Tibetan
ཁྱོད་གང་ཟག་ཕལ་པ་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་སྟེ། ཁྱོད་ཤེས་མཐུ་དེ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག ཕལ་པ་གཞན་ལ་ཤེས་མཐུ་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱུད་ཤེས་པའི་ཕལ་པས་དུག་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཡང་རྒྱུད་རིག་འགའ་ཞིག་གིས། །གསང་སྔགས་འགའ་ཞིག་བྱེད་འགྱུར་བ། །དེ་དག་གིས་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེ་ཆོས་ཅན། གཙོ་བོ་རྒྱུད་བྱེད་པ་པོའི་མཐུ་ལ་ལྟོས་ནས་ཡིན་གྱི་ལྟོས་མེད་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་བྱེད་པ་པོ་དེས་བཤད་པའི་རིགས་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་དང་མན་ངག་སོགས་ལ་འཇུག་པས་སྔགས་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྔགས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འདོད་པས་ཁྱོད་སྤྱིར་རྐྱེན་གྱིས་བྱས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐྱེས་བུས་བྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཁྱོད་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ལས་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །གཉིས་པ་ནི། ཤེས་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བྱེད་ཡོད་པར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། དཔྱོད་པ་པས་སྐྱེས་བུ་ལ་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་མཐོང་བའི་ནུས་པ་མེད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འདོད་པ་དེ་ཡང་བློ་དང་ལྡན་པ་སོགས་ཀྱི་རྟགས་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ་ཞེ་ན། བློ་དང་ལྡན་པ་དང་། དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། ངག་སྨྲ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་གང་བརྗོད་པ་དེ་དག་ཆོས་ཅན། ཚད་མ་སྟེ་རྟགས་ལྟར་སྣང་ཡིན་ཞིང་དེ་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དོན་རྟོགས་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཡང་དག་ཏུ་ཡོད་པ་མིན་ཏེ། ཁྱབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པས་ཁྱབ་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དོན་ངེས་སྐྱེས་བུས་བརྟགས་པས་བརྫུན་པར་ཐལ། །ཆགས་སོགས་ལྡན་ལ་དོན་ངེས་རྟོགས་ཁྱད་མེད། །བྱེད་ཚིག་ཚད་མ་ཡོད་ན་ཁས་བླངས་འགལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་ན་རྒྱལ་དཔོག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཞེས་པའི་རང་ཚིག་དང་འགལ་ལོ་ཞེས་སྟོན་པ་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཆོས་ཅན། ཁོ་བོས་འདི་དོན་ཡིན་ཞེས་དང་འདི་དོན་མིན་ཞེས་རྗོད་པར་མི་བྱེད་དེ། བེམ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་འདི་བརྗོད་བྱའི་དོན་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་འ
Chinese
您已成就为非同于普通人的存在，因为您具备了那种智慧力量，而其他普通人却没有那种智慧力量。如果不是这样，那么，因为见到懂得虚空飞行传承的普通人能够施用平息毒害等等的咒语。无论哪一种传承知识，都会施行某些秘密咒语。那些咒语的施用，其性质是，主要依赖于传承施用者的力量，而不是不依赖；因为传承施用者进入其所说的道理，即誓言和口诀等等，所以才具有施用咒语的能力。因此，咒语等，其性质是，因为希望从您那里产生结果，所以必须说您总体上是由因缘所造，具体上是由人所造；因为如果不是人所造，就不会产生结果。第二，仅仅通过展示存在具有智慧力量的咒语施用者，其性质是，还有其他的必要，因为辨析者所说的所有关于人在感官之外没有能力见到事物的主张，都被驳斥了。如果认为所说的特殊之人，也仅仅是从具有智慧等等的标志来确立其特殊性，那么，凡是所说的具有智慧、具有感官、能说话、是人本身等等，作为不是特殊之人的论证，那些，其性质是，都是量，即相似的标志，并且从中没有如实地领悟意义的正确论证，因为周遍存在着疑惑的剩余，所以周遍没有成立。第三有三点：意义确定被人的考察所欺骗是荒谬的。具有贪欲等等的人，对于意义确定的领悟没有差别。如果行为词是量，那么就违背了所承诺的。第一点是：如果不存在特殊之人，那么宣称国王是特殊的，因此领悟了明智之事的意义，这与自己的话相矛盾，因此要展示明智之事的语词，其性质是，它不会说这是意义，这不是意义，因为它是一个物体。因此，明智之事的语词所表达的意义仅仅是这个，而不是其他的，这
English
You have become an existence distinct from ordinary people, because you possess that power of wisdom, which other ordinary people do not have. If it is not so, then, because ordinary people who understand the lineage of sky-flying are seen to be able to apply mantras to pacify poison, etc. Whatever lineage knowledge there is, some secret mantras will be practiced. The application of those mantras, its nature is that it mainly depends on the power of the lineage practitioner, and not without dependence; because the lineage practitioner enters into the reasoning he speaks, that is, vows and oral instructions, etc., therefore he