that aspect, it is the cause of the inference with the sign of that aspect. The fire of the smoky mountain has the property of being a subject of inference. You are the cause of the lineage of the inference that realizes the existence of the fire of the smoky mountain by the sign of smoke, you are the cause of the smoke on the smoky mountain, it is the cause of the mind that apprehends the sign of that proof. It is the cause of the inference with the sign of that aspect. The second is divided into two, there is no difference in the meaning of negating the object to be negated, it is separated from the way of establishing the combination. The first is divided into two, all negations are established from non-apprehension. Therefore, the non-apprehension is rejected by the apprehension of the contradictory. The first is: Then, how is the connection of the sign of negation established? Neg. If it is the sign of negation of the non-apprehension of what is possible to appear, then it is necessary to establish that the object to be negated that is not apprehended by valid cognition, there is definitely no object to be negated, because valid cognition is the characteristic of definitely existing, the object of negation that is not apprehended by valid cognition is the characteristic of definitely not existing.