Chinese
说这些秩序是存在的，因为它们是由人创造的。第二，由于字母是从不同的动机中产生的，因此，字母的本质，如词语“ra saḥ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和词语“sa raḥ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是不同的实体，而不是相同的性质，因为作者的行为是从不同的动机中产生的不同实体。因此，这两个字母具有不同的结果，因为“ra saḥ”和“sa raḥ”的组合顺序不同。第三，字母的顺序也是由人来安排的，因为它是符合人的意愿的，也就是说，它是按照意愿来安排的。如果不是人创造的，而是事物本身固有的顺序，那么就会与意愿的改变相矛盾。因此，所有的吠陀字母的顺序都是由人创造的，因为它们是字母的顺序。这是因为，人和字母，通过量成立为因果关系。例如，火和木头被确立为因果关系，因此，具有特殊性的火，也就是实际的火，也是其自身原因——木头的果实。第四，因此，为了证明特殊的咒语的有效性，有三点：通过知识的力量可以证明特殊的人；可以排除没有特殊性的证明；如果证明没有特殊性，就会与承诺相矛盾。第一点是：能够自由控制咒语字母顺序的人，因为他知道字母的组合和仪式等等，并且能够按照自己的意愿来加持，因此，你被证明与普通人不同，因为你拥有这种知识的力量，而其他普通人没有这种知识的力量。如果不是这样，因为看到知道迦楼罗续部的人用咒语来平息毒药等等。无论如何，一些续部的知识，会产生一些秘密咒语。这些咒语的应用，主要依赖于续部作者的力量，而不是不依赖于它，因为续部作者
English
It is said that these orders exist because they are created by humans. Secondly, since letters arise from different motivations, therefore, the essence of letters, such as the word "ra saḥ" (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思) and the word "sa raḥ" (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思), are different entities, not the same nature, because the agent's actions arise as different entities from different motivations. Therefore, these two letters have different results because the order of combining "ra saḥ" and "sa raḥ" is different. Thirdly, the order of letters is also arranged by humans, because it is in accordance with human will, that is, it is an order established by will. If it were not created by humans, but an order inherent in things themselves, then it would contradict the change of will. Therefore, the order of all Vedic letters is created by humans, because they are the order of letters. This is because humans and letters are established as cause and effect through valid cognition. For example, fire and wood are established as cause and effect, therefore, the fire with particularity, that is, the actual fire, is also the fruit of its own cause—wood. Fourthly, therefore, in order to prove the effectiveness of special mantras, there are three points: through the power of knowledge, a special person can be proven; the proof of no particularity can be excluded; if no particularity is proven, it will contradict the commitment. The first point is: the person who can freely control the order of mantra letters, because he knows the combination of letters and rituals, etc., and can bless as he wishes, therefore, you are proven to be different from ordinary people, because you possess this power of knowledge, while other ordinary people do not have this power of knowledge. If it is not so, because it is seen that ordinary people who know the Garuda Tantra use mantras to pacify poison, etc. In any case, the knowledge of some tantras will produce some secret mantras. The application of these mantras mainly depends on the power of the tantra author, not without relying on it, because the tantra author
Tibetan
ད་པ་པོ་དེས་བཤད་པའི་རིགས་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་དང་མན་ངག་སོགས་ལ་འཇུག་པས་སྔགས་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྔགས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འདོད་པས་ཁྱོད་སྤྱིར་རྐྱེན་གྱིས་བྱས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐྱེས་བུས་བྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཁྱོད་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ལས་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །གཉིས་པ་ནི། ཤེས་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བྱེད་ཡོད་པར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། དཔྱོད་པ་པས་སྐྱེས་བུ་ལ་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་མཐོང་བའི་ནུས་པ་མེད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འདོད་པ་དེ་ཡང་བློ་དང་ལྡན་པ་སོགས་ཀྱི་རྟགས་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ་ཞེ་ན། བློ་དང་ལྡན་པ་དང་། དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། ངག་སྨྲ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་གང་བརྗོད་པ་དེ་དག་ཆོས་ཅན། ཚད་མ་སྟེ་རྟགས་ལྟར་སྣང་ཡིན་ཞིང་དེ་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དོན་རྟོགས་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཡང་དག་ཏུ་ཡོད་པ་མིན་ཏེ། ཁྱབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