has the ability to apply mantras. Therefore, mantras, etc., their nature is that because it is desired that results arise from you, it must be said that you are generally made by causes and conditions, and specifically made by humans; because if it is not made by humans, no results will arise. Secondly, merely by showing the existence of mantra practitioners with the power of wisdom, its nature is that there are other necessities, because all the claims made by analysts that humans do not have the ability to see things beyond the senses are refuted. If it is thought that the so-called special person is also only established as special from the signs of having wisdom, etc., then, whatever is said to be the proof that one is not a special person, such as having wisdom, having senses, being able to speak, being a human being, etc., those, their nature is that they are all valid, that is, similar signs, and there is no correct proof of understanding the meaning as it is from them, because the pervasion is not established due to the remainder of doubt. The third has three points: It is absurd that the determination of meaning is deceived by human examination. There is no difference in the understanding of the determination of meaning for those with desire, etc. If the action word is valid, then it contradicts the promise. The first point is: If there is no special person, then claiming that the king is special, therefore understanding the meaning of wise things, this contradicts one's own words, therefore it is necessary to show that the words of wise things, its nature is that it will not say this is the meaning, this is not the meaning, because it is an object. Therefore, the meaning expressed by the words of wise things is only this, and not others, this
Tibetan
དི་སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་དཔོག་པ་རང་གིས་བརྟགས་པ་ཡིན་དགོས་ལ། རྒྱལ་དཔོག་པ་དེ་ཡང་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་རིག་བྱེད་ཚད་མ་ཡིན་མིན་མི་ཤེས་པར་ཐལ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ལྡན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། རྒྱལ་དཔོག་པ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་གཅིག་པུས་རིག་བྱེད་ཀྱི་དེ་ཉིད་རིག སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱིས་རིག་པ་མིན་ཅེས་པའི་ཁྱད་པར་ཡང་ནི་སུ་ཡིས་བྱས་སྟེ། སྐྱེས་བུར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་དཔོག་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་མི་འདོད་དེ་འདོད་རིགས་པར་ཐལ། ཁྱོད་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་འགས་ཀྱང་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་ཡོད་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་གང་གི་ཚིག་དངོས་པོ་སྟོབས་ཞུགས་ཀྱི་ཚད་མ་ཡིས་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་ལ་མི་སླུ་བར་གྲུབ་པའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་ངེད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དེའི་དོན་རིག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐ་མལ་གྱི་དངོས་པོ་སྟོབས་ཞུགས་ཀྱི་ཚད་མ་ཆོས་ཅན། ཚིག་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་ལ་མི་སླུ་བར་མི་འགྲུབ་པར་ཐལ། ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་རྣམ་ལ་འཇལ་བྱེད་དུ་ཡོད་པ་སྲིད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ལུང་ཚད་མ་ཆོས་ཅན། ལུང་ཚད་མ་ཡིན་པར་གྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་མིན་པར་སྒྲུབ་པ་དོན་མེད་ཡིན་པར་ཐལ། སྐྱེས་བུ་གང་གི་ཚིག་ནི་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་ཚད་མ་ཡིས་མི་སླུ་བར་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཡིས་བྱས་པའི་ཚིག་དེ་ལུང་ཚད་མ་ཡིན་ཞེས་ཐོབ་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་དོན་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་འགའ་ཡོད་དོ་ཞེས་ནི་མངོན་འདོད་འགྱུར་ཏེ་འདོད་དགོས་པར་ཐལ། གལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་དོན་ལུང་མེད་པར་ནི་དངོས་པོ་སྟོབས་ཞུགས་ཀྱི་ཚད་མས་ཤེས་སྲིད་ན་སྟེ་དེའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་རྩ་བའི་རྟགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དགག་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རིག་བྱེད་དོན་ངེས་རྟོགས་པ་མེད་པར་བསྟན། །དེས་ན་དོན་ངེས་སྒྲུབ་བྱེད་ཚད་མ་མེད། །སྒྲུབ་བྱེད་ཡོད་པར་འདོད་པའི་གཞན་ལན་དགག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ངེས་ཡིན་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་དཔོག་པ་ཆོས་ཅན། རིག་བྱེད་དོན་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལས་རྟོགས་ཏེ་མི་རྟོགས་པར་ཐལ། བདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་སོགས་དང་ལྡན་པའམ་སྟེ་ལྡན་པས་གཞན་གྱི་མན་ངག་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་རྟོགས། གཞན་ཡང་འདོ
Chinese
因此，国王的占卜者必须自己进行验证。国王的占卜者，你无法知道吠陀是否是量，因为你具有贪欲等。第二点是，国王的占卜者，你独自理解吠陀的真谛，其他人无法理解，这种差别是谁造成的呢？因为众生是平等的。国王的占卜者，按照你的观点，为什么不承认存在一些具有理解吠陀意义的人呢？因为承认是合理的。即使你是众生，但由于某些同样是众生的形象也理解吠陀的意义，所以可以成立。第三点是，如果说凭借某人的话语，通过事物力量进入的量，可以毫不欺骗地证明吠陀的意义非常隐秘，因此我们理解吠陀的意义。那么，通常的事物力量进入的量，无法证明话语毫不欺骗地证明非常隐秘的事物，因为不可能存在对非常隐秘的事物进行衡量的方法。此外，圣教是量，为了证明圣教是量，证明不是人造的是没有意义的，因为凭借事物力量的量可以毫不欺骗地证明某人的话语，因此可以获得那个人所说的话是圣教的量。此外，应该承认存在一些超越感官，理解非常隐秘意义的特殊人物，因为如果不用圣教，凭借事物力量进入的量也可以理解非常隐秘的意义。第三，用根本的理由来否定所要证明的事物有四点：显示不理解吠陀的意义，因此没有证明意义的量，驳斥认为存在证明者的其他回答，驳斥自性是意义的确定。第一点是，国王的占卜者，你是从哪里理解吠陀的意义就是这个呢？你无法理解，因为你自己具有贪欲等，或者因为具有贪欲等，你不依赖于其他人的教导，所以你无法理解。此外，
English
Therefore, the king's diviner must verify it himself. The king's diviner, you cannot know whether the Vedas are valid or not, because you possess desire and so on. The second point is, the king's diviner, who made the distinction that you alone understand the truth of the Vedas, and others cannot understand it? Because beings are equal. The king's diviner, according to your view, why not admit that there are some beings who possess the understanding of the meaning of the Vedas? Because admitting it is reasonable. Even though you are a being, it can be established that some forms of beings also understand the meaning of the Vedas, just as you are a being. The third point is, if it is said that by relying on the words of someone, through the measure of the power of things, the meaning of the Vedas, which is very hidden, can be proven without deception, therefore we understand the meaning of the Vedas. Then, the ordinary measure of the power of things cannot prove that words can prove very hidden things without deception, because it is impossible to have a method of measuring very hidden things. Furthermore, the scriptures are valid, and in order to prove that the scriptures are valid, it is meaningless to prove that they are not man-made, because the words of someone who has proven without deception by the measure of the power of things can be obtained as the measure of the scriptures. Furthermore, it should be admitted that there are some special beings who transcend the senses and understand very hidden meanings, because if the very hidden meaning can be understood by the measure of the power of things without scriptures. Thirdly, there are four points to negate what is to be proven by the root reason: showing that the meaning of the Vedas is not understood, therefore there is no measure to prove the meaning, refuting other answers that claim there is a prover, and refuting that self-nature is the determination of meaning. The first point is, the king's diviner, from where do you understand that the meaning of the Vedas is this? You cannot understand it, because you yourself possess desire and so on, or because you possess desire and so on, you do not rely on the teachings of others, so you cannot understand it. Furthermore,