Tibetan
་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ཆོས་ཅན། བརྗོད་འདོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་སོ་སོའི་རྗོད་བྱེད་དུ་ངེས་པ་མ་གཏོགས་པར་བརྗོད་དོན་དང་རང་བཞིན་གྱིས་འབྲེལ་པ་ཚད་མ་གང་གིས་ཤེས་ཏེ་མི་ཤེས་པར་ཐལ། བརྗོད་དོན་དང་རང་གཞན་གྱིས་འབྲེལ་བ་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་སྟེ་ཚད་མའི་ཡུལ་མིན་པའི་ཕྱིར། རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཆོས་ཅན། བརྗོད་དོན་གཅིག་ཁོ་ནའི་རྗོད་བྱེད་དུ་ངེས་པ་ཅན་དེ་གང་ལས་ཡིན་ཏེ་མིན་པར་ཐལ། སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་སྟེ། འདོད་བརྗོད་ནི་སྒྲ་རྣམས་དོན་སོ་སོའི་བརྗོད་བྱེད་དུ་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞིང་བརྡ་ནི་བརྗོད་འདོད་དེ་ཡི་གསལ་བྱེད་ཡིན་ལ་བརྡ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་མིན་པ་ལ་མེད་ན་སྟེ་མེད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ཆོས་ཅན། བརྗོད་དོན་གཞན་ལ་བརྗོད་འདོད་དེས་ཀྱང་སྦྱར་དུ་མི་རུང་བར་ཐལ། བརྗོད་དོན་གཅིག་ཁོ་ནའི་རྗོད་བྱེད་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ངེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡང་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལས་དོན་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་བརྡ་ཡང་དོན་མེད་པ་ཅན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ཐལ་ཏེ། གཏན་ཚིགས་སྔ་མ་དེའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་འབྲེལ་པ་བརྡ་ལས་གསལ་བར་བྱེད་པས་བརྡ་དོན་མེད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བརྡ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལས་སྒྲ་དོན་རང་བཞིན་གྱིས་འབྲེལ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བའི་ངེས་པའང་གང་ལས་ཡིན་ཏེ་མིན་པར་ཐལ། འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར། བརྡ་ནི་ཆོས་ཅན། སྒྲ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་འཇུག་ཏུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བར་ཐལ། དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རང་གི་བརྗོད་བྱ་ངེས་པ་ལ་སྦྱོར་བར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་ཡོད་དེ་མེད་པ་དེས་ན་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ཏེ། དོན་གང་ལ་འདོད་པ་རང་རྒྱུད་པ་འཇུག་པས་སོ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་པོ་འདི་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གོ །གཉིས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་མི་སླུ་བའི་རྟགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པ་བརྗོད། སུན་འབྱིན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། མེས་གྲང་བ་ཟློག་ཅེས་པ་ལས་གཞན་པའི་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་ཆོས་ཅན། བདེན་པའི་དོན་ཅན་དེ་འདྲ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ན་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་མེ་གྲང་བ་ཟློག་བྱེད་ཡིན་ཅེས་པའི་ངག་བདེན་པ་བཞིན་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་དཔྱོད་པ་བ་རྒན་རབས་གཞན་དག་ཟེར་རོ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྒྲུབ་བྱེད་ལྷག་ལྡན་ཉིད་དུ་བསྟན། །བསྒྲུབ་བྱ
Chinese
因为如此。另外，吠陀之声，有法。除了通过意欲表达的方式，确定为各个意义的表达者之外，通过何种量可以得知表达之义与自性相关联，不能得知。表达之义与自身他者相关联，超离感官，因为不是量的境。那个吠陀之声，有法。确定为仅仅一个表达之义的表达者，那从何而来，不能成立。因为不是人所造作。遍：意欲表达是声音确定为各个意义的表达者的原因，而约定是意欲表达的显明者，而那个约定如果不是人所造作，则不存在。第四，吠陀之声，有法。对于其他表达之义，即使通过意欲表达也不能适用，不能成立。因为自性上确定为仅仅一个表达之义的表达者。又是那个，有法。从你那里理解意义，约定也变成无意义的，不能成立。因为之前的理由。如果通过约定使自性相关联变得明显，约定不会变得无意义，那么，约定，有法。从你那里，声音意义自性相关联的差别变得明显，即对于那个的适用之确定性也从何而来，不能成立。因为仅仅通过意愿而适用。约定，有法。那个声音仅仅通过自性可以适用，不会仅仅显明意愿之义，不能成立。因为对于那个，自性上确定自己的表达之义的适用之确定性，有什么存在，没有，因此，因为对于任何意义，意愿自主适用。这两个偈颂是中间的偈颂。第二，以一部分不欺骗的标志成立进行反驳，分为二：陈述意愿，讲述驳斥。第一，火能遣除寒冷之外的吠陀之声，也有法。是那样的真实之义，因为是吠陀的一部分。例如，火能遣除寒冷是真实的言语一样，其他年长的论师如此说。
English
Because of that. Furthermore, the sound of the Vedas, has the property. Apart from being determined as the expresser of individual meanings through the intention to express, through what valid cognition is it known that the expressed meaning is related to its own nature? It cannot be known. The relation between the expressed meaning and itself or others is beyond the senses, because it is not an object of valid cognition. That sound of the Vedas, has the property. That which is determined to be the expresser of only one expressed meaning, from what does that come, it cannot be established. Because it is not made by a person. It pervades: the intention to express is the cause for sounds to be determined as the expressers of individual meanings, and convention is the clarifier of that intention to express, and that convention, if it is not made by a person, then it does not exist. Fourth, the sound of the Vedas, has the property. For other expressed meanings, even the intention to express cannot be applied, it cannot be established. Because by its own nature it is determined to be the expresser of only one expressed meaning. Again, that, has the property. From you, in order to understand the meaning, the convention also becomes meaningless, it cannot be established. Because of the previous reason. If the relation by its own nature is made clear by the convention, the convention will not become meaningless, then, convention, has the property. From you, the distinction of the sound meaning being related by its own nature becomes clear, that is, from what does the certainty of applying to that itself come, it cannot be established. Because it applies only through intention. Convention, has the property. That sound, precisely because it can be applied by its own nature, will not only clarify the meaning of intention, it cannot be established. Because for that, what is called the certainty of applying to the determination of its own expressible meaning by its own nature, what exists, it does not exist, therefore, because for whatever meaning, intention applies autonomously. These two verses are intermediate verses. Second, refuting the establishment by the sign of one part not being deceptive, there are two: stating the intention, explaining the refutation. First, the sound of the Vedas other than "fire repels cold", also has the property. It is such a true meaning, because it is one part of the Vedas. For example, like the statement "fire is what repels cold" being true, other elderly logicians say so.