པས་ཁྱབ་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དོན་ངེས་སྐྱེས་བུས་བརྟགས་པས་བརྫུན་པར་ཐལ། །ཆགས་སོགས་ལྡན་ལ་དོན་ངེས་རྟོགས་ཁྱད་མེད། །བྱེད་ཚིག་ཚད་མ་ཡོད་ན་ཁས་བླངས་འགལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་ན་རྒྱལ་དཔོག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཞེས་པའི་རང་ཚིག་དང་འགལ་ལོ་ཞེས་སྟོན་པ་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཆོས་ཅན། ཁོ་བོས་འདི་དོན་ཡིན་ཞེས་དང་འདི་དོན་མིན་ཞེས་རྗོད་པར་མི་བྱེད་དེ། བེམ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་འདི་བརྗོད་བྱའི་དོན་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་འདི་སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་དཔོག་པ་རང་གིས་བརྟགས་པ་ཡིན་དགོས་ལ། རྒྱལ་དཔོག་པ་དེ་ཡང་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་རིག་བྱེད་ཚད་མ་ཡིན་མིན་མི་ཤེས་པར་ཐལ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ལྡན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། རྒྱལ་དཔོག་པ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་གཅིག་པུས་རིག་བྱེད་ཀྱི་དེ་ཉིད་རིག སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱིས་རིག་པ་མིན་ཅེས་པའི་ཁྱད་པར་ཡང་ནི་སུ་ཡིས་བྱས་སྟེ། སྐྱེས་བུར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་དཔོག་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་མི
Chinese
因此，由于修行者进入了上师所说的道理，即誓言和口诀等，所以是咒语结合的力量。因此，咒语是法，因为希望从你那里产生结果，所以必须说你总体上是由因缘所造，具体上是由人所造，因为你不是由人所造就不会产生结果。第二，仅仅通过证明存在具有智慧力量的咒语修行者，还有其他的必要，因为这可以消除所有评论家所说的，人没有能力看到超越感官的事物的论证。如果认为所谓的特殊之人，也只是通过具有智慧等标志来证明其特殊性，那么，凡是说具有智慧、具有感官、能说话、是人等等，这些不能证明特殊之人的论证，都是法，是相似的量，是相似的相，不能从中如实地理解意义的正确论证，因为周遍存在怀疑的残余，所以周遍没有成立。第三有三点：确定意义由人考察故成虚假。具有贪等，确定意义的理解无差别。如果作者之词是量，则与承诺相违。第一，如果没有特殊之人，那么国王的智者是特殊的，因此与“理解明智之义”的自语相违，为了说明这一点，明智之声是法，它不会说这是意义，这不是意义，因为它是无情物。因此，明智之声说这个可表达的意义仅仅是这个，而不是其他的，这必须是国王智者自己考察的，而国王智者也是法，你不知道明智是否是量，因为具有贪欲等。第二，国王智者是法，只有你一个人理解明智的真相，其他人不理解的差别又是谁造成的呢？因为人是相同的。国王智者是法，按照你的观点，为什么没有一些具有理解明智之义的人呢？
English
Therefore, because practitioners enter into the reasoning spoken by the guru, such as vows and oral instructions, it is the power of mantra combination. Therefore, mantras are phenomena, because it is desired that results arise from you, it must be said that you are generally made by causes and conditions, and specifically made by humans, because if you are not made by humans, results will not arise. Second, merely by proving the existence of mantra practitioners with the power of wisdom, there is another necessity, because this can eliminate all the arguments made by commentators that humans do not have the ability to see things beyond the senses. If it is thought that the so-called special person is only proven to be special through signs such as having wisdom, then, whatever is said to prove that a special person is not one who has wisdom, has senses, can speak, is a human, etc., these are phenomena, are similar measures, are similar signs, and cannot be correct arguments from which to truly understand the meaning, because the pervasion has a remainder of doubt, so the pervasion is not established. Third, there are three points: determining the meaning is false because it is examined by humans. Having attachment etc., there is no difference in understanding the determined meaning. If the author's words are valid, then it contradicts the commitment. First, if there is no special person, then the king's wise man is special, therefore it contradicts the self-utterance of "understanding the meaning of intelligence," in order to illustrate this, the sound of intelligence is a phenomenon, it will not say this is the meaning, this is not the meaning, because it is an inanimate object. Therefore, the sound of intelligence says that this expressible meaning is only this, and not others, this must be examined by the king's wise man himself, and the king's wise man is also a phenomenon, you do not know whether intelligence is valid, because it has desire etc. Second, the king's wise man is a phenomenon, who created the difference that only you understand the truth of intelligence, and others do not understand? Because humans are the same. The king's wise man is a phenomenon, according to your view, why are there not some people who have the meaning of understanding intelligence?